錦州傳統(tǒng)錫雕工藝的創(chuàng)新發(fā)展研究

任澤雨

圖1、半月提梁壺

錫雕又稱瓜雕。據(jù)史料記載，錫雕最早可追溯到商周時期，并發(fā)展于秦漢、成型于唐宋、盛行于明清。錫雕憑借自身獨特的造型與材質(zhì)備受民眾青睞，成為日常生活中必不可少的生活器具。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，錫雕在我國的發(fā)展歷史已逾千年，不同的地域也呈現(xiàn)出不同的風格。錦州傳統(tǒng)錫雕作為東北地區(qū)錫雕工藝的代表，其發(fā)展歷史有300多年?，F(xiàn)階段，錦州傳統(tǒng)錫雕因信息社會的快速發(fā)展、同質(zhì)化工藝品的替代等因素影響而受到一定的沖擊，只有走創(chuàng)新之路，才能滿足社會需要，才能可持續(xù)發(fā)展下去。

一、錦州傳統(tǒng)錫雕工藝的傳承流變

（一）錦州傳統(tǒng)錫雕工藝探源

錫雕作為中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的重要組成部分，具有悠久的發(fā)展歷史。就錦州傳統(tǒng)錫雕工藝而言，最早可追溯到明清時期，“道光十一年(1831年)正月二十六日, 道光皇帝頒給楊家的圣旨中提到‘楊威愛錫’”[1]。而其中的“楊家”便指的是打錫藝人楊景玉，楊景玉所制的錫器被宮廷青睞，楊家因此得名“御用工坊”，且名噪一時。

隨著封建勢力逐漸被取締，楊家錫雕的受眾逐漸由宮廷轉(zhuǎn)向民間，這也使得楊家錫雕褪去了宮廷錫雕的華麗風格，增添了民間生活樸實的色彩。楊家錫雕藝人為了謀生，經(jīng)過不斷的遷徙，最后在奉天省錦州府（今錦州）落腳，從事打錫生意。錦州傳統(tǒng)錫雕便是以此為根基，經(jīng)過幾代傳承，錫器的制造結(jié)合錦州地方民間習俗，形成獨特的造型特點，錦州錫雕藝人經(jīng)過不斷地創(chuàng)新與摸索，將楊家錫雕逐漸發(fā)展成為極具錦州地方特色雕刻藝術(shù)。

（二）錦州傳統(tǒng)錫雕的五代傳承

從傳承的角度來看，錦州傳統(tǒng)錫雕共經(jīng)五代傳承。最早以清代同治年間的打錫藝人楊景玉為源，楊景玉是虞衡清吏司中從事宮廷錫器制作的工匠，因所制錫器的線條流暢，頗具簡約明快之感，深受宮廷青睞。同治末年，錫雕工藝由宮廷走向民間，楊景玉的子嗣楊勝馥師承其父，從事錫雕工藝，在當時錦州地區(qū)從事打錫工藝。至1947年在錦州從事錫雕工藝的藝人僅剩楊勝馥之子楊永山一人，楊永山的錫雕作品《永樂大鐘》曾在1949年中國新民主主義青年團第一次全國代表大會期間，作為遼寧省工藝美術(shù)界的代表作品送給毛主席。楊永山之子楊喜華雖承其衣缽，但“三年自然災(zāi)害”期間，楊喜華這一代由于生活過于艱難，家中沒有多余的資金購買錫錠，別無他法，只得從事其他行業(yè)以謀生計，楊家的錫雕創(chuàng)作被迫停止。楊喜華由于長期不從事錫雕工藝，其技藝也是三日不彈，手生荊棘，遠不如前了。楊喜華育有一兒一女，其子因參軍，無法子承父業(yè)，其女婿石巖便作為錦州傳統(tǒng)錫雕的第五代傳人從事錫雕工藝。

石巖算是半路出家，據(jù)其介紹，他在拜訪岳父時，無意間看到了一件錫器茶具，這件錫制的茶具精致小巧，典雅的雕飾加上錫金屬含而不露的質(zhì)感，讓他一下子就被錫雕這一古老的傳統(tǒng)技藝吸引，拿著那把精美的錫雕茶壺，請求岳父教他錫雕技藝。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，有著“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的傳統(tǒng)觀念，楊家錫雕自然也不例外。不過楊喜華老先生畢竟是在新中國成長起來的民間藝人，深知錫雕的藝術(shù)價值與傳承的必要性，其已快到耄耋之年，楊家錫雕的手藝一旦失傳，不僅是錦州地區(qū)、遼寧乃至東北地區(qū)，關(guān)于錫雕工藝的發(fā)展極有可能停滯不前。為了延續(xù)楊家錫雕的傳承和東北地區(qū)錫雕工藝，楊喜華先生打破傳統(tǒng)錫雕的傳承機制，毫無保留地將錫雕手藝傳給了女婿石巖，并將“御用工坊”名號正式授予石巖，石巖也正式成為了楊家錫雕的第五代傳人。石巖在楊喜華先生的精心指導(dǎo)下，創(chuàng)作出許多優(yōu)質(zhì)作品，其作品《半月提梁壺》(圖1)以優(yōu)美的弧線，勾勒出的半月壺身，生動地刻畫出了一輪懸于空中的半月形象，因其造型的柔美靈動，被博物館收藏。石巖經(jīng)過長期不懈的對前人技術(shù)的整理與創(chuàng)新，將宮廷錫雕的雍容華貴與東北民間文化特色相結(jié)合，逐漸形成了錦州傳統(tǒng)錫雕的藝術(shù)風格，使傳統(tǒng)錫雕藝術(shù)煥發(fā)出了時代的光彩。

圖2、太極壺

圖3、犀牛望月壺

二、錦州傳統(tǒng)錫雕工藝的藝術(shù)特色

中國在文化上存在著南北的地域性差異,錫雕技藝亦是如此，而這種差異性大致表現(xiàn)在審美情趣、技法風格上。伴隨著錫雕工藝的發(fā)展，各地方因發(fā)展過程、風土人情、消費喜好不同，錫雕的表現(xiàn)題材與技法也各不相同。就錦州傳統(tǒng)錫雕而言，迥異于南方細膩精美的風格，具有古樸大氣的北方氣概，其特色如下。

（一）表現(xiàn)題材豐富多樣

傳統(tǒng)錫雕作品的表現(xiàn)題材來源于生活，是對生活不斷提煉與總結(jié)的結(jié)果。錦州傳統(tǒng)錫雕表現(xiàn)題材豐富多樣，神話故事、樹木花卉等都被展現(xiàn)在錫器作品中。現(xiàn)有的錫雕表現(xiàn)題材大致可以分為奇珍異獸、樹木花卉、名勝古跡、故事傳說、詩詞歌賦、市井人物等六類。錦州地區(qū)形式多樣的民俗活動，為錫雕技藝的發(fā)展提供了一個巨大的舞臺，受錦州地區(qū)樸實民風的影響，鳥獸與花卉成為大眾普遍接受和喜愛的作品題材，其次便是名勝建筑與辭賦等，錫雕藝人融合錦州當?shù)氐奈幕?、故事傳說、詩詞等表達人們的思想與愿望，寄托著人們的精神向往。如錫器《太極壺》（圖2），此壺以錫為主，壺頂鑲有太極紋樣。象征著陰陽、天人合―的思想，將傳統(tǒng)文化與錫器結(jié)合，表達了人類對自然生命的禮贊，充滿了東方哲學(xué)思想氣息。

由于錫雕作品的創(chuàng)作者同樣是設(shè)計者，所以在創(chuàng)作的作品中會充分展現(xiàn)自身的想象力與情感，錫雕藝人對于題材的組合有著獨到的見解，經(jīng)過深思熟慮，再加以組合，繪制初稿，反復(fù)加以推敲，才能制作錫器，所生產(chǎn)出的錫雕作品極具特色。

錦州傳統(tǒng)錫雕還承擔著歌頌生活、贊揚美德、弘揚文化的作用。因而，錦州傳統(tǒng)錫雕在題材內(nèi)容上往往與福祿壽誕、子嗣綿延、吉祥喜慶、五谷豐登、五福呈祥等結(jié)合，常運用于婚喪嫁娶與祭祖拜神等活動，以達到裝飾和渲染氣氛的效果?！按善饕姿?、綢緞易爛、書畫易霉變，而錫器在常溫或恒溫下可保存千年不變，暗含‘長長久久’之意，這正是人們喜歡它的原因之一。”[2]錦州傳統(tǒng)錫雕的題材同時表現(xiàn)著錦州的地域文化，錦州的古塔、紀念館等地標性建筑融入錫器作品當中，運用錫器傳達著錦州這座城市的獨特魅力。錦州傳統(tǒng)錫雕作品不僅具有包容性，更是借物抒情、弘揚文化的載體。例如，在花卉鳥獸題材中，賦詩詞一首，或書寫一句富含哲理的語句，以抒發(fā)心中情感。如《犀牛望月壺》（圖3）這一作品，碩大圓潤的壺身，鑲嵌白牦牛角獨把手，如一頭犀牛仰望夜空，在壺身結(jié)合手刻書法的律動，豐富了作品的表現(xiàn)形式。這種題材上的組合并非是單一的追求美觀，在裝飾之余，其作品亦富有深厚的思想內(nèi)涵。

圖4、花薰

圖5、錫雕藝人打磨錫器

由此可見，錦州傳統(tǒng)錫雕具有豐富的表現(xiàn)題材，通過藝人們的獨到見解，表現(xiàn)在錫器之上，以表達自身的設(shè)計理念與美好期望。

（二）制作材料選取特殊

原材料選擇的特殊性，是錦州傳統(tǒng)錫雕制作工藝特征之一。一件錫器作品若要變得精美與工具和材料的選擇是分不開的。錫雕的制作工藝所運用的工具有劃規(guī) 、銼 、鏨刻刀、夾具、錘子 、剪刀 、板子、臺具、刻刀、砧子、砂紙等。其主材料與配件包括錫、銅絲、木材、玉石、紫砂等。錦州傳統(tǒng)錫雕在工具上與普遍的錫器制作工藝并無不同，而主材料上，錦州傳統(tǒng)錫雕選取純度為99.9%的云錫，不添加其他任何的材料，且不含有其他金屬成分，被公認為綠色金屬，選取這種錫加工錫器，能保證其綠色環(huán)保的特性不被損壞。質(zhì)感細膩與柔韌性強的云錫，具有較好的可塑性，雕、鏨皆可，更能用于烙鐵塑形。錫的純度越高，其質(zhì)地與密封性便越好，所以不能在機床中進行復(fù)雜加工，因選取云錫，所以只能通過手工進行造型、鏨刻等工藝。通過手工制作，使錫器作品達到唯一性與個性的高度結(jié)合，這樣的生產(chǎn)方式，雖不能擴大生產(chǎn)，提高勞動生產(chǎn)率，但所雕制出的錫器作品卻能呈現(xiàn)出傳統(tǒng)雕塑所特有的個性，使民間美術(shù)中原生性的特點發(fā)揮得淋漓盡致。

錦州傳統(tǒng)錫雕的選材特殊促成了其制作技法方面的不可復(fù)制。在制作的技法上運用鈑金下料的工藝，在此基礎(chǔ)上將鏨、塑、雕、焊、嵌等技法進行組合，線雕、凹雕、浮雕等運用在錫器之上，使錫器的比例收放自然、協(xié)調(diào)，使其形體的方圓大小與線條的緩急強弱等變化呈現(xiàn)出獨特的樂感與神韻，給人以游歷于奔放與安逸之中的精神愉悅。這種錫雕技法通過造型、裝飾、機理等手段，以顯其北派錫雕所具有的造型干練、張弛有度、雍容大氣的特點。

（三）工藝流程精工細作

“‘工匠精神’是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)?！盵3]錦州傳統(tǒng)錫雕的制作工藝順序是利用錫錠制成錫板，再對錫板進行下料。在下料之前，需要根據(jù)所制作的器型進行精密的計算，考慮對接、金屬特性、收縮規(guī)律等因素繪制圖形，經(jīng)過反復(fù)推敲之后，才可按照繪制圖形裁剪錫板。經(jīng)如此繁雜的操作后，才完成制作錫器作品的第一步。以制壺為例，將剪裁好的錫板曲卷成柱形或錐形進行焊接，然后以冷加工的方式分別對壺身、壺嘴、壺把等部件進行打制，使其達到所設(shè)計需要的造型，各個零件采用“本錫”焊在一起，所謂“本錫”就是指制作錫器所采用的原本的錫。利用“本錫”焊才能保證所制的錫器純度不變。一些手藝人投機取巧，對焊接處并不利用“本錫”進行焊接，摻雜其他金屬，意圖節(jié)省成本，抹殺了錫器應(yīng)有的環(huán)保性質(zhì)，雖節(jié)約了成本，但卻忘記了作為一位工匠應(yīng)最應(yīng)該具備的“工匠精神”。石巖通過對溫度的熟練調(diào)控，將僅有1.5毫米的板材熔化至三分之二后再進行焊接。在這種極為苛刻的條件下，更要求藝人焊接的錫器平順光滑，不留下氣泡、走珠等差錯。如作品《花薰》（圖4），錫制的花薰利用一整塊錫，不添加其他金屬制成。配合精美的紋飾與熟練的技法，使錫制花薰更加華貴富麗。這種嚴苛的制作工藝，如沒有長時間的積累與實踐經(jīng)驗，想完成一件好的錫器作品便是天方夜譚。

錦州傳統(tǒng)錫雕在制作過程中的下料步驟更為精細，“看似簡單的下料，要用剪刀用力平順，不能斷剪，彎料、扇形料、弧度料等等，就更復(fù)雜了?！盵4]從整形階段開始，不斷尋找角度與變換力度，利用木槌反復(fù)敲打器皿成型。之后進行拋光，將器皿銼平以便刀刮，施刀要求連貫有序，起刀收刀之間不留下絲毫刀痕，這期間藝人需沉得住氣，穩(wěn)與準成為藝人制作時的基本要求。堆焊的環(huán)節(jié)更是異常之難，以槍代筆進行操作，完全運用火槍對錫進行焊接與堆塑，這對火候的掌握要求便顯得格外嚴苛。成型之后對錫器進行雕刻的過程也須謹慎而為，錫的質(zhì)地較軟，用刀不能一蹴而就，需要進行補刀，但不能讓觀者感覺出來并非一刀而成，這對錫雕藝人手的控制力要求十分嚴格，穩(wěn)、準、快成為下刀的代名詞。之后進行塹刻，針對不同的圖案，錫雕藝人需要預(yù)先制作一套相應(yīng)的工具，許多工具由錫雕藝人自主研制，將不同工具相互組合成為新的器具，以便在器皿的反正兩面鏨刻出預(yù)計的浮雕效果。最后對器皿打磨拋光，利用各種型號砂紙，從320號到5000號砂紙按序進行打磨，然后利用棉布進行拋光。制作錫器的每道工序的緊密相連缺一不可，而較為復(fù)雜器形更是需要幾道工序反復(fù)操作，這期間不能出現(xiàn)絲毫差錯。如圖5便是錫雕藝人在不斷打磨錫器，精益求精。錦州傳統(tǒng)錫雕對每一道工序的掌握程度都要求極高，經(jīng)過長期的思考與實踐，才使所制的錫器不斷精進。

綜上所述，錦州傳統(tǒng)錫雕工藝從業(yè)者的專注與敬業(yè)，對錫器制作的熱忱，使得每一件器皿都有其獨特的唯一性與藝術(shù)價值。也正是因為保留著這種“工匠精神”，錦州傳統(tǒng)錫雕才得以延續(xù)，廣受世人好評。

三、錦州傳統(tǒng)錫雕工藝的創(chuàng)新發(fā)展

隨著經(jīng)濟與科技的發(fā)展，生活節(jié)奏加快，人們對文化的需求越來越高，由于錦州傳統(tǒng)錫雕的制作工藝煩瑣復(fù)雜，要求專業(yè)技術(shù)水平較高，往往制作一件作品所需的周期較長，藝人接受不了所投入的成本與回報不成正比，所以從事錫雕工藝的人越來越少，導(dǎo)致錫雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也遠不如前，逐漸變?yōu)樾”娦袠I(yè)。機械化時代的發(fā)展，塑料、玻璃等制品逐漸代替錫器映入人們眼簾，傳統(tǒng)的錫器與錫匠逐漸淡出人們的日常生活，導(dǎo)致錫雕技藝的傳承更是面臨失傳的窘迫境遇。面對如此窘境，錦州傳統(tǒng)錫雕想要謀求發(fā)展，創(chuàng)新已是刻不容緩。

（一）改良制作工藝

如今錦州傳統(tǒng)錫雕的制作工藝復(fù)雜、成本高，導(dǎo)致學(xué)徒與消費人群無法接受，所以縮短制作周期、減少材料成本是錦州傳統(tǒng)錫雕創(chuàng)新發(fā)展的重中之重。錦州傳統(tǒng)錫雕在部分制作的步驟上人工成本較大，可利用現(xiàn)代工藝加快生產(chǎn)效率，節(jié)約人工成本。例如錫錠熔化制成錫版，就可利用現(xiàn)代工藝替代傳統(tǒng)工藝縮短制作周期。錦州傳統(tǒng)錫雕所選取的原材料為純度99.9%的云錫，不添加其他任何的材料，這使材料成本加大，導(dǎo)致所制錫器價格偏高，消費水平較低的人群便不會接受如此價格高昂的錫器作品。這需要藝人們打破傳統(tǒng)，根據(jù)不同購買者的實際用途與消費需求，在加工錫器的同時，綜合運用新材料和新工藝。這樣不但能降低錫雕作品的價格，而且保持了錫雕作品原有的藝術(shù)價值，使群眾普遍接受，還能增加錫器的穩(wěn)定性與持久性。

（二）豐富表現(xiàn)內(nèi)容

錦州傳統(tǒng)錫雕工藝想要被大眾青睞，在表現(xiàn)題材上就必須與當代人的精神生活需要相聯(lián)系。這就需要錦州傳統(tǒng)錫雕藝人結(jié)合東北地域的文化特色和風土人情，開辟出錫雕工藝發(fā)展的新的工藝方向，不斷創(chuàng)作新題材的錫雕作品。

錦州傳統(tǒng)錫雕的表現(xiàn)內(nèi)容需要不斷地與時俱進，緊跟社會潮流發(fā)展。影視傳播作為大眾娛樂的有效途徑之一，能讓越來越多不同年齡段的人產(chǎn)生一定的興趣，錦州傳統(tǒng)錫雕的表現(xiàn)內(nèi)容可以結(jié)合影視作品中的人物或情節(jié)，增加吸引力。目前，錦州傳統(tǒng)錫雕的受眾人群是中老年，而青少年對于這種工藝的興趣并不濃厚，這需要藝人們將大眾喜聞樂見的題材加入到錫器作品當中，增加錫雕工藝對青少年的吸引力。例如，將動漫、電影中的形象融合進錫雕作品當中，豐富其題材的多樣性，煥發(fā)錫雕作品的獨特魅力。

錫雕藝人也可將錦州傳統(tǒng)錫雕所體現(xiàn)的代表錦州特色的圖案花紋進行凝練加工，在錫雕作品中體現(xiàn)具有代表性的圖案花紋，使錦州傳統(tǒng)錫雕工藝成為錦州地區(qū)的文化象征，這樣不僅賦予了錫雕內(nèi)容上新的定義，更宣傳了錦州當?shù)氐奈幕厣?/p>

（三）創(chuàng)立品牌效應(yīng)

錫雕藝人想要打造錦州傳統(tǒng)錫雕的獨特品牌，就要加強對錦州傳統(tǒng)錫雕工藝的推廣力度。“御用工坊”是錦州傳統(tǒng)錫雕工藝的象征，推廣“御用工坊”的品牌，這便需要學(xué)者與錫雕藝人相互合作，對錦州傳統(tǒng)錫雕作品的影像、圖像、文字等資料進行整理，不斷增加有關(guān)于錫雕的資料，不斷地組織學(xué)者、專家對錦州傳統(tǒng)錫雕技藝的審美、傳承、煉制等方面，進行系統(tǒng)整理，出版成冊，建立錦州特色的錫雕制品展覽館，使更多人了解錦州傳統(tǒng)錫雕。錦州傳統(tǒng)錫雕藝人應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)媒體，將“御用工坊”的名聲傳播開來，在網(wǎng)絡(luò)中刊登具有錦州特色的“御用工坊”的錫器作品，不斷吸引錫雕工藝品的愛好者與收藏者，了解大眾對于錫雕工藝品的審美取向。錦州傳統(tǒng)錫雕藝人們在閑暇時，應(yīng)該走出去學(xué)習先進的設(shè)計理念，積極參與手工藝文化活動，與不同地域的錫雕藝人相互交流，取長補短，不斷創(chuàng)新，讓廣大群眾了解錫雕的獨特魅力，突出錦州傳統(tǒng)錫雕的特色，發(fā)展只屬于錦州特色的傳統(tǒng)錫雕產(chǎn)業(yè)文化。將“御用工坊”品牌加以宣傳，建立“御用工坊”品牌錫器的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，帶動周邊經(jīng)濟發(fā)展，能促進錦州錫雕事業(yè)的發(fā)展，同時也能發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，增加就業(yè)率。這樣才能提高錦州傳統(tǒng)錫雕的知名度，打造出具有錦州特色的“御用工坊”品牌。

綜上所述，錦州傳統(tǒng)錫雕工藝想要長盛不衰，除了緊跟社會進步的步伐不斷創(chuàng)新之外，更需要打造具有特色的傳統(tǒng)錫雕品牌，兩者缺一不可。

四、結(jié)語

在東北地區(qū)，錫器不僅蘊含著傳統(tǒng)文化的獨特魅力，更代表了許多人兒時溫馨的記憶。錫制的酒壺與水壺曾是許多家庭的必備物件，大街小巷中打著梆子、高聲吆喝的錫匠也曾是東北街頭一道獨特的風景線。錫雕作為歷史長河中久遠的手工技藝，極具藝術(shù)特色。它融匯了東北地域獨特的文人風情與道德情懷，所體現(xiàn)出來的工匠精神和獨特的實用性與包容性為錫雕事業(yè)提供源源不斷的生命力。毫無疑問，錦州傳統(tǒng)錫雕的蓬勃發(fā)展，離不開從藝者自身的創(chuàng)新與發(fā)展。