我們怎樣繼承 禮樂文明

易中天

南周尋禮

一

禮最可貴的精神，是相互尊重。

公元前575年，晉國和楚國打了一仗。

這場戰(zhàn)爭，叫鄢陵之戰(zhàn)。

當(dāng)時，打仗是只有貴族才能參加的事情。

平民就算跟著去，也只能擔(dān)任后勤工作。

參加戰(zhàn)斗的，是國君、大夫和士。

結(jié)果，晉國大夫郤至（郤讀如戲）多次遇到楚共王。

每次，他都要脫下頭盔，小步快走。

這是表示尊敬，也是行禮。

于是，到了中場休息的時候，共王就派了一個人帶著一張弓，去慰問郤至。

使者代表楚王說：剛才戰(zhàn)斗最激烈的時候，有一位穿淺紅色軍裝的人，真是君子??！他見了寡人就小步快走，會不會受傷了呢？

卻至立即脫下頭盔回答：偉大的君上！您卑微的外邦小臣卻至，追隨敝國寡德之君參加戰(zhàn)斗，承蒙君上恩準(zhǔn)披上了盔甲。公務(wù)在身，因此不敢當(dāng)面叩謝君上的親切關(guān)懷。拜托貴使稟告君上，下臣身體很好，正要與貴軍決一死戰(zhàn)。

兩個人如此這般地客氣了半天，這才依依惜別，然后繼續(xù)戰(zhàn)斗。

天底下，還有這樣打仗的？

有，春秋時期就是。

為什么呢？

因為華夏文明就是禮樂文明。

二

禮的初衷，原本是維持秩序。

這就像樂的功能，最終是締造和諧。

維持秩序可以有各種方式。

靠武力威脅，只能奏效一時，難以長治久安。

靠人情面子，只適用于熟人社會，范圍有限。

最文明也最有效的方式是依靠法律，可惜少了點人情味。常常看見律師草擬合同，滿紙都是“應(yīng)該”或者“不得”之類的字樣。這樣雖然合法，卻讓人很不舒服。甲乙雙方原本是平等的，為了互利雙贏才簽訂合同，憑什么你要求我又是“應(yīng)該”又是“不得”的？不禮貌嘛！沒道理嘛！

這樣的合同，我就不簽！

你就不能把“乙方不得”改成“乙方保證不會”么？

可惜很多人不會，也不在意。

格式合同，就更是如此。

為什么會這樣？

因為是跟西方學(xué)的，缺乏中華傳統(tǒng)的熏陶。

所以，既要加強(qiáng)法治建設(shè)，也得繼承禮樂文明。

那么，我們又該怎樣繼承？

三

禮最可貴的精神，是相互尊重。

比方說，晚輩或下級行禮，長輩和上級必須還禮。

這就叫：

禮尚往來，來而不往非禮也！

對方彬彬有禮，自己愛理不理，是沒有教養(yǎng)的。

不過，在傳統(tǒng)社會，特別重禮的還有一些講究。

比如稱謂。

稱呼對方的父母子女，一律用“令”字。

令尊，令堂，令郎，令愛。

因為“令”的意思是美好。

用來稱呼自己的父母子女，就鬧笑話了。

正確的稱謂是：家父，家母，小兒，小女。

這就叫：揚(yáng)人抑己。

特別謙卑的，還會把自己的兒子叫做“犬子”。

不過，這事其實當(dāng)不得真。

想當(dāng)年，孫權(quán)提出為兒子娶關(guān)羽的女兒，沒想到關(guān)羽一聲怒吼：

吾虎女安肯嫁犬子乎！

結(jié)果怎么樣呢？

走麥城了。

當(dāng)然，這話是《三國演義》編的，正史沒有記載。

罵辱是有的，拒婚也是有的，稱“犬子”則未必。

關(guān)羽，還不至于那么不講禮。

四

其實，禮的基本原則，是不說粗話。

特別講究君子風(fēng)度的，還要使用外交辭令。

比如公元前632年的晉楚城濮之戰(zhàn)，楚國統(tǒng)帥成得臣的宣戰(zhàn)書，話就是這么說的：敝國的戰(zhàn)士，懇請與貴國的勇士做一次角斗游戲。君上靠在車?yán)镉^賞就行，您卑微的外邦小臣成得臣愿意奉陪。

晉文公則派使者回答說：敝國的寡德之君，已經(jīng)接到了大帥的命令。實際上寡君豈敢抵擋貴國的威武之師？只不過沒有接到貴軍的停戰(zhàn)之令。因此，也只好拜托大夫您轉(zhuǎn)告貴軍將士，駕好你們的戰(zhàn)車，忠于你們的國事，明天早上見。

說白了，其實就是約架。

約架也得客客氣氣，彬彬有禮，是華夏文明的古風(fēng)。

那么，對待無禮之人怎么辦？

按照禮尚往來的原則，應(yīng)該是：

你不仁，休怪我不義！

不過，最好還是溫良恭儉而不讓。

比如，不說“滾”之類，而是：

麻煩你出去的時候，把門關(guān)上！

總之，自己越有禮貌，挑釁者越有挫折感，也越掉價。

大庭廣眾之中，尤其如此。[~公式~]