唯物史觀與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系探究

白茂峰

(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350100)

馬克思主義的最大歷史功績，就是為一切被壓迫勞苦大眾和無產(chǎn)階級(jí)指明了一條實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和自由的的光明之路。宏觀地來看，全部馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)解放的偉大思想武器，它是無產(chǎn)階級(jí)全部的科學(xué)世界觀和方法論。但是，就這一哲學(xué)理論同無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)實(shí)踐的關(guān)系來說，聯(lián)系最為緊密的，是這一科學(xué)世界觀中的唯物史觀，即歷史唯物主義，因?yàn)樗强茖W(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，是統(tǒng)領(lǐng)其他基本理論的最高準(zhǔn)繩。因此，科學(xué)地闡明歷史唯物主義同科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系，分析唯物史觀對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的影響，不僅對(duì)于已獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)具有重要指導(dǎo)意義，而且對(duì)于在新的歷史起點(diǎn)上審視人類社會(huì)文明的進(jìn)步具有深遠(yuǎn)意義。

一、唯物史觀與科學(xué)社會(huì)主義的生成背景

在科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立以前，空想社會(huì)主義已經(jīng)在歐洲大地上傳播了三百余年，三百余年間，歐洲社會(huì)發(fā)生了巨大的歷史性變化。14世紀(jì)以來歐洲西部社會(huì)進(jìn)入資本主義原始積累時(shí)期，“以前那種封建的或行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場(chǎng)的出現(xiàn)而增加的需求了。工廠手工業(yè)代替了這種經(jīng)營方式?！盵1]伴隨1640年和1688年英國資產(chǎn)階級(jí)革命、1775年美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和1789年法國大革命等資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建腐朽統(tǒng)治斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)開展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大起來，新興資產(chǎn)階級(jí)掌握了歷史主動(dòng)權(quán)，成為了資本主義社會(huì)的主宰。資產(chǎn)階級(jí)“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[1]，在各方面都發(fā)揮了積極的革命性作用，推動(dòng)了人類社會(huì)文明的進(jìn)步，使人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)不同于以往任何封建專制統(tǒng)治下的嶄新時(shí)期。然而，伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和生產(chǎn)力水平的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)、人民群眾之間的矛盾也空前加劇，與之相伴的是反資本主義制度的社會(huì)主義思潮的興起，即“空想的”社會(huì)主義思潮。

在馬克思主義的理論體系中，唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義有著密不可分的關(guān)系，唯物史觀的創(chuàng)立極大的推進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，這一理論是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代參加工人運(yùn)動(dòng)和實(shí)際斗爭(zhēng)并且從事科學(xué)研究的基礎(chǔ)上取得的歷史性思想成果。一方面，馬克思恩格斯以深懷敬意的姿態(tài)，具體分析他們的是非功過，辯證地吸收了其科學(xué)成分，摒棄了這些理論中的空想體系，使空想社會(huì)主義成為了科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來源和邏輯起點(diǎn)。另一方面，馬克思、恩格斯積極投身工人革命運(yùn)動(dòng)，共同進(jìn)行大量的理論研究工作，批判各種資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思潮。同時(shí)在《共產(chǎn)黨宣言》中也專門指出了封建的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的階級(jí)局限和理論局限，不斷觀察和研究社會(huì)問題，堅(jiān)持空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，批判地吸收了德國古典哲學(xué)的精華，把唯心主義從此驅(qū)趕了出去，創(chuàng)立了歷史唯物主義，即唯物史觀，促進(jìn)社會(huì)主義理論走向科學(xué)。

二、唯物史觀的創(chuàng)立為科學(xué)社會(huì)主義提供了理論基礎(chǔ)和方法論依據(jù)

在科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生以前，以“空想的”社會(huì)主義為代表的，否定資本主義制度的社會(huì)主義思潮孕育興起。在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的極度私有化的社會(huì)生產(chǎn)中，普遍存在著制度性的不公正現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾、企業(yè)生產(chǎn)的有序性和市場(chǎng)運(yùn)行的無政府狀態(tài)之間的矛盾，這些矛盾的客觀運(yùn)動(dòng)使資本主義社會(huì)麻煩不斷、亂象紛呈，社會(huì)成員貧富差距懸殊，階級(jí)對(duì)立日益嚴(yán)重，社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)水平處于停滯或落后的狀態(tài)，“工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長得還要快。資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)作支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了”[1]。勞動(dòng)人民和知識(shí)分子雖然進(jìn)行了種種關(guān)于社會(huì)發(fā)展和人的解放的嘗試與探索，付出了巨大犧牲，也進(jìn)行了許多規(guī)模不一的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，但都沒有取得很大成效，這指引他們的理論有著密不可分的關(guān)系，簡(jiǎn)言之，這些理論具有很大局限性。

首先，以往社會(huì)主義學(xué)說的產(chǎn)生和發(fā)展是和資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式的不斷改進(jìn)相伴隨的?！安怀墒斓睦碚?，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的”。科學(xué)社會(huì)主義以前一切社會(huì)主義理論的形成與發(fā)展，實(shí)際上就是西歐資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展和演變的歷史，是與家庭手工業(yè)簡(jiǎn)單協(xié)作、手工工場(chǎng)和機(jī)器工業(yè)三個(gè)時(shí)期相對(duì)應(yīng)的，因此“新的社會(huì)制度所產(chǎn)生的沖突只是開始形成”“解決社會(huì)問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來”[2]。唯物史觀的創(chuàng)立，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判擺脫了純粹的理性的幻想，從此有了科學(xué)的世界觀，主張把生產(chǎn)方式的變化作為分析和考察制度變革與社會(huì)發(fā)展的基本依據(jù)，強(qiáng)調(diào)“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是絕對(duì)不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)的”[1]。

其次，空想社會(huì)主義理論把社會(huì)變革的希望寄托在少數(shù)人和一小部分精英分子身上，忽視了廣大人民群眾特別是無產(chǎn)階級(jí)的革命性作用。從這些空想社會(huì)主義思想家的經(jīng)典著作以及科學(xué)社會(huì)主義理論產(chǎn)生以前的其他社會(huì)主義理論中，可以發(fā)現(xiàn)，他們有的把社會(huì)變革的希望寄托在某位百年甚至于千年難遇的天才或圣哲身上，有的把自己視為真理的化身和再次降臨的救世主，有的把希望寄托在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者身上等，“他們看不到無產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性，看不到它所特有的任何政治運(yùn)動(dòng)”[2]，沒有找到改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量和革命性因素，他們只認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)是受壓迫最大、受苦最深的階級(jí)，卻沒有認(rèn)識(shí)到壓迫越大，革命性越強(qiáng)的“反抗定律”，把實(shí)現(xiàn)改造歷史、扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、追求平等的理想的主動(dòng)權(quán)賦予了少數(shù)人或者某個(gè)天才人物身上。但是馬克思恩格斯作為唯物史觀的創(chuàng)立者，在《神圣家族》中第一次明確宣告了人民是社會(huì)歷史創(chuàng)造者這一論斷：歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。突出強(qiáng)調(diào)人民群眾自覺的、長期的斗爭(zhēng)在社會(huì)歷史演變中的決定性作用。

再次，科學(xué)社會(huì)主義以前的理論離開階級(jí)斗爭(zhēng)談社會(huì)主義，他們甚至對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命持有排斥和厭惡的態(tài)度，主張單方面的階級(jí)合作就能取得成功。而馬克思主義認(rèn)為：互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物。即都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在同生產(chǎn)力發(fā)展的水平是基本一致的，在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。但是伴隨社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，階級(jí)社會(huì)必將被更高水平的無階級(jí)社會(huì)所代替，到那時(shí)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]。

最后，以往一切社會(huì)主義理論沒有揭示和分析資本主義社會(huì)的固有的矛盾，也沒有揭示資本主義生產(chǎn)的秘密。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，把這一切不足都避免了，使以前的全部理論和觀念找到了科學(xué)的依據(jù)。唯物史觀認(rèn)為，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中、在人們對(duì)永恒真理和正義的認(rèn)識(shí)中尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中尋找。伴隨社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，階級(jí)社會(huì)最終將被更高形態(tài)的無階級(jí)社會(huì)所取代。

不僅如此，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立以前的社會(huì)主義理論還具有其它局限，這里且從以上幾個(gè)方面論述。總之，作為科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)和方法論依據(jù)的唯物史觀，給人們提供了科學(xué)的思維方式和方法論指引。而科學(xué)社會(huì)主義分析了摧毀資本主義制度、建成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的這一段特定歷史階段，闡明了“兩個(gè)決不會(huì)”的歷史必然性，二者相互聯(lián)系、相互貫通，有力地推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)乃至全人類的解放。

三、唯物史觀極大推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐和人類文明發(fā)展進(jìn)程

(一)唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)邁向了實(shí)踐階段

在以往一切歷史中，所謂的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要特征就是思想運(yùn)動(dòng)、思想斗爭(zhēng)的歷史，例如空想社會(huì)主義者雖然破天荒地提出了一系列所謂先進(jìn)的思想主張，但是這一時(shí)期實(shí)踐運(yùn)動(dòng)始終沒有占據(jù)主流地位，仍具有很大的局限性，這是由所處的特定歷史條件決定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物史觀發(fā)現(xiàn)以前，一切舊唯物主義把人的認(rèn)識(shí)當(dāng)作消極、被動(dòng)地接受外在世界信息，徹底離開了實(shí)踐去考察社會(huì)變遷，沒有辯證地分析事物，把一切復(fù)雜的問題、生動(dòng)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)都簡(jiǎn)單化和凝固化了。這也是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生以前的社會(huì)主義理論的局限，正是由于思考問題的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法從根本上不符合事物發(fā)展，因而不能正確指導(dǎo)社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)具體實(shí)踐。

唯物史觀的創(chuàng)立，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義基本理論，徹底地改變了這種狀況。它一開始就強(qiáng)調(diào)在社會(huì)基本矛盾解決的過程中，人民群眾是順應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的根本力量，充分肯定了人民群眾在社會(huì)歷史變革中的先鋒隊(duì)作用。不僅如此，它還提出物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上形成了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)?？梢哉f，以唯物史觀為最高準(zhǔn)繩的科學(xué)社會(huì)主義，把社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)變成了一場(chǎng)真正的群眾運(yùn)動(dòng)，把改變歷史、追求理想的主動(dòng)權(quán)交還給人民群眾，以此為標(biāo)志，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也確實(shí)走出了準(zhǔn)思想家們的“頭腦”這個(gè)狹小的圈子，變成了波瀾壯闊的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，同時(shí)提高了工人階級(jí)的革命斗志和熱情，加速了工人階級(jí)由自在階級(jí)向自為階級(jí)的轉(zhuǎn)變，使無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，也由自發(fā)的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地斗爭(zhēng)?！霸隈R克思主義指導(dǎo)下，“第一國際”等國際工人組織也相繼創(chuàng)立和發(fā)展，在不同時(shí)期指導(dǎo)和推動(dòng)了國際工人運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合和斗爭(zhēng)”[3]。

(二)唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)了全人類解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)程

在科學(xué)社會(huì)主義理論的指引下，1917年經(jīng)過持續(xù)的斗爭(zhēng)與反抗，俄國取得了十月革命的偉大勝利，建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家，開辟了歷史新紀(jì)元。隨后又世界各地16個(gè)國家也相繼建立起社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義由理論向社會(huì)制度的實(shí)踐，這個(gè)偉大的轉(zhuǎn)變，和唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)是密不可分的。

在歷史唯物主義的科學(xué)指導(dǎo)下，推動(dòng)了社會(huì)主義由理論變?yōu)橹贫取Ｔ诳茖W(xué)社會(huì)主義原則指導(dǎo)下的俄國第一次建立了社會(huì)主義制度的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的跨越，在這種跨越的歷史進(jìn)程中，形成了蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義。盡管后期在蘇聯(lián)黨中央的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)下，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式不斷僵化，正如鄧小平所說：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚，可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了”[4]。但相對(duì)社會(huì)主義理論由空想到科學(xué)而言，它第一次把科學(xué)社會(huì)主義理論從“理論”上升到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的歷史性飛躍，也對(duì)世界上很多受壓迫民族的人民反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)起到了強(qiáng)烈的示范作用，增強(qiáng)了他們的信心。在這個(gè)問題上，必須辯證地看待。

在歷史唯物主義的科學(xué)指導(dǎo)下，形成了中國化馬克思主義理論形態(tài)，開辟了馬克思主義新境界。在新民主主義革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同革命具體實(shí)際結(jié)合起來，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，形成新民主主義革命理論，開創(chuàng)了中國人民和中華民族從此“站立起來”的歷史新紀(jì)元；在社會(huì)主義革命革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨矢志不渝堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，團(tuán)結(jié)一心進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，在理論和實(shí)踐上進(jìn)行了一系列長期探索，形成了毛澤東思想。

1978年以來，久經(jīng)蘇聯(lián)模式困擾的中國共產(chǎn)黨，將歷史唯物主義觀點(diǎn)融入治國理政實(shí)踐，啟動(dòng)了改革開放，開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新篇章，逐步加深了我們黨對(duì)歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)和理解。改革開放40年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持正確的改革方向，不斷加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將黨的主張和人民意志結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，持續(xù)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，在發(fā)展中保障和改善民生，提高人民生活質(zhì)量和水平，促進(jìn)社會(huì)公平正義，不斷加深對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕而努力奮斗。在這一過程中，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

四、總結(jié)

綜上所述，歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義哲學(xué)理論的重要組成部分。其中，歷史唯物主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論出發(fā)點(diǎn)和哲學(xué)根基，科學(xué)社會(huì)主義又是歷史唯物主義的價(jià)值追求和理論目標(biāo)。科學(xué)社會(huì)主義自從產(chǎn)生之日起，它的發(fā)展則是以堅(jiān)持歷史唯物主義為依據(jù)和條件的。歷史唯物主義與科學(xué)社會(huì)主義的理論關(guān)系本身決定了唯物史觀對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)際意義。在當(dāng)代，以唯物史觀視角審視和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，對(duì)堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會(huì)主義，促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步具有深遠(yuǎn)的理論意義、實(shí)踐意義和歷史意義。