1949年以來中國古代木刻版畫文獻出版述論

[摘 要] 木刻版畫在中國有著悠久的歷史，早在唐代就已有成熟藝術(shù)品問世。自民國始，中國古代木刻版畫文獻漸為收藏者所關(guān)注，陳大鐙、吳梅、馬隅卿、王孝慈、鄭振鐸、傅惜華等一批藏書家篳路藍縷，以啟山林，在收藏、整理及出版道路上取得不俗成績。中華人民共和國成立后，尤其是改革開放以來，學(xué)術(shù)界及出版界日益重視中國古代木刻版畫文獻的整理與出版工作，相關(guān)出版物大量涌現(xiàn)，為中國美術(shù)史、藝術(shù)史、文學(xué)史等相關(guān)學(xué)科提供了豐富的資料，本文對此簡述之。

[關(guān)鍵詞] 古代木刻版畫 年畫 鄭振鐸 新中國成立以來

[中圖分類號] G239[文獻標識碼] A[文章編號] 1009-5853 （2019） 05-0119-05

[Abstract] Woodcut enjoyed a long history in China，and mature art has been available since the Tang Dynasty. the ancient Chinese Woodcuts started to attract the collectors attention since the Republic of China. Some collectors have achieved a lot in collecting， sorting out and publishing the ancient Chinese Woodcuts with great efforts，with Chen Dadeng， Wu Mei， Ma Yuqing， Wang Xiaoci， Zheng Zhenduo， Fu Xihua? as represents. The academic and publishing circles have paid more and more attention to the collection and publication of the ancient Chinese woodcuts since the founding of PRC ， and especially after the Reform and Opening Up， therefore relevant publications emergince， providing? a wealth of information for the study of the history of Chinese art and literature. This article would summarize the length of history.

[Key words] Ancient woodcuts New year painting Zheng Zhenduo 70 years

我國木刻版畫出現(xiàn)甚早，刊印于唐咸通九年（868）的《金剛經(jīng)》扉頁即印有釋迦牟尼向眾弟子宣講佛法像，構(gòu)圖繁簡得當，線條圓潤流暢，應(yīng)為成熟期之作，故學(xué)者推測木刻版畫初次出現(xiàn)時間當遠早于此[1]。此后一千多年時間里，木刻版畫在中國社會得到廣泛應(yīng)用， “諸如宗教宣傳品、出版家的廣告、科技圖書（包括醫(yī)書和動植物、武備、建筑、營造等等）、連環(huán)圖畫、人物肖像、名勝導(dǎo)游、通俗讀物、美術(shù)專著（如畫譜、箋譜、墨譜等等）、賭具（如葉子）、酒牌、進行封建道德教育的讀物、黃色畫冊……”[2]?？上о笥谄?，傳統(tǒng)社會少有人對之進行專門收集與整理。民國肇興，特別是五四新文化運動后，情況才有所改觀，陳大鐙、吳梅、馬隅卿、王孝慈、鄭振鐸、傅惜華等一批藏書家，以及北平圖書館等文化機構(gòu)開始著手中國古代木刻版畫文獻的搜集與出版，成績頗豐，典型者如鄭振鐸，“二十余年來，傾全力于搜集我國版畫之書，……所得、所見、所知自唐宋以來之圖籍，凡三千余種，一萬余冊，而于晚明之作，庋藏獨多;所見民間流行之風俗畫、吉祥畫（以年畫為主），作為飾壁與供奉之資者，亦在千幀以上”[3]。憑借其豐富的收藏，鄭氏先后編輯出版了《中國版畫史圖錄》《中國古代木刻畫選》《中國古代版畫叢刊》等圖籍，開啟了中國古代木刻版畫文獻出版的先河。中華人民共和國成立后，尤其是改革開放以來，古代木刻版畫以其雅俗共賞逐漸受到現(xiàn)代社會的珍視，明清時期版畫出版更是受到學(xué)界的重視與關(guān)注[4]，相關(guān)文獻資料的整理與出版活動繁多。鑒于中國古代木刻版畫文獻主要以書籍和年畫形式存世，故本文亦主要介紹此兩類文獻的出版情況，疏漏之處尚請方家批評指正。

1 中國古代木刻版畫書籍的整理與出版

中國古代木刻版畫書籍大致可分為全圖和插圖兩類，全圖者就是完全以圖畫為主，雖然可能也有文字，但主要是解釋圖像之用。而插圖則種類較多，相關(guān)術(shù)語也五花八門，有“全像（相）”“出像（相）”“繡像”“繪像”“合像”“圖像”等不同的表述，它們或出現(xiàn)于扉頁，或置諸目錄，或署之于正文卷端等處[5]。因此，對中國古代木刻版畫書籍的整理或出版主要以兩種方式進行：一是進行全書影印，如《十竹齋書畫譜》《芥子園畫譜》等;二是集腋成裘，從各書中搜選相關(guān)插圖編輯成冊。

（1）1949—1978年

這一時期中國古代木刻版畫的出版物數(shù)量較少，僅見1957年中國古典藝術(shù)出版社出版的《陳老蓮版畫選集》、1958年榮寶齋出版的《中國版畫選》以及1961年中華書局出版的《中國古代版畫叢刊》三種。究其原因，除去這一領(lǐng)域小眾、冷門外，更重要的還是環(huán)境使然。解放初期出版業(yè)主要服務(wù)于當時的時代需要，出版機構(gòu)更多考慮出版的政治風險而非其他，如1957年中國古典藝術(shù)出版社出版《陳老蓮版畫選集》時就搬出魯迅來為其出版正當性背書，“魯迅先生早在壯年就著手于陳老蓮作品的收集，……曾經(jīng)計劃過把陳老遵‘九歌圖‘水游葉子和‘博古葉子重印介紹出來。”[6] 1958年榮寶齋出版《中國版畫選》以及1961年中華書局出版《中國古代版畫叢刊》則都與鄭振鐸有關(guān)，前者為鄭振鐸編選，后者為鄭振鐸主編，鄭振鐸歷任中央文化部文物局局長、文化部副部長，是中央文化部門的主要領(lǐng)導(dǎo)之一。值得一提的是，即便是鄭振鐸，其編纂出版古代木刻版畫也受到“厚古薄今”“宣傳封建迷信”的批評，導(dǎo)致《中國古代版畫叢刊》出版計劃最終只能半途而廢[7]，中國古代木刻版畫文獻的出版環(huán)境可見一斑。

（2）1979—2004年

隨著改革開放以及社會對傳統(tǒng)文化的重視，中國古代木刻版畫文獻的整理與出版工作進入快車道，這一時期有關(guān)中國古代木刻版畫的出版物主要如下表所示。

不難看出，這一階段可謂中國古代木刻版畫文獻整理與出版的繁榮期，無論是出版物數(shù)量、質(zhì)量，還是收載古代木刻版畫的種類及珍稀程度都遠超上一階段，其中有兩點尤為引人矚目。

①集成之作頻出。例如《中國清代宮廷版畫》《清宮殿本版畫》《清殿版畫匯刊》等書，主要針對清代宮廷版畫，尤其是武英殿刻書中所刊版畫進行結(jié)集，除了收錄各類圖版外，還對全圖類版畫書籍（如《避暑山莊詩圖》《圓明園四十景詩圖》《墨法集要》《耕織圖》《棉花圖》）進行影印，全面反映有清一代宮廷版畫的成就。再如周心慧主編《古本戲曲版畫圖錄（第2版）》，輯錄上起元末、下迄清季的中國古代戲曲版畫作品2000余幅，涉及古代戲曲版本240余種，基本上將我國古代戲曲版畫的精華完整呈現(xiàn)。

②珍稀文獻大量影印。其他暫且不論，單就少數(shù)民族木刻版畫而言，對德格印經(jīng)院所藏木刻版畫進行系統(tǒng)整理與出版尚屬首次。據(jù)統(tǒng)計，德格印經(jīng)院現(xiàn)有印版20余萬塊，保存了藏族文化中70%的古籍，在眾多藏傳佛教印經(jīng)院中所藏經(jīng)版無論是數(shù)量還是質(zhì)量均屬首屈一指，尤其是其存藏的376塊木刻畫版對公元18世紀以后藏區(qū)各地的唐卡創(chuàng)作產(chǎn)生深遠影響，是藏區(qū)唐卡藝人創(chuàng)作的范本和準則[9]?！兜赂裼〗?jīng)院藏傳木刻版畫集》選擇192幅珍貴版畫，以圖文并茂的形式加以出版，并對每幅版畫中所有神佛、人物等進行考證注釋，完善和提升了德格印經(jīng)院藏傳木刻版畫的歷史、文化、學(xué)術(shù)價值，該書也因此獲得第六屆國家圖書獎。

（3）2005年至今

相較上一階段，這一階段對古代木刻版畫文獻的整理與出版熱度降低，主要原因是經(jīng)過前一時期的開發(fā)，國內(nèi)相關(guān)機構(gòu)所藏古代木刻版畫文獻基本都已出版，短時間內(nèi)難有新文獻、新材料出現(xiàn)。不過，在研究者和出版機構(gòu)的共同努力下，此階段的整理與出版活動與前一階段相比，亦有不少亮點。

一是地方性古代木刻版畫文獻整理與出版。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的影響下，各地重視鄉(xiāng)土文獻的整理與出版，其中包括古代木刻版畫文獻。如《武林古版畫》一書收錄歷代武林版畫版本160余種，圖版約1000余幅，內(nèi)容包括宗教、戲曲、小說、畫譜、山川及日用科技類等?！痘张砂娈嫛芬粫珍浢髑寤张砂娈嬜髌凡噬媾c黑白版一百余幅，包括宋、元、明、清四朝著名的雜劇、傳奇、戲曲、說唱、小說、傳記、詩詞插圖、方志風景畫、畫譜、課徒稿、民間組畫、木版年畫、獨幅畫及紙馬等。這一類出版物中典型者還包括《蘇州古版畫》《湖湘木刻版畫》等。

二是私人收藏古代木刻版畫文獻的整理與出版。在“收藏熱”帶動下，一些私人收藏也被納入出版的視野。如學(xué)苑出版社出版的《吳曉鈴先生珍藏古版畫全編》，共收錄吳曉鈴先生所藏刊本中版畫四千余幅，時間自明迄清末、民國。涉及版本155種，其中明刊本30種，清刊本及民國刊本計123種，日本刊本3種。再如中國書店出版的《周紹良藏明清小說版畫》，收錄明清小說版畫41種，300余幀，雖數(shù)量不算眾多，但大多質(zhì)量精良，可窺明清時期木刻版畫的基本面貌。

三是對于佛教木刻版畫文獻的整理與出版。如翁連溪、李洪波主編《中國佛教版畫全集》，全書共82冊，分為“各大藏經(jīng)版畫”“佛教專題版畫”“佛經(jīng)版畫”“單幅佛教版刻”“佛教民俗版畫”等數(shù)編，收錄自北周至民國的佛教版畫近萬幅（其中絕大部分是木刻版畫），是迄今為止收錄最為全面的一部佛教版畫集成。再如《智化寺藏元明清佛經(jīng)版畫賞析》收載北京智化寺所藏元明清及民國時期刊印佛經(jīng)版畫58種，其中元代1種，明代56種，清代1種，民國1種。所載版畫不僅有大量的官刻本，如元《大金色孔雀王咒經(jīng)》、明《永樂北藏》、清《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》外，還有大量民間坊刻本，可窺明清時期北京社會民間宗教的盛行[10]。

2 木刻年畫的整理與出版

木刻年畫最遲在北宋末年即已出現(xiàn)，據(jù)沈括《夢溪筆談》所載，“熙寧五年，上令畫工摹拓鐫板，印賜兩府輔臣各一本，是歲除夜，遣入內(nèi)供奉官梁楷，就東西府給賜鐘馗之像”，學(xué)者認為這是木版印制鐘馗題材年畫的最早文獻已載[11]。而據(jù)宋人孟元老《東京夢華錄》記述，北宋末年開封的年畫市場已是異常繁榮，“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符，及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子”[12]。在此后一千多年的時間里，木刻年畫以其獨特的題材、風格成為一種特色鮮明的美術(shù)門類，同時也以其雅俗共賞成為中國民間藝術(shù)中最流行的形式之一。

中華人民共和國建立之初，毛澤東提出“年畫是全國老百姓老老少少特別是勞動人民最喜歡的東西.應(yīng)該引起注意，文化部成立要發(fā)一個開展新年畫創(chuàng)作的指示”。隨后《人民日報》公開發(fā)表《關(guān)于開展新年畫工作的指示》，得到全國美術(shù)工作者的積極響應(yīng)，一場新年畫運動迅速興起[13]。鑒于傳統(tǒng)年畫可供新年畫創(chuàng)作者借鑒與參考，“在技術(shù)上，必須充分利用民間形式，力求適合廣大群眾的欣賞習(xí)慣”[14]，因此整理與出版?zhèn)鹘y(tǒng)木刻年畫文獻便有了一定的空間。以1957年為例，當年就有朝花美術(shù)出版社出版毛再生編《楊柳青年畫》，收錄《耕織全圖》《鬧學(xué)》《慶頂珠》《白蛇傳》等在內(nèi)的清末天津楊柳青年畫19種;中國古典藝術(shù)出版社出版張映雪編《楊柳青木刻年畫選集》，收錄《麒麟送子》《雙美圖》《公冶長作雁詞》《劉提督克復(fù)水戰(zhàn)得勝全圖》等楊柳青傳統(tǒng)年畫40幅;朝花美術(shù)出版社出版李靜森編《中國民間木版年畫》，收錄天津楊柳青、蘇州桃花塢、濰縣楊家埠、四川夾江、河北武強、陜西鳳翔、福建等地古代民間木刻版畫20種。此后數(shù)年間亦不乏傳統(tǒng)年畫集出版，如1959年人民美術(shù)出版社出版王樹村編《楊柳青年畫資料集》，1961年上海人民美術(shù)出版社出版劉汝醴、羅尗子編《桃花塢木版年畫》，1962年朝花美術(shù)出版社出版王角編《民間木版年畫選》，1963年天津美術(shù)出版社出版阿英編《楊柳青紅樓夢年畫集》，等等。

改革開放后，古代木刻年畫的整理與出版工作進一步提速，為方便行文計，筆者將從上述出版物歸為綜合性與專門性兩類概述之。

（一）綜合性年畫集。如王樹村先后編纂的《蘇聯(lián)藏中國民間年畫珍品集》《中國民間年畫史圖錄》《中國現(xiàn)代美術(shù)全集·年畫》，上海圖書館近代文獻室編著《清末年畫匯萃》，范迪安主編《中國美術(shù)館藏年畫精品》，郭思克主編《山東省博物館藏年畫珍品》，孫長林主編《中國民間年畫集》，邢振齡主編《中國美術(shù)全集·年畫》，馮慶豪等編《重慶中國三峽博物館藏文物選粹年畫》，馬志強主編《中國民間孤本年畫精萃》等。最值得一提的還屬王海霞主編的《中國古版年畫珍本》，該書共12冊，以“古版”和“珍本”為原則輯錄了明清兩代至民國時期北京、天津、河北、陜西、山西、山東、河南、四川、重慶、江蘇、浙江、上海等地古版年畫珍品近4000幅，可謂我國傳統(tǒng)木刻年畫的集大成之作。

（二）專門性年畫集。隨著“人文城市”理念被地方主政者逐漸接受，出于塑造地方品牌、提升地方文化形象的目的，地方歷史文獻資源的保護與開發(fā)也逐漸受到各方重視。以年畫而言，天津楊柳青、蘇州桃花塢、濰坊楊家埠、開封朱仙鎮(zhèn)以及河北武強都是歷史上有名的年畫產(chǎn)地，因此上述地方木刻年畫文獻整理與出版工作很早就已開展。如天津楊柳青年畫，自1980年代就先后出版《楊柳青年畫》《中國楊柳青木版年畫集》《中國楊柳青年畫線版選》《中國楊柳青木版年畫選》《楊柳青年畫選》《楊柳青木版年畫》《楊柳春風：中國美術(shù)館藏楊柳青古版年畫精品展畫集》《天津楊柳青木版年畫博物館館藏》等。再如濰坊楊家埠年畫，自1980年代亦先后出版《濰坊楊家埠年畫全集》《濰坊民間孤本年畫》《濰坊民間孤本年畫：續(xù)集》《中國濰坊清末年畫》等。尤其值得一提的是，由中國民間文藝家協(xié)會組織全國各年畫產(chǎn)地的人士和國內(nèi)權(quán)威學(xué)者共同從事，由馮驥才總其事，歷時9年完成的《中國木版年畫集成》，分地區(qū)系統(tǒng)收錄了楊家埠、朱仙鎮(zhèn)、灘頭、楊柳青、綿竹、滑縣、武強、高密、佛山、平度及東昌府、絳州、鳳翔、梁平、漳州、上海小校場、桃花塢、平陽等地生產(chǎn)的傳統(tǒng)年畫代表作，以及存藏于俄羅斯、日本的傳統(tǒng)年畫精品，是對中國各地區(qū)木版年畫家底的集中展示，意義重大。

3 下一階段中國古代木刻版畫文獻出版工作的關(guān)鍵

中華人民共和國成立以來，有關(guān)中國古代木刻版畫的整理與出版工作取得豐碩成果，未來整理與出版工作又將如何推進？筆者以為關(guān)鍵之處在于加強對中國古代木刻版畫存藏情況的調(diào)查。具體而言，一方面是對國內(nèi)存藏情況進行調(diào)查，以期尋找新的存藏線索，例如幾年前中國國家圖書館就曾在地庫發(fā)現(xiàn)一大批古版年畫，最終有500余幅編入《中國古版年畫珍本》[15]。除館藏機構(gòu)外，國內(nèi)個人收藏者也應(yīng)給予足夠重視。如西泠印社出版社出版的《劉洪川木版年畫收藏藏版集》，其中收載的一百多套明、清以來的木版年畫都是來自收藏者劉洪川的個人收藏。另一方面是加強對海外機構(gòu)或個人收藏情況的調(diào)研。海外保存中國古代木刻版畫較多，據(jù)言在俄羅斯的私人、研究機構(gòu)和博物館中，收藏中國古代木刻年畫作品大致有六千幅左右，且都是清代或清代以前的作品，其中以天津楊柳青、蘇州桃花塢和廣東佛山的作品為最多也最全[16]。再如建立于1759年的大英博物館，不僅現(xiàn)存最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》收藏于此，首卷插畫被認為是世界上最早的木刻版畫，而且擁有包括原版木板印成的《十竹齋書畫譜》《芥子園畫譜》等精品。據(jù)該館亞洲部研究員史明理在上海博物館講座時稱，大英博物館還擁有蘇州丁氏刊刻于18世紀前半葉的28幅多版彩色版畫，“其他類似版畫作品還收藏于法國巴黎國家圖書館、德國德累斯頓圖書博物館和日本，就我們目前所知，在中國沒有收藏”[17]。這些海外藏品能補國內(nèi)古代木刻版畫收藏之闕，僅以姑蘇木刻版畫為例，以收藏中國善本書及版畫知名的馮德保（Christer von der Burg）一人就收藏了150多張明清時期的姑蘇版畫[18]。 “僅在日本，個人和美術(shù)機構(gòu)收藏的早期姑蘇版作品收藏達千余幅，多為康熙、乾隆時期的，而在國內(nèi)，這些作品幾乎不見”[19]。不難看出海外藏品是未來中國古代木刻版畫文獻整理與出版的一大“寶庫”。國內(nèi)出版機構(gòu)亦看到這一點，如馮驥才就注意收集俄羅斯、日本存藏的中國古代木刻年畫，其主編的《中國木版年畫集成》專門辟出兩卷予以收載;2017年湖北美術(shù)出版社啟動《海外藏中國古版年畫珍本》出版項目，擬出版11卷，精選海外存藏具有代表性的中國古代木版年畫，除必要的經(jīng)典作品外，以未曾出版的作品為主，著重于體現(xiàn)“珍本”的概念[20]。

注 釋

[1]據(jù)唐末馮贄《云仙散錄》卷五引《僧園遺錄》云：“玄奘以回鋒紙印普賢像，施于眾方，每歲五馱無余。”玄奘卒于公元664年，故有學(xué)者認為這是中國史籍上明確提到版畫刊印的最早記載。參見周心慧.中國古版畫通史[M].北京：學(xué)苑出版社，2000：22

[2]黃裳.插圖[M]//榆下說書.合肥：安徽教育出版社，2006：118

[3]鄭振鐸.《中國版畫史圖錄》自序[M]//鄭振鐸全集（14）.石家莊：花山文藝出版社，1998：236

[4]李冰潔，王弓.明代與文藝復(fù)興時期木版插圖的比較[J].出版科學(xué)，2015 （5）：92-96

[5]趙林平.明清戲曲出版中的插圖術(shù)語及其演變[J].出版科學(xué)，2018 （5）：124-128

[6]黃涌泉. 陳老蓮版畫選[M].北京：中國古典藝術(shù)出版社，1957：13

[7]向敏.中國出版家鄭振鐸[M].北京：人民出版社，2007：292-298

[8]本表系筆者查閱國家圖書館館藏目錄，并參考馬文大《中國古代木刻版畫資料的整理與研究》一文制成。

[9]伯果，土旦才讓.藏傳佛教美術(shù)簡史[M].西寧：青海人民出版社，2013：138

[10]北京文博交流館.明元清佛經(jīng)版畫賞析綜述[M]//智化寺藏元明清佛經(jīng)版畫賞析.北京：北京燕山出版社， 2007：2

[11]潘魯生，唐家路.年畫[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1997：9

[12]（宋）孟元老撰，伊永文箋注.東京夢華錄箋注[M].北京：中華書局，2006：943

[13] 鄒躍進，鄒建林.百年中國美術(shù)史（1900—2000）[M].長沙：湖南美術(shù)出版社;長沙：岳麓書社，2014：139

[14] 中央人民政府文化部.關(guān)于開展新年畫工作的指示[N] .人民日報，1949-11-27

[15]劉姍.不忘初心，方得始終：《中國古版年畫珍本》（11卷）編輯出版紀實[J].中國美術(shù)，2016（1）：121

[16]王鏡.美國哥倫比亞大學(xué)中國民間木版畫收藏及價值研究[D/OL]. [2018-10-10].http：//kreader.cnki.net/Kreader/CatalogViewPage.aspx？dbCode=cdmd&filename=1012046894.nh&tablename=CMFD201301&compose=&first=1&uid=WEEvREcwSlJHSldRa1FhdkJkVWEyZnAyYmI0VSt0M2JTOW4zWGIvSEZBMD0=$9A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw！！

[17]佚名.收藏中國歷代版畫全多最全的海外博物館[EB/OL]. [2018-10-10] . http：//www.henanci.com/Pages/2015/08/21/20150821042931.shtml

[18]愷蒂.馮德保談中國善本書及版畫收藏[N/OL]. [2018-10-10].https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1672803

[19]佚名.流失海外的姑蘇版畫[N/OL]. [2018-10-10]. http：//haiwai.hexun.com/2016-02-04/182185950.html

[20]《海外藏中國古版年畫珍本》出版項目啟動[N] .湖北日報，2017-02-10

（收稿日期： 2019-02-01）