在設(shè)計場覺原理中的空間營造研究

(武漢理工大學(xué)，湖北武漢，430000)

引言

隨著社會的發(fā)展和人類社會的進(jìn)步，各種空間的營造手法和方式發(fā)展的很前沿了，但是我們在空間中的主體是人，還是要將空間設(shè)計聚焦在人本身，空間的場覺歸根結(jié)底還是在講述人們在使用空間時對空間的直接或間接感受，以及人們在空間中正在進(jìn)行或者即將發(fā)生的故事，在研究空間的氛圍或者詩意性的過程中起到一定的作用。

1 場覺

人所建造并使用的空間可以稱之為場所，那么在空間中人類所獲的的直接或間接感受即“場覺”。在空間中，人們感受的情緒或壓抑，或開朗，或冷靜，或激動，空間并不是只需要富有詩意和禪意，表達(dá)出所需要被賦予情緒的空間也是好的設(shè)計。

1.1 場覺的定義

人所建造并使用的空間可以稱之為場所，那么在空間中人類所獲的的直接或間接感受即“場覺”。所謂“場覺”，是人對環(huán)境的直接感受與當(dāng)時心境共同作用而演化出來，激發(fā)出來的感覺，即人對環(huán)境氛圍的直接感受或者說是與空間產(chǎn)生的共鳴“場覺”一詞常用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，主要是指人處于某一環(huán)境中的感覺，往往還有一種超乎諸感覺的體驗(yàn)，是在各種微妙信息共同作用下所產(chǎn)生的豐富而又復(fù)雜的綜合感受。

1.2 場覺的意義

隨著設(shè)計的跨學(xué)科及交融，“場覺”一詞已經(jīng)不僅限于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這一單一學(xué)科，交互，工業(yè)設(shè)計等學(xué)科也已經(jīng)滲透進(jìn)人的心里感受，從而引發(fā)共鳴或者激蕩人的心境等一系列反應(yīng)，這也是“場覺”最終所要達(dá)到的目的。

設(shè)計作品的設(shè)計過程到使用過程中，環(huán)境對人的影響作用無疑是巨大的，而在這種環(huán)境氛圍中，“場覺”更加深化或者說加強(qiáng)了人的主觀感受。隨著人類社會文明的發(fā)展，“場覺”的營造已經(jīng)變得越發(fā)的重要。人們對設(shè)計作品的要求已經(jīng)不再僅僅是功能性和使用性上面了，進(jìn)而追尋人與大自然的和諧統(tǒng)一及人在環(huán)境中的良好體驗(yàn)的精神文化。

2 場覺的來源

世界上所有民族的文化中都有類似的價值需求，相似的需求層次和結(jié)構(gòu)，有的是物質(zhì)性需要占主導(dǎo)地位，有的是精神性占主導(dǎo)地位。不同的層次需要滿足的過程是按已經(jīng)內(nèi)在具備了的需要層次重演的。

2.1 空間的場覺屬性

當(dāng)人的感官作用于環(huán)境時，通常會有視覺，聽覺，嗅覺，觸覺上的感應(yīng)。視覺作為感受最靈敏，即人以視覺感受為主，輔以其他的知覺系統(tǒng)因外界的因素而對人的思維及內(nèi)心產(chǎn)生一系列的影響。在多種感官體驗(yàn)的綜合作用下，以景抒情，情景交融的“場覺”感受，使人的心理上達(dá)到精神愉悅，心理升華的審美高度。

2.2 人的空間場覺需求

人的生理到心理依次遞進(jìn)闡述除了人在不同時期，不同發(fā)展階段的需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的更迭以及技術(shù)的進(jìn)步，設(shè)計作品具備使用功能的同時，也要賦予其能夠與人產(chǎn)生共鳴的功能，以及時間性從而達(dá)到滿足人的生理與心理的雙重滿足。

3 場覺與空間

場覺是空間的附屬屬性且因人由主觀感受決定最后再由空間的場覺屬性影響人的情緒，在這個過程中三者的順序是層層遞進(jìn)的。

在空間中，人與其的交互作用使人產(chǎn)生超體驗(yàn)的感受，即與作品產(chǎn)生情感上的激蕩甚至共鳴即“場覺”。在這個過程中，人們會因?yàn)橐曈X，觸覺等與其的直接接觸導(dǎo)致心理上的二次感受，從而達(dá)到更深層次的意義。

3.1 場覺和空間的互相作用

空間在一定程度上來說是物理量的，而場覺是心理感受上的。它們隸屬于不同的層面，由空間的形態(tài)，色彩，肌理等物理量來影響人的感受從而形成“覺”的概念。比如德國柏林大屠殺紀(jì)念館，在空間中通過三大構(gòu)成的營造手法在很大程度上使空間被賦予沉重而悲愴的心理感受。

3.2 場覺與人的互相作用

在空間中，人與空間的交互作用使人產(chǎn)生超體驗(yàn)的感受，即與空間產(chǎn)生情感上的激蕩甚至共鳴即“場覺”。人們會因?yàn)橐曈X，觸覺等與其的直接接觸導(dǎo)致心理上的二次感受。

“場覺”這一氛圍能使人們在設(shè)計作品中更加關(guān)注于人類自身。以人為本，從人的自身生理與心理出發(fā)來設(shè)計作品或者享受設(shè)計作品。通過環(huán)境的“場覺”營造實(shí)踐，我們可以更深入的了解人的感官作用于環(huán)境所產(chǎn)生的諸類感覺是建立在人與自然的和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，人離開了環(huán)境，對于“場覺”的營造就無從談起。

4 場覺在空間中的運(yùn)用

不同的構(gòu)成方式會對人產(chǎn)生不一樣的視覺感受，從而影響人的心理，在教堂等空間，空間的形式要突出光線和自然，弱化人類的存在。卒姆托的瓦爾斯溫泉浴場對空間氛圍的營造登峰造極，從入口至大堂的過程中運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法，從而達(dá)到豁然開朗的心理感受，通過行為流線感受不同的空間，達(dá)到步移景異的效果。以及從建筑的消融中提取空間的消融性，運(yùn)用室內(nèi)與室外結(jié)合的手法，形成灰空間或者通過負(fù)建筑的手法來使空間具備密閉空間與自然的雙重空間感受。

4.1 形態(tài)

空間形態(tài)是對人們視覺影響最大的元素，比如扎哈哈迪德的作品大多擁有流線型的曲線造型，形成動感的空間，給人以未來感。人們在其中或許會感受到動感，激動或者不同尋常的秩序性。而在萊特流水別墅中，人們會因?yàn)槠渌诃h(huán)境和在其中發(fā)生的故事或休閑或居家，反而會感受到休閑放松的場覺。

4.2 肌理

密斯·凡德羅時真正把建筑的圍護(hù)體作為“表皮”進(jìn)行表現(xiàn)的，他把建筑抽象為“皮”與“骨”的關(guān)系，并通過精致的節(jié)點(diǎn)和精細(xì)的加工來加以強(qiáng)調(diào)，為建筑表皮的自我表現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義建筑師進(jìn)一步認(rèn)為，建筑可以有兩層表皮，里面的一層解決功能性問題，外面的一層解決外觀形式問題。有意義的建筑體驗(yàn)都是可多重感知的，并且強(qiáng)調(diào)這種體驗(yàn)的同時性和感官的交互作用。

4.3 色彩

在不同的設(shè)計作品中，色彩的使用會影響人的心理動態(tài)，比如餐廳空間更多的使用紅橙等暖色調(diào)來提升人們的飲食欲望，理性的空間更多的使用黑白灰等冷淡的色彩來使人沉著冷靜。妹島和世的白色輕建筑會讓人覺得建筑的體量較輕不會產(chǎn)生壓迫感等。

5 結(jié)束語

在研究空間的場覺的過程中，筆者從空間的詩意性中感受到空間不僅僅是具有詩意性，因?yàn)榭臻g的不同功能和屬性，空間是多元的，那它們所有用的氛圍屬性也應(yīng)該是多元，因?yàn)槿藗冊谶@些場所中，人們因?yàn)榭臻g的屬性有所感覺也有所不同，在大量的案例中，筆者甚至發(fā)現(xiàn)這些作品在營造空間氛圍的過程中，有著大量的視知覺語言體系，比如在壓抑的空間，開放的空間營造中各自有著共通性，這些給予我們在以后的設(shè)計過程中很大的啟示。