國(guó)內(nèi)《死者年鑒》研究評(píng)述

徐飄渺

【摘要】《死者年鑒》是美國(guó)印第安小說(shuō)女作家萊斯利·西爾科極具影響力的一部作品。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)這部作品的研究已有涉獵但尚不完整，他們從主題、內(nèi)容、語(yǔ)言、敘事等多方面對(duì)該部作品進(jìn)行剖析和探究。本文梳理了國(guó)內(nèi)學(xué)者目前為止對(duì)該部作品進(jìn)行的研究并指出不足。

【關(guān)鍵詞】萊斯利·西爾科 《死者年鑒》 印第安文學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】D635

萊斯利·西爾科（Leslie Marmon Silko）的小說(shuō)《典儀》（Ceremony）在1977年出版以后大獲好評(píng)，被評(píng)論界奉為文學(xué)經(jīng)典，西爾科也因此名聲大噪，一躍成為美國(guó)文壇最有影響力的印第安作家之一。十年后，她的第二部小說(shuō)《死者年鑒》（Almanac of the Dead，1991）在問(wèn)世之處就受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，被認(rèn)為是近年來(lái)最重要的一部美國(guó)印第安小說(shuō)。小說(shuō)場(chǎng)面恢弘，人物眾多，講述了美洲大陸幾百萬(wàn)被白人屠殺了的印第安人和非洲黑奴亡靈的故事。這是一部真正意義上的“死者”的年鑒。

一. 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《死者年鑒》的主題探究

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《死者年鑒》的主題進(jìn)行了不同角度的探究。賀紫茜認(rèn)為記憶是小說(shuō)中的重要主題。印第安人的記憶危機(jī)主要表現(xiàn)為印第安人對(duì)民族歷史的忘卻和對(duì)傳統(tǒng)文化的摒棄。記憶危機(jī)導(dǎo)致了印第安人的身份困境和民族意識(shí)的喪失。印第安人為保存和傳承民族記憶采取三種主要策略：堅(jiān)守講故事的傳統(tǒng)，依賴(lài)記事簿以及運(yùn)用儀式和圣物。張娟以羅爾斯的正義論為主要理論依據(jù)，綜合運(yùn)用后殖民理論和生態(tài)批評(píng)理論等文藝批評(píng)理論系統(tǒng)地分析了死者中的正義主題思想。

而宋薇則認(rèn)為《死者年鑒》描述的是一個(gè)群體尋求正義的集體行為和意識(shí)。希爾科在小說(shuō)中將印第安文化的重建與生態(tài)平衡、土地環(huán)境惡化、反抗殖民壓迫等主題有機(jī)結(jié)合，雜糅出獨(dú)特的文化主題。

二. 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《死者年鑒》的內(nèi)容探究

胡俊認(rèn)為《死者年鑒》中表現(xiàn)出一種后現(xiàn)代的地方觀(guān)。這種地方觀(guān)強(qiáng)調(diào)“地方”的建構(gòu)性，尤其是“地方”作為抵抗的場(chǎng)所以及“地方”應(yīng)該打破邊界的禁錮?！端勒吣觇b》揭露了不同的權(quán)力力量如何作用于美國(guó)國(guó)家的構(gòu)建過(guò)程。西爾科呼吁人們應(yīng)該解放地方從而建立一個(gè)人與自然、人與人和睦相處的世界，這也是后現(xiàn)代世界觀(guān)的理想。張娟則運(yùn)用生態(tài)批評(píng)理論，通過(guò)白人對(duì)印第安人的神圣生命圈、土地、水源的生態(tài)非正義的闡述，揭示出白人對(duì)印第安人的生態(tài)非正義。她認(rèn)為生態(tài)保護(hù)和生態(tài)平衡的恢復(fù)不僅應(yīng)當(dāng)是“人和自然之間的矛盾的真正解決”， 還必須是“人和人之間的矛盾的真正解決”。

李雪梅分別分析了時(shí)間和記憶兩個(gè)小說(shuō)中的中心意象。她認(rèn)為在印第安人與西方人迥異的時(shí)間觀(guān)里，時(shí)間具有循環(huán)性和政治性。在澄清歷史積淀的過(guò)程中，作者凸顯時(shí)間政治的當(dāng)下意義，從而揭示小說(shuō)時(shí)間政治背后潛藏的歷史與文化內(nèi)涵。另一方面，延續(xù)性、政治性和行動(dòng)性是記憶的三個(gè)特性。李雪梅批判了流行于美國(guó)主流社會(huì)的三種霸權(quán)主義歷史觀(guān)：政治否認(rèn)論、歷史記憶缺失癥和歷史否定論。在澄清歷史積淀的過(guò)程中，凸顯重新表征少數(shù)族裔歷史的當(dāng)下意義，從而揭示小說(shuō)記憶政治背后潛藏的歷史與文化內(nèi)涵。

翟潤(rùn)蕾認(rèn)為《死者年鑒》描述一個(gè)極為墮落的美國(guó)社會(huì)，西爾克將其歸咎為對(duì)印第安人的暴行所致，并在小說(shuō)結(jié)尾預(yù)言印第安人推翻美國(guó)統(tǒng)治，重新?lián)碛性緦儆谒麄冏约旱耐恋亍Ｗ髡呦胍压€給印第安人的一種嘗試?！跋Ｍ杏谕恋刂?。不管時(shí)間如何轉(zhuǎn)換，土地是亙古不變的。它有自己的時(shí)間，也只有它有最后的發(fā)言權(quán)。”趙麗認(rèn)為“天命論”是美國(guó)建國(guó)后實(shí)行領(lǐng)土擴(kuò)張時(shí)盛行的思潮，旨在使其大陸擴(kuò)張與殖民統(tǒng)治順理成章。西爾科以政治語(yǔ)言的形式，預(yù)設(shè)當(dāng)今美國(guó)社會(huì)將朝多民族融合的方向發(fā)展，打破單一的白人統(tǒng)治，進(jìn)一步瓦解“天命論”。

三. 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《死者年鑒》的語(yǔ)言探究

王建平在《《死者年鑒》：印第安文學(xué)中的拜物教話(huà)語(yǔ)》中通過(guò)對(duì)拜物教話(huà)語(yǔ)的研究分析多元文化語(yǔ)境下土著部落物質(zhì)文化身份的復(fù)雜性，闡明拜物教已經(jīng)從原始宗教蛻變?yōu)橹趁駴_突史的物質(zhì)集散地。這其中隱含著西爾科對(duì)歷史遺失問(wèn)題的關(guān)切、對(duì)物中被刪除的歷史記憶的關(guān)切和對(duì)商品拜物教學(xué)說(shuō)的再思考。同時(shí)他在《世界主義還是民族主義——美國(guó)印第安文學(xué)批評(píng)中的派系化問(wèn)題》中指出《死者年鑒》描寫(xiě)了部落傳統(tǒng)在殖民壓迫下發(fā)生的微妙變化，書(shū)中象征著部落傳統(tǒng)的拜物教的含義變得非常復(fù)雜；它既是傳統(tǒng)文化的載體，又是文明沖突的見(jiàn)證和殖民歷史的符碼，記載著殖民歷史、民族矛盾和文化沖突。 多元文化語(yǔ)境下部落物質(zhì)文化身份的內(nèi)在矛盾和“傳統(tǒng)”的復(fù)雜性。

陳許提到在《死者年鑒》中，西爾科插入一本“失傳的”瑪雅人的預(yù)言書(shū)中的許多篇章。宋薇認(rèn)為《典儀》中語(yǔ)言的力量就在小說(shuō)廢除與挪用的張力中體現(xiàn)出來(lái)，死者繼承這一改造過(guò)的語(yǔ)言，用來(lái)解構(gòu)語(yǔ)言本身和語(yǔ)言所存在的世界，取代并肢解主流文化，從而順利實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變?？谑鲶w與書(shū)面語(yǔ)的雜糅，多種族神話(huà)和歷史的雜糅體現(xiàn)其顯著的后殖民特點(diǎn)。

陳文益、鄒惠玲在《鬼舞：美國(guó)印第安小說(shuō)中的批評(píng)隱喻》指出“鬼舞”（ghost dance）是美國(guó)印第安部族的傳統(tǒng)儀式之一，也是19世界末泛印第安運(yùn)動(dòng)的宗教抗?fàn)幨侄巍．?dāng)代印第安作家致力于強(qiáng)調(diào)印第安民族的歷史存在和恢復(fù)印第安民族在多元共存社會(huì)中應(yīng)當(dāng)擁有的地位和話(huà)語(yǔ)權(quán)。“鬼舞”成了一種批評(píng)隱喻，再現(xiàn)于文本之中，與文字共舞。作者以文字的方式再現(xiàn)“鬼舞”，也印證了維茲諾的“文學(xué)鬼舞”，即用文字解放印第安部族。

四. 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《死者年鑒》的敘事探究

宋薇認(rèn)為《死者年鑒》是一種拉古納部落敘事與大眾媒介的相糅合。西爾科運(yùn)用多重人物視角和多條敘事線(xiàn)索將拉古納部落文化敘事與歐洲中心論敘事相對(duì)比，用這種雜糅的敘事文體反映當(dāng)前美國(guó)土著文化遭受的經(jīng)濟(jì)、政治侵害以及文化的侵蝕。

五. 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《死者年鑒》的人物探究

宋薇西爾科在《死者年鑒》中刻畫(huà)了雜糅的人物形象 借助白人與印第安人的混血兒來(lái)表明通過(guò)與白人在血緣上的混雜進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)身份和文化上的雜糅， 從而開(kāi)拓出新的生存空間，抵抗殖民統(tǒng)治，重新構(gòu)建他們的種族和人民。

六. 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《死者年鑒》探究的不足

目前為止國(guó)內(nèi)學(xué)者在《死者年鑒》的主題、內(nèi)容、語(yǔ)言、敘事等方面下了不少功夫，并且也獲得了一定的研究成果。不足之處則在于可以更加充分地利用豐富的文學(xué)理論如創(chuàng)傷理論等對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的解析。

【參考文獻(xiàn)】陳文益，鄒惠玲.鬼舞：美國(guó)印第安小說(shuō)中的批評(píng)隱喻[J].太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（6）：39.

Chen Wenyi， Zhou Huiling. Ghost Dance： Critical Metaphor in American Novels. Journal of Taiyuan University of Technology （Social Sciences Edition）， 2012， （6）：39.