設(shè)計(jì)美學(xué)的元素關(guān)聯(lián)性研究

柴英杰 郁金濤 李鳳嬌

摘 要：本文的目的是對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行分析，將研究設(shè)計(jì)過程中所遇到的元素關(guān)聯(lián)性，依據(jù)認(rèn)知哲理模式構(gòu)建一種情感態(tài)勢基理研究。結(jié)論依據(jù)認(rèn)知哲理模式，能夠得出設(shè)計(jì)美學(xué)所研討內(nèi)容和服務(wù)對(duì)象與傳統(tǒng)藝術(shù)美不相同，有著必然的差異性。因此，設(shè)計(jì)美學(xué)研究的內(nèi)容和服務(wù)的對(duì)象不能完全照搬生吞傳統(tǒng)的美學(xué)內(nèi)容與觀點(diǎn)，而是應(yīng)該有其一套新的美學(xué)理論，尤其在一系列的設(shè)計(jì)過程中，比如版式設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，運(yùn)用各類元素時(shí)，更需考慮好元素的關(guān)聯(lián)性，關(guān)聯(lián)性增強(qiáng)利于提高設(shè)計(jì)作品的經(jīng)濟(jì)效益性、功能性、整體秩序性、一致化性、創(chuàng)新性。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué);回應(yīng);情感;元素;關(guān)聯(lián)性;一致化

0 引言

當(dāng)今社會(huì)，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中，會(huì)習(xí)慣性地借鑒各類元素，并將元素放置于設(shè)計(jì)作品中，比如文化創(chuàng)意類設(shè)計(jì)，就是將文化的某一獨(dú)特性附加于該類設(shè)計(jì)作品上。元素提取后如何使用，目前來說已經(jīng)成了亟須解決的問題之一，如果處理不好將導(dǎo)致文化提取的隨意性，泛文化化，這就需要增強(qiáng)設(shè)計(jì)元素的關(guān)聯(lián)性。

1 研究設(shè)計(jì)美學(xué)元素關(guān)聯(lián)性的意義

1.1 利于增加設(shè)計(jì)作品的經(jīng)濟(jì)效益

眾所周知，目前的設(shè)計(jì)更忠實(shí)于經(jīng)濟(jì)效益，使用一個(gè)好的設(shè)計(jì)元素，或許比增加一些宣傳經(jīng)費(fèi)來得更重要，因?yàn)橐粋€(gè)極佳的設(shè)計(jì)元素關(guān)聯(lián)著設(shè)計(jì)作品，促使該作品在同類產(chǎn)品中脫穎而出，一個(gè)好的設(shè)計(jì)元素本身就具有極佳的宣傳效果，這就需要我們?cè)O(shè)計(jì)行業(yè)的從業(yè)者抓住設(shè)計(jì)作品中極具關(guān)聯(lián)性的元素，從而回應(yīng)該設(shè)計(jì)作品，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)美學(xué)元素關(guān)聯(lián)性的經(jīng)濟(jì)效益性。

1.2 利于提高設(shè)計(jì)作品的功能性

很多時(shí)候設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中會(huì)將設(shè)計(jì)元素當(dāng)作表面文章，并不會(huì)在元素關(guān)聯(lián)性與功能性之間畫等號(hào)，這便出現(xiàn)了形而上的片面意識(shí)形態(tài)，一個(gè)真正好的元素關(guān)聯(lián)性一定也會(huì)影響到設(shè)計(jì)作品的功能性，美國設(shè)計(jì)師艾羅·沙里寧（1910—1961）在其所設(shè)計(jì)的郁金香椅中有所體現(xiàn)，郁金香椅流線型的整體造型中，加入了郁金香的形態(tài)與高腳杯形態(tài)，這不僅僅是加入了元素關(guān)聯(lián)性，還提高了其功能性，在使用過程中更加舒適與優(yōu)雅。

1.3 利于提高設(shè)計(jì)作品的整體秩序性、一致化性

沒有良好的設(shè)計(jì)元素關(guān)聯(lián)性與整體性，設(shè)計(jì)作品就變得毫無吸引力，產(chǎn)品視覺效果弱化，從而抑制了消費(fèi)者的購買欲望。將視覺元素進(jìn)行一致化、關(guān)聯(lián)性、整體秩序性的處理，就能很好地解決這一問題，使得設(shè)計(jì)作品的元素關(guān)聯(lián)性明顯，視覺效果突出，這與技法的熟練與否并無關(guān)系，在普羅大眾的日常生活中就隨處可見。書籍排版中，頁眉、頁腳、段落空白、文本間距等的合理排版，其目的是為了讀者更好的閱讀。這些元素看似無關(guān)緊要，實(shí)際上對(duì)于書本排版來講，便是設(shè)計(jì)美學(xué)的元素關(guān)聯(lián)性、一致化性。

1.4 利于提高設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新性

合理地構(gòu)建一種情感態(tài)勢基理研究，不僅能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品良好的視覺效果，還能夠凸顯出產(chǎn)品的創(chuàng)新性和獨(dú)特性。隨著時(shí)代的變化，普羅大眾審美水平的不斷提升，越來越看重作品的情感、文化、內(nèi)容和藝術(shù)程度等方面，并希望設(shè)計(jì)者能在作品中融入一些有特殊意義的符號(hào)或標(biāo)志性元素。1958年雅各布森（1902—1971）設(shè)計(jì)的蛋椅，圓滑而優(yōu)雅的外觀，同時(shí)構(gòu)成一個(gè)相對(duì)較小的私人空間，目的是給用戶帶來舒服的感受。在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們應(yīng)該合理有意義地使用各類設(shè)計(jì)元素，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)作品本身的關(guān)聯(lián)性、一致性，使之符合現(xiàn)有審美，并為未來設(shè)計(jì)的創(chuàng)新打下一定的基礎(chǔ)，使普羅大眾更好地接受設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)理念。

2 設(shè)計(jì)美學(xué)中的元素關(guān)聯(lián)性

2.1 文化元素的關(guān)聯(lián)性

一個(gè)獨(dú)特的文化背景，理應(yīng)與當(dāng)?shù)厮O(shè)計(jì)的作品合理地結(jié)合在一起，使之加入一種文化關(guān)聯(lián)性，但在運(yùn)用文化這個(gè)概念的時(shí)候容易走入一個(gè)泛文化的誤區(qū)，抑或是浮于表文化，這不僅傷害了具有文化特殊性情感的各地普羅大眾，也造成了文化的淺薄性。在提煉民族化的設(shè)計(jì)元素時(shí)，比如甘肅隴東剪紙文化、慶陽香包文化圖案，要考慮是否需要進(jìn)行再設(shè)計(jì)，從而表達(dá)新設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容，避免原文化的簡單復(fù)制，提升新設(shè)計(jì)的內(nèi)涵性，國內(nèi)不乏將文化合理運(yùn)用于設(shè)計(jì)的作品，貝聿銘（1917—2019）設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館，十分巧妙地運(yùn)用當(dāng)?shù)匚幕?，深層次挖掘了?dāng)?shù)匚幕厥庑?，表現(xiàn)了建筑的一致化設(shè)計(jì)感，與城市的回應(yīng)性，廣受好評(píng)。

2.2 幾何圖形元素的關(guān)聯(lián)性

在圖形中，一個(gè)點(diǎn)不能形成一個(gè)完整的圖形，線雖然可以構(gòu)成圖形，但仍局限于面的二維空間里，如果考慮到現(xiàn)實(shí)空間的三維性，便需要再考慮其他因素，但這都包括在最基本的幾何圖形元素里，在設(shè)計(jì)的各類元素中，圖形的優(yōu)勢是十分明顯的。從格里特·托馬斯·里特維爾德（1888—1965）設(shè)計(jì)的紅藍(lán)椅中，可以看出幾何圖形元素的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性、一致化性。

2.3 色彩元素的關(guān)聯(lián)性

色彩作為視覺效果的設(shè)計(jì)元素，是十分搶眼的。在設(shè)計(jì)作品中，顏色搭配存在差異，效果也是截然不同，比如紅色有喜慶歡樂感，黑色有沉悶壓抑感。色彩明度、純度的變化也會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果，關(guān)鍵在于作品主題不同下的合理運(yùn)用。在設(shè)計(jì)作品過于一致化的情況下，其實(shí)也會(huì)給人一種枯燥、乏味、缺少層次變化的視覺效果，這就需要在元素強(qiáng)關(guān)聯(lián)性下做一定的刺激反差，也可以叫作“元素刺激”，也是符合設(shè)計(jì)美學(xué)下元素關(guān)聯(lián)性。

“元素刺激”的目的是通過改變視覺現(xiàn)象和感受的過度一致統(tǒng)一，來提高整體視覺變化程度，從而提高整體視覺水平，同時(shí)也改變僵硬、沉悶的效果，增加一些視覺跳躍，但要把握一個(gè)度，越過這個(gè)可變度，就會(huì)造成設(shè)計(jì)美的紊亂。

3 設(shè)計(jì)美學(xué)中的元素關(guān)聯(lián)性依據(jù)認(rèn)知哲理模式構(gòu)建一種情感態(tài)勢基理研究

3.1 設(shè)計(jì)美學(xué)中的非一致化的創(chuàng)新思維

一致化可以運(yùn)用于設(shè)計(jì)活動(dòng)中，然而非一致化同樣也是運(yùn)用于設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，一致化并不是唯一的，設(shè)計(jì)美學(xué)也表現(xiàn)在非一致化中，一致化與非一致化如同一對(duì)矛盾，既對(duì)立又統(tǒng)一，元素關(guān)聯(lián)性說明了兩者之間的關(guān)聯(lián)性，在拓?fù)鋵W(xué)中談?wù)摰南鹌と搜葑兒湍葹跛箮г?，說明了設(shè)計(jì)美學(xué)中的一致化與非一致化可以相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生新的有機(jī)體。因此，設(shè)計(jì)美學(xué)中的元素關(guān)聯(lián)性不僅需要一致化，也需要非一致化的存在，有時(shí)候非一致化的出現(xiàn)會(huì)更快實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)美學(xué)中的創(chuàng)新性，使得設(shè)計(jì)元素更加具有關(guān)聯(lián)性。

3.2 設(shè)計(jì)美學(xué)中元素關(guān)聯(lián)性下的子母元素

通常情況下母元素會(huì)十分明顯，在這里，母元素類似于共性，子元素類似于個(gè)性，若干個(gè)個(gè)性的共性形成母元素，通過母元素可以找到子元素，比如談及敦煌，就會(huì)想到飛天、反彈琵琶、月牙泉……，那么是否可以由個(gè)性找到共性呢？答案是顯而易見的，飛天的第一印象就是敦煌。但這并不代表著母元素就一定包括所有子元素，他們也是一對(duì)矛盾，他們是通過一系列的元素關(guān)聯(lián)性串聯(lián)起來的，倘若沒有了關(guān)聯(lián)性，便不能成立，這就需要設(shè)計(jì)者優(yōu)先考慮好元素關(guān)聯(lián)性。

3.3 將情感態(tài)勢與設(shè)計(jì)融合在一起

設(shè)計(jì)中的情感態(tài)勢，并不只有文化元素、幾何圖形元素、色彩的選擇和搭配，也不是為了凸顯設(shè)計(jì)者的個(gè)人情感，其需要將情感態(tài)勢與設(shè)計(jì)主體融合起來，通過對(duì)全局的綜合考量，考慮其元素關(guān)聯(lián)性與個(gè)人情感的融合，以此來建立與觀賞者之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)情感上的交流和溝通，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的魅力。受眾面不同，情感態(tài)勢也不同，因此要使設(shè)計(jì)美學(xué)的元素關(guān)聯(lián)性更為緊密。

4 結(jié)語

文化、幾何圖形和色彩都是設(shè)計(jì)中不可或缺的元素，同時(shí)也是普羅大眾最為深刻的幾個(gè)元素。這些元素具有較強(qiáng)的情感態(tài)勢沖擊性，我們需要增加設(shè)計(jì)的藝術(shù)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，設(shè)計(jì)美學(xué)的元素關(guān)聯(lián)性更需緊密，還需要做好統(tǒng)籌分析的準(zhǔn)備。在設(shè)計(jì)過程中，根據(jù)實(shí)際情況合理進(jìn)行色彩、圖形、文化內(nèi)涵的調(diào)整，并將實(shí)際情況與個(gè)人情感態(tài)勢相結(jié)合，以提高自身設(shè)計(jì)的整體水平。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：柴英杰（1975—），男，甘肅民勤人，碩士，蘭州理工大學(xué)副教授，主要從事設(shè)計(jì)方法基理研究與設(shè)計(jì)美學(xué)研究。

郁金濤（1997—），男，浙江嘉興人，碩士在讀，主要從事設(shè)計(jì)美學(xué)研究。