探究民族樂器演奏技法之美學研究的必要性

買爾旦·阿力甫

（新疆巴音郭楞蒙古自治州巴州歌舞團，新疆 巴音郭楞 841000）

音樂演奏技巧是音樂文化的主要外在表現形式，樂器演奏技巧中蘊含著深刻的音樂文化內容。對音樂技巧進行研究能夠有效對促進音樂文化的研究，具體分析如下：

一、演奏技法是音樂美學的表現機制之一

演奏技法是音樂美學的主要外在表現形式，演奏技法注重音樂的傳遞，強調將音樂哲學，音樂內容通過一定的方法外化呈現。音樂哲學認為：不同區(qū)域的不同樂器的演奏技巧均深刻體現著區(qū)域范疇內族群對美學體會與追求。基于此，對音樂美學進行研究應首先對樂器的演奏技巧進行研究。

一方面，從歷史的角度分析：音樂美學是歷史文化的重要組成部分，區(qū)域范圍內的音樂都承載著區(qū)域文化的顯著特征，以我國音樂為例，秦漢時期的主流文化強調天下一統(tǒng)，家國大業(yè)，因而音樂美學也在強調恢弘大氣，氣勢滂沱。唐宋時期的主流恩文化強調看開放包容，因而音樂美學也在強調多元，復合。元明清時期的主流文化強調形式與控制的重要性，因而音樂美學也在強調穩(wěn)定與控制。而在紛繁復雜的變化下，不同時期的樂器演奏技巧也發(fā)生了相應的變化，秦漢時期的樂器主要強調傳達恢弘、雄偉、大氣的感覺。多使用編鐘，箏等樂器。在演奏技巧上也多使用大調。唐宋時期的樂器以絲竹笙為主，演奏技巧主要強調競技博弈。元明清時期的樂器以鼓弦為主，樂器演奏技巧上主要強調多樂器的共鳴與和弦的控制。綜上，樂器的演奏技巧是音樂美學文化的外在表現，對音樂美學進行研究，應充分分析不同時期，不同區(qū)域范圍內樂器的演奏技巧。

另一方面，從現實角度分析。我國近代音樂美學的基底主要源于西方音樂美學的內容。而民族音樂美學受困于戰(zhàn)亂等因素未能得到充分地傳承。而隨著西方音樂美學作為文化不斷在我國發(fā)展傳遞，西方音樂也隨之不斷深入我國。但發(fā)端于西方的音樂美學在傳播的過程中也在漸漸改變我國傳統(tǒng)文化所塑造的民族性格。因而，在目前的音樂文化背景下，有必要對我國傳統(tǒng)音樂美學文化做出深刻研究。在戰(zhàn)亂中毀損的音樂美學文化雖未能得到有效的傳承。但在樂器的演奏形式卻被有效地傳承了下來，通過對樂器演奏形式進行深入研究能夠有效分析附著在演奏技巧上的音樂美學文化。從而促進音樂美學文化的有效傳承。

二、演奏技法上附著的“母語”情懷是音樂美學的必修話題

音樂文化屬于語言文化的一種，具備傳播功能，能夠傳播信息，還能傳播情感。民族文化深刻地影響著民族性格與民族情感。受區(qū)域范疇內民族文化的影響，不同民族也養(yǎng)成了不同的民族性格。西方音樂文化強調開放，強調共贏，因而也塑造了西方民族崇尚合作，喜好商業(yè)的民族性格。我國的文化強調中庸，統(tǒng)一，團結，因而也塑造了具備家國情，和合中庸的民族性格。而從民族性情上也可以反向分析出民族文化的內容。以英雄觀為例，能夠讓西方民族動容英雄是能夠守衛(wèi)自由，保護獨立的人。這種英雄符合西方文化的本質，因而能夠引發(fā)西方民族的共鳴。而能讓我國民族動容的英雄則是能夠保衛(wèi)國家統(tǒng)一，抗擊侵略，抵御分裂的英雄。只有為大義，成大仁者才能是我國民族的英雄?；诖?，可以得出結論，民族文化上深刻地附著著民族性情。對民族文化進行分析可以從民族性情，民族性格等外在表現形式上入手。

我國的樂器演奏技巧經過千年的發(fā)展形成了獨特的風格，在千年傳承的過程中也深刻地記載了我國音樂民族文化的內涵。文化范疇內的“母語”情懷深切地體現在了音樂領域內?；诖?，對音樂美學文化進行研究有必要對樂器演奏技巧進行研究分析，從“母語”情懷的角度分析音樂美學文化的內涵。

三、演奏技巧研究是療治音樂失語癥的重要途徑之一

音樂失語癥由學者趙宋光在其《亟待會診的三個失語癥》一文中首次提出。趙宋光認為：目前我國的音樂文化由西方音樂文化與我國傳統(tǒng)音樂文化共同構成。但傳統(tǒng)音樂文化所占比重較低，文化失語現象明顯。而具體的音樂文化失語主要體現在三方面：第一、片面鼓勵西方音樂美學文化，缺乏對民族音樂文化之美的發(fā)現。因而，在民族音樂文化之美的發(fā)覺方面存在失語的現象。第二、在西方音樂美學成為主流音樂美學之后，音樂美學學術界也一直存在關于多元發(fā)展的批評的聲音。但這種批評留置的層面較淺，深度不足，因而未能才生規(guī)模效應與大范圍影響。從而導致了不同音樂美學觀念對抗過程中關于民族音樂美學的失語。第三、在我國開展素質教育的時間較短，對全面素質教育的認知還有待于進一步提高。因而目前我國對音樂美學教育的重視不足，對音樂美學教育是的力度與深度均有待于進一步提高。從而導致了我國目前在音樂美學教育領域存在失語的問題。

而療治音樂失語癥問題，學者趙宋光提出了“形態(tài)分析”的方法。其認為：從哲學的角度分析問題需要通過現象分析其本質。因而事物的形態(tài)蘊含著事物的本質。因而對事物的形態(tài)進行分析能夠進一步了解事物的內涵。因而療治音樂失語癥也可以從音樂形態(tài)的角度入手，從而分析民族音樂的本質?；谖覈壳皳碛械凝嫶竺駱穼W習人口，對音樂形態(tài)進行分析具備可行性。本次研究認為：音樂形態(tài)具有具象性，而音樂美學卻具備顯著的抽象性。因而，普及音樂美學教育的難度顯著高于對音樂形態(tài)進行分析。因而，音樂美學進行研究可從分析音樂形態(tài)入手，通過形態(tài)分析的方法，逐漸深入了解音樂美學。

總結：本次研究以樂器演奏技法與音樂美學間的關系為研究對象，主要分析以音樂美學研究為目的的音樂技法分析的必要性進行了分析。具體包括：演奏技法與音樂美學的表現機制的關系，演奏技法上附著的“母語”情懷與音樂美學的必然關系及演奏技巧研究與療治音樂失語癥之間的關系。