20世紀(jì)初甘南地區(qū)人民的革命歷程探析

丹 曲

(西藏民族大學(xué)藏學(xué)研究所，陜西 咸陽 712082)

甘南地區(qū)，地處甘、青、川三省交界，在近代，既是藏傳佛教昌盛之地，亦是地方軍閥爭搶的戰(zhàn)略要地。清末至解放前，由于時局的動蕩，這一地區(qū)亦陷入極度混亂之中。1919年爆發(fā)的“五四運動”，同樣成為甘南地區(qū)各民族的一次重要洗禮，震撼了國民黨反動派的腐朽統(tǒng)治，激發(fā)了各民族的政治覺醒。1921年后，在中國共產(chǎn)黨的支持和領(lǐng)導(dǎo)下，在革命志士和愛國宗教領(lǐng)袖的共同參與下，甘南草原組建了藏族部落革命同盟和甘南農(nóng)民起義軍，與地方軍閥和邪惡勢力展開了如火如荼的革命斗爭。1949年在人民解放戰(zhàn)爭取得全面勝利的前夕，卓尼土司楊復(fù)興、拉卜楞保安司令黃正清等愛國人士紛紛率部起義，投向革命。自此，經(jīng)歷了數(shù)百年風(fēng)風(fēng)雨雨的甘南地區(qū)終獲新生，人民也終獲解放。

一、解放前甘南藏族聚居區(qū)的社會狀況

甘南地區(qū)，從行政區(qū)劃上講屬于今甘肅省甘南藏族自治州，由于特殊的自然條件和復(fù)雜的歷史原因，形成了較為獨特的社會特點。從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會組織到文化形態(tài)乃至生活習(xí)俗，都與中原地區(qū)及其他邊疆省區(qū)有明顯的差異。民國肇造之初，西學(xué)東漸之風(fēng)甚盛，物質(zhì)文明進步迅速，然而在偏僻的多民族聚居區(qū)、少數(shù)民族聚居的各部依然保持固有的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)。交通閉塞，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一，生產(chǎn)完全處于自然狀態(tài)，生活方式也十分粗陋。安多藏區(qū)系青藏高原的邊緣地帶，既有高達6000米之山峰，也有3400米以上之高地，氣候嚴寒，僅適于畜牧業(yè)生產(chǎn)。除河谷地帶略有定居農(nóng)村外，均采取游牧方式之畜牧經(jīng)營，全地區(qū)社會經(jīng)濟，幾乎全以畜牧經(jīng)濟為主，生活資料極度匱乏。因地理條件阻塞，內(nèi)外文化難以交流，社會長期停滯于畜牧經(jīng)濟形態(tài)中[1]1。封建領(lǐng)主制占統(tǒng)治地位，土地草原大都集中在土司、王公以及寺院上層僧侶手中。經(jīng)濟上的長期閉塞，政治上的相互隔閡，宗教上的嚴密統(tǒng)治，使這一地區(qū)在文化形態(tài)上亦顯得極度落后。時局的不安和社會的動蕩，進一步加劇了這一地區(qū)的動蕩和分化，導(dǎo)致了甘南地區(qū)近代歷史上的民族不平等和邊疆地區(qū)“積弱不振”。

二、甘南人民與地方軍閥的斗爭

“五四運動”與反帝反封建緊密地聯(lián)系在一起，當(dāng)這場運動爆發(fā)后迅速地在全國范圍內(nèi)掀起了愛國反帝的浪潮。在這次大變革時期，甘南地區(qū)出現(xiàn)了以黃正清為首的甘青大同盟反對馬家軍閥，以碌曲部落聯(lián)盟為主的反對地方軍閥魯達昌以及甘南農(nóng)民起義反抗國民黨反動派黑暗統(tǒng)治等活動，革命運動可謂此起彼伏、波瀾壯闊。

甘南地區(qū)的拉卜楞地區(qū)，清朝時期屬西寧府循化廳管轄，民國初仍隸屬循化廳。1912年，馬麒出任西寧鎮(zhèn)守總兵，循化廳在其防地內(nèi)。他為達到過問拉卜楞地區(qū)政教事務(wù)的目的，帶兵強行控制了拉卜楞寺院及其所轄地區(qū)。廣大的僧俗民眾“迫于駐軍的差徭繁重，不堪其苦，遂群起抵抗，雖數(shù)經(jīng)戰(zhàn)役終歸失敗”[2]。1918年拉卜楞寺內(nèi)部矛盾越加尖銳化，給馬麒可乘之機，其多次率兵鎮(zhèn)壓、掠奪拉卜楞地區(qū)，導(dǎo)致了拉卜楞地區(qū)政教合一勢力與馬麒之間近10年的斗爭。

(一)甘青大同盟與馬家軍閥的斗爭

清末民初，甘南地區(qū)軍事由河州鎮(zhèn)守遙領(lǐng)，政事則特許拉卜楞寺“益?zhèn)}”(秘書廳)管理。循化改縣后，青海蒙番事務(wù)改歸寧海鎮(zhèn)守使兼管。1912年，馬麒出任西寧鎮(zhèn)總兵。他“策劃著依靠回族，拉攏漢族，魚肉藏區(qū)的陰謀，把甘南藏族作為其主要財庫，乘拉卜楞發(fā)生內(nèi)部矛盾，派其弟馬麟的部隊，常駐拉卜楞寺，橫征暴斂，焚殺擄掠，無所不用其極”[3]，造成了近代史上民族壓迫的慘案。

1916年3月26日，拉卜楞寺第四世嘉木樣活佛圓寂，由高僧阿莽倉活佛任拉卜楞攝政，李宗哲就任襄佐(管事)，李宗哲極力討好馬麒等軍政要人，企圖“借用外力攫取更大的權(quán)力，以圖在活佛坐床后，繼續(xù)掌權(quán)”。因其平日行為不夠檢點，遂引起了一場軒然大波，給馬麒進一步染指拉卜楞可乘之機，也給拉卜楞人民帶來了災(zāi)禍。1916年5月的一個晚上，在拉卜楞“村拉”(即“市場”)有人貼了一張針對李宗哲和河南親王的匿名字報，河南親王為了面子提請拉卜楞寺查究。7月，寺院召集會議，決議撤銷李宗哲的襄佐職務(wù)，并清算其所經(jīng)手的賬目。這時李宗哲早已聞風(fēng)逃往西寧，向?qū)幒ｆ?zhèn)守使馬麒泣訴了拉卜楞攻擊他和河南親王的情況，并認為此事純系攝政阿莽倉從中作梗。馬麒即派馬壽赴拉卜楞寺調(diào)解。當(dāng)阿莽倉得知馬麒派人調(diào)解，當(dāng)即召集會議，一致認為寺內(nèi)事務(wù)自己解決，不讓他人介入。馬麒又派西寧道尹黎丹來拉卜楞，寺院一致贊同用不著官府來管。黎丹、馬壽聞知，頗為憤怒。馬壽乘機向黎丹挑撥：“拉卜楞寺有意和我們對抗，他們的一切活動，都是攝政阿莽倉所指使的”[4]11。黎丹等人返歸西寧后，將經(jīng)過向馬麒匯報，馬麒震怒，派兵武力征服阿莽倉活佛和拉卜楞寺。

1918年6月，馬麒派其弟馬麟率騎兵千余人攻打拉卜楞。阿莽倉倉促通知八部落及附近十三莊出藏兵八九百人迎戰(zhàn)，血戰(zhàn)于甘加灘，結(jié)果大敗，馬麟長驅(qū)直入拉卜楞寺，駐兵聞思學(xué)院大院。同年冬，阿莽倉發(fā)動各部民兵數(shù)千人反攻拉卜楞，因各部民兵聯(lián)絡(luò)不周，后備無援，致使青海同仁民兵死亡10余人而撤退，阿木去乎民兵與馬部戰(zhàn)于峨慶溝也告失敗，馬麟連連取勝，遂在拉卜楞修建營房，長期駐兵，拉卜楞寺從此直接控制在馬家軍的手中。兩次戰(zhàn)爭中，拉卜楞均以阿木去乎為基地，馬部認為蕩平阿木去乎事關(guān)重大，于1918年11月向阿木去乎進攻，火燒阿木去乎寺院，屠殺男女僧俗700余人，搶去寺內(nèi)金銀財物不計其數(shù)。同時卡加溝、隆哇日溝及上八溝部落以及13座寺院均遭搶劫焚燒。后阿莽倉逃亡歐拉(直至去世)，阿木去乎頭人歸降，馬麟方撤兵坐鎮(zhèn)拉卜楞，令第五世貢唐倉為攝政，更登達吉活佛為襄佐，宣布廢除阿莽倉，并放火燒毀了阿莽倉宮邸，自此拉卜楞寺完全由馬家軍閥掌控。

1920年，第五世嘉木樣被迎進拉卜楞寺坐床，其父黃位中(1)黃位中，又名貢布德主，西康理化縣(今四川省甘孜州理塘縣)人，系拉卜楞寺寺主五世嘉木樣活佛的生父。1920年9月，黃位中攜全家護送五世嘉木樣到達拉卜楞寺舉行坐床大典，其后任拉卜楞寺總管。他以“佛父”身份組織甘、青、川大同盟，率領(lǐng)僧俗群眾進行反抗寧海軍的斗爭。為了擺脫寧海軍的控制，民國十三年(1924年)農(nóng)歷五月，黃位中率嘉木樣及其家屬離開拉卜楞寺到蘭州朝拜班禪大師，同時謁見了甘肅督軍兼省長陸洪濤及督軍公署參謀長魏紹武、軍務(wù)處長宋有才、蘭州紳士鄧隆等人申張正義，敦促寧海軍撤離拉卜楞寺。1925年春，黃位中聯(lián)絡(luò)許多部落頭目，調(diào)遣各地藏兵先后與寧海軍激戰(zhàn)，給寧海軍以沉重的打擊。1927年4月，寧海軍撤離拉卜楞寺。、兄黃正清等家屬隨同抵達拉卜楞。他們對馬麒殘酷壓迫拉卜楞地區(qū)藏族民眾、粗暴干涉寺內(nèi)事務(wù)等行為早有耳聞，并深惡痛絕。第五世嘉木樣坐床后，寺內(nèi)糾紛暫轉(zhuǎn)沉靜，馬部仍舊駐兵于嗒哇。雖經(jīng)黃位中及黃正清在青海、臨夏等地周旋，也未能撤軍。自馬部進駐拉卜楞后，一直由馬壽負責(zé)，他擅作威福，生殺搶奪，為所欲為。馬麒又派西軍馬國良部騎兵60名，駐扎合作設(shè)置茶糧局，橫征暴斂，人民受盡磨難。黃位中積極組織民兵連同合作67莊的藏族民兵，進行英勇的反抗，曾乘合作駐軍首領(lǐng)馬七太爺調(diào)回之機趕走了合作駐軍，火燒營寨糧局，這也種下了馬麒派馬步青焚殺擄奪合作寺的禍根。為能擺脫馬家軍閥的控制，黃位中組織代表向蘭州有關(guān)當(dāng)局控告馬麒暴行，結(jié)果馬麒惡人先告狀，接管此案為名，帶領(lǐng)600騎兵前往拉卜楞寺審理，最后敲詐了黃位中600支槍、10萬銀元方了結(jié)此案。

1924年5月，九世班禪大師到達蘭州，在拉卜楞寺的第五世嘉木樣活佛及家屬借機到蘭州拜見班禪大師，黃正清也組織僧俗代表團到蘭州謁見督軍陸洪濤，控訴馬家軍閥的罪行，仍無結(jié)果。1925年2月，黃正清一行，抵達甘南美武新寺召集會議，發(fā)動各部民兵，黃位中和美武頭人、雙岔頭人組成反馬司令部，調(diào)遣各部民兵，青海和四川一些部落也紛紛參加，共結(jié)集民兵萬余人。馬麒得知后，率馬步芳和馬步青等西寧二十四營官兵萬余人，配備新式武器，由臨夏出發(fā)向拉卜楞增援。黃位中部署兵力，兵分兩路，一路由歐拉、阿木去乎、尼瑪、?？频炔柯涿癖M成，阻擊馬麒率兵由甘加前來的援兵；一路由美武、博拉、扎油等部民兵組成，向拉卜楞兵營圍攻。4月25日至27日連續(xù)作戰(zhàn)，在甘加戰(zhàn)斗中給馬部以沉重打擊，馬麒將桑科部落的男女老幼300余口全部屠殺，并揚言“一定要殲滅番族，禁絕佛教”。同年7月馬步青率騎兵千余人進入合作，實行血腥屠殺，寧海軍放火燒毀合作周圍的67個村莊，寺院、村莊的財物蕩然無存，合作周圍百里一片焦土。后黃位中又召集阿壩六旗、若爾蓋十二部落、三喬科各部民兵2萬余人，再次組織進攻。時四川省受到震動，省長楊森電告北京段祺瑞政府，陸洪濤也有電到京。陸軍總長吳光新給黃正清來電：“據(jù)電稱寧海馬鎮(zhèn)守使麒殘殺番民，焚掠寺村，迭經(jīng)函電稟呈，而寧海拒絕查辦，虐毒較前更甚等情。所陳各節(jié)如果屬實，則該番民等處茲水深火熱之中，良深惻念，執(zhí)政飭查以明真象。除飭陸督詳查外，仰候查明再奪。特先布復(fù)”[4]27。不久，陸洪濤決定派涼州鎮(zhèn)守使馬廷勷、河州鎮(zhèn)守使裴建準(zhǔn)、甘州道尹馬繼祖、檢查廳廳長張某等會同查辦，并正式通知馬麒，但直到1926年夏仍無結(jié)果。黃正清為避免事態(tài)擴大，仍分電北京北洋政府的陸軍部、外交部、內(nèi)務(wù)部、蒙藏院、奉天張作霖、張垣、馮玉祥、駐錫五臺山的班禪大師、四川省長楊森、省內(nèi)要人以及全國各報館，以求是非公斷，冀得合理解決，在輿論界取得了廣泛的同情。

(二)碌曲十二部落反抗魯達昌的斗爭[5]

甘南地區(qū)的碌曲，歷史上也屬拉卜楞寺管轄。碌曲由雙岔、吉倉、阿拉等十二大部落組成，各部落由頭人轄治。解放前，盤踞在洮岷的軍閥魯達昌，陰險毒辣，他不但覬覦卓尼楊土司所轄地盤，對水草豐茂的碌曲更是虎視眈眈，早有吞并野心。因有楊土司阻擋，加之碌曲各部以洮河屏障防御，因而無從下手。

1932年，主持毛日寺的薩木察活佛因故要去西倉寺住，雙岔頭人拉代認為是十二部落頭人加毛策劃所致，意欲起兵抗衡，又怕失敗，即差人去魯達昌部求援。同時，拉卜楞的麥西、阿木去乎等部落素因草山糾紛，連年械斗不息，也希望有人一舉擊敗十二部落。拉代此舉正合魯達昌的意愿。魯以調(diào)解為名，派兵前往碌曲鎮(zhèn)壓。1933年5月，魯達昌派兵出岷縣，經(jīng)臨潭、阿木去乎抵達麥西。碌曲各部積極應(yīng)戰(zhàn)，各部頭人飲血結(jié)盟，征集藏兵千余人，沿洮河南岸布防，并出兵到北岸蘭甸溝阻擊敵人，當(dāng)魯兵到達蘭甸溝時，遭到藏兵阻擊，魯兵死傷過半，狼狽逃竄?！疤m甸溝之戰(zhàn)，充分表現(xiàn)了藏族人民保衛(wèi)家鄉(xiāng)、反抗欺壓、爭取自由的英勇精神，在少數(shù)民族反抗軍閥斗爭史上留下了光輝一頁?！盵6]魯兵初戰(zhàn)失利后，當(dāng)夜派兵偷襲蘭甸溝藏兵，順利通過蘭甸溝直奔西倉部落，5月30日，魯兵燒殺村莊和西倉寺，村民和寺僧被殺，有些還開膛慘死，寺院財產(chǎn)被搶劫一空，抓捕群眾30余人，用鐵絲穿透肩胛骨串牽并槍殺，制造了碌曲歷史上的一大慘案。魯兵暴行激起了阿拉、吉倉、雙岔部落人們的極大憤慨，于是拉開了反對魯達昌軍閥的阻擊戰(zhàn)的序幕，在當(dāng)?shù)馗鹘缛耸康闹С窒拢柯漕^人加毛上書甘肅省政府，控告魯達昌殘害藏族人民的滔天罪行，省政府派軍政人士鄧寶珊和夏河知名人士黃正清前往碌曲查辦，西倉寺出2萬銀元賠魯兵的損失。十二部落藏族民眾為了不再受魯達昌軍閥的騷擾，含冤將牛羊馬匹折價交清了這筆冤債，換來了家鄉(xiāng)暫時的安寧。

(三)甘南農(nóng)民起義與國民黨反動派的斗爭

1943年(民國三十二年)，在甘肅南部的甘南地區(qū)爆發(fā)了藏、漢、回、東鄉(xiāng)、土等族參加的反抗國民黨黑暗統(tǒng)治的大規(guī)模武裝起義。參加起義人員最多達10萬之眾，通稱“甘南民變”。這次起義首先由廣河回族農(nóng)民馬福善父子發(fā)起，接著臨洮、渭源、定西、漳縣、康樂、卓尼、武都等10余縣農(nóng)民揭竿而起，統(tǒng)一名稱為“甘南農(nóng)民抗日救國軍”，臨洮王仲甲為總指揮，下屬10路軍及由肋巴活佛任司令的洮岷路藏軍。

甘南地區(qū)，歷史上是藏傳佛教廣泛傳播的地方，除了藏傳佛教的卓尼禪定寺和夏河的拉卜楞寺兩座規(guī)模較大格魯派寺院外，尚有諸多規(guī)模較小的寺院。1941年，在卓尼境內(nèi)水磨川寺學(xué)經(jīng)的肋巴活佛(即第十七世活佛懷來倉·金巴加木措，1916—1947年)，在康多、杓哇一帶組織成立“措登措哇”(漢語意為“七部落組織”)，專門反抗國民黨的殘暴統(tǒng)治，其口號是“官逼哩，民反哩，家家門上釘板哩”，參加的有當(dāng)?shù)夭刈濉⑼磷?、回族青年，在甘南臨潭的冶力關(guān)、八角、甘溝、羊沙、足古川一帶活動，召納當(dāng)?shù)厝罕姾吞踊碾y民參加反抗運動。為了得到武器，還結(jié)識了國民黨駐武都騎兵獨立營營長張英杰，并得到他的支持。

1942年，肋巴活佛領(lǐng)導(dǎo)的“措登措哇”組織日益擴大，影響力越來越大，約定在1943年農(nóng)歷二月二日宣布起義。1943年1月，臨洮西鄉(xiāng)邊家灣回、漢人民在馬福善的領(lǐng)導(dǎo)下于臥龍寺起義，喊出：“官逼民反，不得不反；若要不反，免糧免款”的口號，掀起“抗糧、保命、反貪污”的起義，在甘肅引起了很大的震動。與此同時，八角任效周、康樂楊家河王萬一等率起義農(nóng)民來冶力關(guān)。二十二日，各地義軍共3000多人在冶力關(guān)聚會，起義軍手執(zhí)大刀、長矛、鐮刀、斧頭、棍棒等，在常爺廟殺牲祭旗后又在泉灘舉行了聲勢浩大的誓師大會。會上推舉肋巴活佛為司令，汪鼎臣、任效周、黃建偉、王萬一為副司令，分編為兩個師，起義的宗旨為：“反對國民黨，接洽共產(chǎn)黨，抗日反蔣”，計劃“先打新城，后入武都接張英杰，然后去延安投靠共產(chǎn)黨”。由于起義軍大都是饑寒交迫的農(nóng)牧民，所以又叫“饑民團”。當(dāng)時，東鄉(xiāng)人麻木哥也在寧定(廣河)巴洋溝宣布起義后，前往冶力關(guān)與肋巴活佛率領(lǐng)的起義軍會合。二月二十五日，起義軍占領(lǐng)臨潭縣城后，隊伍迅速壯大至4000余人。1943年農(nóng)歷三月初一，起義軍向岷縣挺進，途中與岷縣保安隊發(fā)生了遭遇戰(zhàn)，次日，起義軍抵達門樓寺峽城與王仲甲、肖煥章、毛可讓率領(lǐng)的起義軍會師，起義軍正式更名為“甘肅農(nóng)民抗日救國軍”，并提出了綱領(lǐng)(2)起義軍綱領(lǐng)：1.甘肅各族人民團結(jié)起來，抗戰(zhàn)到底；2.納不起糧，繳不起款，雇不起壯丁的人一起團結(jié)起來，打倒谷正倫、朱紹良；3.被虐待而死亡的壯丁家屬團結(jié)起來，打到蘭州，報仇雪恨；4.甘肅人民誓死不做亡國奴，不受貪官污吏的壓迫；5.打倒貪污無能的政府，建立廉潔清明的政府；6.鏟除虐待壯丁的兵役機關(guān)；7.打倒貪官污吏、土豪劣紳；8.甘肅各族人民永遠不再受貪官污吏的挑撥離間，相互殘殺。參見馬永壽：《卓尼史話》，蘭州：甘肅文化出版社2007年版，第28頁。。至此，聲威大振，起義軍隊伍很快發(fā)展到5萬多人，涉及臨潭、卓尼等10多個縣。

1943年4月中旬，10萬甘肅農(nóng)民抗日救國軍在王仲甲、馬福善、肋巴活佛等人的領(lǐng)導(dǎo)下，向武都進發(fā)，途中發(fā)出討伐國民黨的檄文。此時國民黨騎兵營長張英杰、王德一率部起義，與主力軍會合，計劃奪取武都。國民黨聞訊后從陜西調(diào)來第七、十二、五十九師，向起義軍瘋狂進攻。6月上旬，起義軍在草川崖召開了各路領(lǐng)導(dǎo)人參加的“草川崖會議”。會議結(jié)束后，起義軍內(nèi)部各種矛盾開始顯露，領(lǐng)導(dǎo)人各自為陣，脫離群眾，相互猜疑，士氣低落，在敵人追擊下張英杰投降叛敵，在第五十九師圍攻下，起義軍浴血戰(zhàn)斗，傷亡慘重，彈盡糧絕。6月，起義軍決定分散潛伏，保存實力，以圖東山再起。至此，一場聲勢浩大、轟動西北的農(nóng)民革命武裝斗爭結(jié)束。1946年，肋巴活佛與中共地下黨員夏尚忠取得聯(lián)系。1947年正月，經(jīng)中共隴右工委領(lǐng)導(dǎo)人高健君、牙含章介紹，肋巴活佛光榮地加入中國共產(chǎn)黨，成為甘肅藏族中最早的中國共產(chǎn)黨員之一，同年6月，肋巴活佛奉黨組織決定赴延安，途中因車禍遇難，年僅31歲[7]。

三、卓尼楊土司支援紅軍長征

1935年8月20日，《大公報》記者范長江來到西北地區(qū)考察，途經(jīng)卓尼，在博峪衙門與卓尼土司楊吉慶會晤。1935年9月初，紅一方面軍到達甘南地區(qū)后，甘肅軍閥魯達昌奉蔣介石和甘肅綏靖公署長朱紹良的指令，在岷縣、臘子口、西固重兵截擊，企圖不讓紅軍走出迭部溝。楊吉慶一面組織民兵虛張聲勢，喊著要打紅軍，以掩人耳目；一面派密使以洮岷路保安司令名義迎接紅軍[8]61。1936年9月16日，紅一方面軍大部隊經(jīng)迭部旺藏出發(fā)，過白龍江進熱尕溝，來到崔古倉村，楊吉慶暗中巧妙安排，紅軍順利打開了儲藏著20多萬公斤糧食的糧倉，為此紅軍還專門在糧倉寫下“此倉內(nèi)糧是楊土司莊稼糧，望各單位節(jié)約用糧”的告示。這對于當(dāng)時受饑餓困擾的紅軍將士來說，無疑是雪中送炭。1936年8月20日，紅四方面軍三十二軍十二師到達與卓尼毗鄰的臨潭新城，楊吉慶連夜派使者趕到紅軍總部，呈送書信，并送去2匹馬和7只羊表示慰問，與紅軍達成了互不侵擾的協(xié)議。紅軍過境后，魯達昌瘋狂地進行“清鄉(xiāng)”，在迭部縣的臘子口、桑壩、洛達等地大肆搜捕，屠殺掉隊的紅軍戰(zhàn)士，楊吉慶和地方的開明人士積極營救流落紅軍。到新中國成立初期，僅迭部境內(nèi)的流落紅軍就有40多人。他們能夠活下來，與楊土司等愛國人士的暗中保護是分不開的。

紅軍兩次經(jīng)過甘南地區(qū)，魯達昌把臘子口失敗的責(zé)任全部推到了楊吉慶身上，引起了蔣介石對楊吉慶的強烈不滿。1937年8月25日(農(nóng)歷七月二十七日)，魯達昌糾合楊吉慶部下團長姬從周、秘書方秉義等人，派竇德海、方秉義等帶領(lǐng)便衣隊40余人，向保安司令部進攻，殘殺了楊吉慶及其長子楊琨夫婦等5人，楊吉慶時年48歲。次日，國民軍在博峪召開會議，宣布楊吉慶私通紅軍等“八大罪狀”，提出鏟除封建土司制度的口號，并成立卓尼臨時維持委員會，推舉姬從周為主席、方秉義為委員，史稱“博峪事變”(3)博峪事變：1935年，紅軍長征途經(jīng)卓尼等地時，土司楊吉慶為紅軍開倉放糧。為此，引發(fā)了國民黨的不滿，農(nóng)歷七月二十七日，駐岷縣國民黨軍師長魯達昌派竇德海、方秉義等帶領(lǐng)便衣隊40余人，抵達博峪土司衙門，殺害楊吉慶及長子楊琨夫婦等5人。楊吉慶被殺后，長憲趙希晉和楊錫齡之長子楊景華等人聞訊后，在禪定寺發(fā)出雞毛信，調(diào)出北山諸旗、朱扎七旗、車巴溝旗藏兵報仇。北山總管楊麻周接雞毛信后，帶領(lǐng)精悍藏兵200余人，從麻路巴龍、草岔溝、上卓尼向卓尼開進，禪定寺僧眾及附近藏兵均云集在卓尼洮河兩岸。農(nóng)歷八月十三日黎明，楊麻周率領(lǐng)藏兵數(shù)百人，攻破木耳橋，再戰(zhàn)石媳婦，克博峪村。姬從周戰(zhàn)死，方秉義逃往岷縣，維持委員會潰散。楊麻周派數(shù)十人駐守博峪，追回楊氏財產(chǎn)，并親自赴力賽接回楊氏夫人楊守貞等親屬，移居禪定寺僧綱衙門。參見馬永壽：《卓尼史話》，蘭州：甘肅文化出版社2007年版，第62—63頁。。

四、共產(chǎn)黨人支持民族解放運動

1925年，李大釗同志派中國共產(chǎn)黨黨員宣俠父(4)宣俠父(1899—1938年)，藏文名扎西才讓，浙江省諸暨縣人。他早年留學(xué)日本，1923年加入社會主義青年團，不久轉(zhuǎn)為中共黨員。1924年，他受中國共產(chǎn)黨委派考入黃埔軍校，成為第一期學(xué)員。1929年至1932年，他在國民黨軍隊中從事兵運工作?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他任國民黨第十八集團軍高級參議，從事統(tǒng)戰(zhàn)國民黨高級將領(lǐng)工作，因卓有成效，招致國民黨當(dāng)局注意，1938年被暗殺于西安。參見丹曲：《拉卜楞史話》，蘭州：甘肅民族出版社2010年版，第87—93頁。同志以國民黨左派人士身份到西北軍中工作。宣俠父到蘭州后，以西北第七方面軍總指揮部政治處國民黨特派員的身份開展我黨的地下工作，他與共產(chǎn)黨員張一悟、錢崝泉一起組建了中共甘肅特別支部。張一悟任書記，宣、錢任委員。根據(jù)甘肅的歷史特點，在國民軍內(nèi)外大力提倡新三民主義，宣傳打倒軍閥，反對帝國主義，號召甘肅民眾致力于“國民革命”，極大地震動了甘肅各族各界人士，使地方大小軍閥惶惶不可終日。

1925年農(nóng)歷十月，長期深受地方軍閥欺凌的拉卜楞人民，推舉黃正清率領(lǐng)代表團來到蘭州控告馬麒，他們向宣俠父詳細訴說了馬麒派兵蹂躪拉卜楞藏區(qū)，血腥屠殺7000余名藏胞，焚燒30多座寺院及附近村莊的罪行。宣俠父聽后萬分憤慨，深表同情，對代表團講：“你們的案件，不是某甲與某乙的什么糾葛，乃是一個弱小民族受地方軍閥壓迫的問題，這是不能完全依賴官廷解決的，你們應(yīng)該自己起來講求生存的辦法，不然天下不只一個馬麒，你們的官司會永遠打不完的”[9]82；又指出，一個弱小的民族要求得生存和解放，必須團結(jié)起來共同反對軍閥的欺壓。這些道理使代表團成員深有感觸。

1926年初，宣俠父隨馮玉祥部劉郁芬入甘，以國民黨甘肅省黨委委員的身份，從事政治工作。請愿團向劉郁芬上訴后，得到宣俠父的支持。自此，宣俠父同志便成了他們的良師益友，在頻繁的交往中，幫助藏族代表團撰寫了數(shù)份訴狀。同時宣俠父深深感到，若要提高藏族人民的政治覺悟，首先要鼓勵他們學(xué)習(xí)文化，接受革命教育。于是在他的建議下，1926年5月2日在蘭州教育會館成立了“藏民文化促進會”，親自幫助起草了《藏民文化促進會組織大綱》、宣言和章程等。藏民文化促進會舉行了各種活動，宣俠父給藏族會員們教漢文漢語，教唱《打倒列強》等革命歌曲。在宣俠父的領(lǐng)導(dǎo)下，一些進步學(xué)生和國民黨員也紛紛加入藏民文化促進會，從而加深了藏、漢兩族青年的團結(jié)和友誼。其間還組織成立了共產(chǎn)黨的外圍群眾組織“少年同志會”，吸收部分藏族同胞為會員，積極引導(dǎo)他們參加各種社會活動，以提高其政治、思想覺悟。 黃正清通過與革命友人的廣泛接觸，對革命有了深刻的了解。不久，他派人前往甘南歐拉草原，向其父黃位中詳細介紹了宣俠父的情況，并說明宣俠父有親赴藏區(qū)實地調(diào)查的設(shè)想。黃位中及時回信并給宣俠父捎來一張他本人的照片，表示歡迎宣俠父深入藏區(qū)，處理問題。宣俠父更加堅定了遠赴草原了解藏族同胞的苦難生活、組織和發(fā)動藏族同胞與軍閥斗爭的信心。

1926年8月，宣俠父途經(jīng)東鄉(xiāng)、臨夏，沿大夏河進入拉卜楞，一路查訪了馬家軍隊洗劫過的滿目瘡痍的村莊，當(dāng)看到被毀的阿木去乎寺院，又聽說馬家軍隊將正在念經(jīng)的千余名僧侶槍殺后焚毀尸體時，他義憤填膺地說：“這真是一群殘忍的魔鬼，他們毀滅了阿木去乎天際和平的鐘聲。我想不到民族間的仇視，竟演出這樣驚人的慘劇，這種獸性的發(fā)揮，我們真是不會了解的”[9]110。經(jīng)過10余天的馬背顛簸，宣俠父終于到達第四世嘉木樣和黃位中避難地歐拉草原。黃位中又向他詳細敘述了拉卜楞藏族人民遭受馬家軍隊燒殺搶掠的悲慘情景，宣俠父告誡大家：“一個民族只有提高自身的力量，才能不受外來的侵略和壓迫……在目前，關(guān)于其余的事業(yè)，還是談不到的，第一步就是先來團結(jié)近地的藏民，再慢慢地由近及遠，去聯(lián)絡(luò)所有的藏民，在整個組織之下，集結(jié)起來，然后再設(shè)法提高一般人民的文化，充實自身的武力。只要這樣，就是有十個馬麒也不敢壓迫你們了”[9]118。并對黃位中說：“我希望你現(xiàn)在能開始團結(jié)附近一帶藏民的工作，在我未歸蘭州以前，先行召集附近的酋長，成立一種同盟，我可以趁此機會，親身參加”[9]119。黃位中欣然接受了宣俠父的建議。經(jīng)再三商議，由宣俠父執(zhí)筆起草了《甘青藏民后援會宣言》，由桑木旦譯成藏文，230多個頭人集會，宣俠父講：“我是來看望嘉木樣和大家的，也是來支持你們反抗馬麒軍閥的。馬麒壓迫你們，殘殺藏族同胞，他是一個大軍閥。這樣的軍閥在中國是很多的，絕不只是馬麒一個。要反抗就要靠自己的力量，要有自己的力量就必須團結(jié)起來，組織起來”[10]。最后由黃位中宣讀了《甘青藏民后援會宣言》，并宣布本年10月在碌曲西倉正式結(jié)盟，邀請宣俠父屆時光臨。就這樣，宣俠父的甘南之行歷時50多天后，方告別了嘉木樣、黃位中，帶著廣大藏族同胞的殷切期望返回了蘭州。

回到蘭州，宣俠父向劉郁芬匯報了甘南詳情，同時要求劉責(zé)令馬家軍隊從速撤軍，但劉考慮到當(dāng)時馬的勢力，未敢立即下令。宣俠父將《甘邊藏民泣訴國人書》印刷后寄往全國各地，并在蘭州城散發(fā)。拉卜楞藏族人民強烈要求馬麒撤軍的呼聲越來越大，在聲勢上沉重打擊了馬家軍閥的囂張氣焰。1926年底，中國時局發(fā)生了變化，宣俠父雖隨國民軍前往西安，但仍然惦記著甘南地區(qū)藏胞的正義斗爭。他專門拜見馮玉祥將軍和國民黨元老于右任，陳述了馬麒的罪行。于右任立即給劉郁芬發(fā)電，命令馬從拉卜楞撤軍，在上下夾擊之下，于1927年春開始了第二次談判，最后達成協(xié)議并訂立了“解決拉卜楞案件的條件”[4]32。長達10年之久的拉卜楞地區(qū)藏族人民反對青海軍閥馬麒的斗爭終于贏得了勝利。在這場斗爭中，革命黨人宣俠父在拉卜楞地區(qū)播下的革命種子，已深深扎根在那里。“拉卜楞藏民文化促進會”從蘭州遷往夏河，并在宣俠父的支持下，以促進會的名義開辦了夏河地區(qū)第一所藏族小學(xué)——拉卜楞藏民初級小學(xué)，為發(fā)展民族教育、提高民族文化，作出了開拓性的貢獻。

五、甘南各民族翻身得解放

拉卜楞(夏河縣)，在解放前屬中共隴右工委地下黨組織的工作范圍。甘南農(nóng)民起義領(lǐng)袖肋巴活佛于1947年春加入中國共產(chǎn)黨后，隴右工委準(zhǔn)備通過肋巴活佛打開在拉卜楞的工作局面，可惜他在赴延安學(xué)習(xí)途中不幸遇難，這給黨在拉卜楞地區(qū)的工作造成了很大損失。后經(jīng)隴右工委反復(fù)研究，認為拉卜楞工作的重點，應(yīng)放在爭取嘉木樣之兄、國民黨拉卜楞保安司令部司令黃正清身上。因為當(dāng)時拉卜楞地方約有9萬多藏族同胞，若將黃正清爭取過來，廣大藏族人民就可回到黨的懷抱。同時，隴右工委還認為黃正清與國民黨有矛盾，故不會緊緊追隨蔣介石。因此，隴右工委決定派牙含章來做黃正清的工作。

1948年，牙含章在蘭州一個地下黨員的家中巧遇曾在拉卜楞結(jié)識的朋友趙俠興(曾為夏河藏民小學(xué)教員，后棄教經(jīng)商)。經(jīng)交談，趙將隴右工委爭取黃正清的密信專程赴拉卜楞送給了黃正清。信中主要講了全國的形勢，介紹了黨的民族平等政策和宗教信仰自由政策，指出，藏族人民跟著共產(chǎn)黨走才是唯一正確的出路，希望黃正清站在藏族人民的立場慎重考慮自己的前途，并保證，只要站到共產(chǎn)黨方面，黨不僅保護他的生命財產(chǎn)，而且在政治上也有合適安排。黃正清收到此信后，舉棋不定。

1949年春，隴右工委派常秋英(中共地下黨員)到拉卜楞做其丈夫張子豐(拉卜楞保安司令部副司令)的工作，通過張說服黃正清。經(jīng)過常秋英的努力，張認清了形勢，表示盡最大努力為黨做一點工作，并要求加入中國共產(chǎn)黨。后經(jīng)隴右工委認真討論，吸收張子豐為候補黨員。后又派錢平(地下黨員)和常秋英再次赴拉卜楞做張子豐的工作。張子豐接受黨的任務(wù)后，在拉卜楞保安司令部努力工作，逐步贏得黃正清信任。1949年7月浪山節(jié)時，張與黃在帳蓬內(nèi)促膝交談，從藏族人民的苦難生活到國民黨政府的黑暗腐敗，從紅軍長征經(jīng)過甘南對藏族人民產(chǎn)生的巨大影響到蔣介石的節(jié)節(jié)敗退，從全國即將解放到拉卜楞的前途。通過這次談心，黃正清思想逐漸明朗，為和平解放拉卜楞奠定了一定基礎(chǔ)。

1949年8月22日，中國人民解放軍一野一兵團攻破馬步芳洮河防線解放了臨夏，王震司令員致信黃正清。8月31日尚未接到信函的黃正清率部及夏河縣大部機關(guān)人員移住阿木去乎，當(dāng)?shù)卣窒萑牖靵y。9月1日，國民黨夏河縣政府秘書黃寶元給王震司令員書面匯報情況[11]。王震司令員接到黃寶元的報告后，分析了當(dāng)時拉卜楞局勢，于9月5日復(fù)信黃寶元，指示：“大西北即將完全解放之際，夏河偽縣長殷裕國、偽保安司令黃正清，既不明大義不識時務(wù)，竟先后逃跑，殊屬非事，貴秘書與黃議長出面維持，使地方秩序安定，人心不受驚慌，至堪嘉慰，除轉(zhuǎn)告分區(qū)負責(zé)同志，速派工作團赴貴縣商組人民政府外，并與臨夏中共地委及專員會署商定由黃議長祥暫代縣長，寶元秘書仍任縣府秘書。余皆各守原職，繼續(xù)維持社會安寧為盼?！蓖跽鹚玖顔T重申：“中國共產(chǎn)黨及中國人民解放軍對保護機關(guān)、檔案、文卷、工廠、學(xué)校、倉庫及一切資財?shù)扔泄φ擢?，其陰謀破壞或搬運藏匿者，決依情節(jié)輕重分別處罰，望轉(zhuǎn)告各公務(wù)人員，各安本位，盡力保護，勿使稍有破壞或損失”。信中還表示，“我方代表劉育華現(xiàn)已到達，望共同商洽，速派人召黃正清歸來，如其翻然覺悟向本軍投誠，只要有利于人民，則我保證給予寬大處理，并保護其生命財產(chǎn)之安全?！盵12]8月31日，藏族進步青年吳振鋼與美武土官楊世杰(5)楊世杰(1918—1958年)，佐蓋美武5部落世襲土官。1938年加入國民黨，1940年任美武鄉(xiāng)鄉(xiāng)長，并先后任國民黨中央立法委員，蒙藏委員會委員。1946年，楊世杰赴南京國立政治大學(xué)特訓(xùn)班受訓(xùn)。1948年，當(dāng)選為甘南地區(qū)國大代表，他積極支持“拉卜楞革命青年同學(xué)會”的政治活動，并保護了大批進步青年免遭迫害。1949年臨夏解放，楊世杰趕赴臨夏與解放軍接洽。他還積極協(xié)助王震所派代表杜鵬程前往夏河，做拉卜楞保安司令黃正清的工作，促成夏河和平解放。1949年9月，夏河解放后，楊世杰被選為夏河縣人民政府第一屆委員，并任拉卜楞保安司令部副司令，同年10月25日加入中國共產(chǎn)黨，他上交了自己的財產(chǎn)土地，創(chuàng)辦了第一個國營牧場。1955年，任命他為甘南州人民委員會秘書長、州政協(xié)副主席之職(身體不佳未能就職)。1958年初，美武發(fā)生武裝叛亂，他冒著生命危險護送鄉(xiāng)干部撤離。同年7月21日，患肺炎病故，終年40歲。等組成七人代表團，抵達臨夏迎接解放軍，晉見了王震司令。王司令接見了他們，并介紹吳加入中國共產(chǎn)黨。9月1日，黃祥派班智達、韓志華、蘇國仁等前往臨夏，表示歡迎人民解放軍解放夏河(拉卜楞)。9月18日晚，黃正清從阿木去乎返回縣城。杜鵬程連夜去找黃正清，并轉(zhuǎn)達了王震司令對他的問候，講了黨的民族政策及全國的革命形勢，希望黃正清從民族大局出發(fā)，早日起義。黃正清表示同意，歡迎解放軍前來接管夏河。9月20日，夏河縣各界群眾近萬人舉行隆重的歡迎儀式，歡迎中國人民解放軍。黃正清、黃祥、達吉首先代表各界人士向牙含章和解放軍獻了哈達；當(dāng)日成立夏河縣人民政府；24日成立了中共夏河縣工作委員會。同年秋天，在中共地下黨員的不懈努力下，拉卜楞寺第五世嘉木樣活佛長兄黃正清率部起義，拉卜楞實現(xiàn)了和平解放。

早在1935年8月20日，《大公報》記者范長江來到西北地區(qū)考察并途經(jīng)卓尼，在博峪衙門與楊吉慶會晤。1949年8月上旬，中國人民解放軍一野一兵團向臨夏進軍，兵團司令員王震派政工劉玉華由匯川土司趙天乙陪同秘密來卓尼做卓尼土司楊復(fù)興的思想工作，楊土司表示愿意起義并接受中國人民解放軍的改編。9月5日，一野駐岷縣代表任謙派陸聚賢帶王震、任謙、周祥初的聯(lián)名信來卓尼密談起義事宜。9月11日，楊復(fù)興、周祥初、孫伯泉、杜凌云等聯(lián)名發(fā)出了《接受毛主席八項和平條件，待命接受改編》通電，在岷縣正式宣布起義，并向一野總部彭德懷司令員等發(fā)出了正式宣布起義、接受改編的通電。9月14日，彭德懷、張宗遜、趙壽山復(fù)電：“你等率部起義，加入人民行列，前途光明，殊堪慶賀。”對楊復(fù)興、周祥初予以嘉勉，起義軍改編為中國人民解放軍西北獨立第一軍。在卓尼禪定寺召開了由各界代表參加的解放大會，并成立軍管會。新中國成立后，黨和政府沒有忘記楊吉慶土司在中國革命最艱難的時刻對紅軍的援助。1950年9月，中央慰問團來甘南時，帶來了周恩來總理給楊吉慶的感謝信和贈送的彩緞、絲像、金筆等禮品，深謝楊土司當(dāng)年對紅軍的援助之情[8]62—63。

六、甘南地區(qū)人民革命的特征

20世紀(jì)初甘南藏族地區(qū)各族人民的起義，是一場聲勢浩大的革命運動，極大地震懾了國民黨反動派的腐朽統(tǒng)治，為甘南地區(qū)各民族爭取解放貢獻了力量。歸納起來有如下特征：

(一)革命聲勢浩大，震撼了國民黨反動派的黑暗統(tǒng)治

20世紀(jì)初的“五四運動”，不僅是波瀾壯闊的新文化運動，也是反帝反封建的愛國運動，這場運動對中國革命甚至民族解放的影響深遠。正是這場“沖其網(wǎng)羅而卓自樹立，破其勒策而突自解放”的啟蒙運動，促進了中國人民的覺醒，推動了社會的革命進程，最終成為中國革命的里程碑。這一時期，由于國民黨的黑暗統(tǒng)治，盤踞在西北地區(qū)的馬家軍閥、洮岷地區(qū)的魯達昌等軍閥，割據(jù)一方，相互混戰(zhàn)，民不聊生，各族人民處在水深火熱之中。哪里有壓迫，哪里就有反抗，因而爆發(fā)了甘青大同盟反抗馬家軍閥、碌曲部落聯(lián)盟為主的反對地方軍閥魯達昌以及甘南農(nóng)民起義反抗國民黨反動派黑暗統(tǒng)治等波瀾壯闊的革命運動，極大地震撼了國民黨反動派的黑暗統(tǒng)治，牽制了國民黨軍隊對陜甘寧邊區(qū)的封鎖與進攻，客觀上為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族戰(zhàn)爭和新民主主義革命及新中國的誕生作出了貢獻[8]29。

(二)起義地域廣闊，喚醒了甘南地區(qū)的各族人民

甘南地區(qū)位于甘、青、川交界，青藏高原的北部邊緣，歷史上屬于安多藏區(qū)的核心區(qū)域，交錯居住著漢、藏、蒙、回、土、撒拉以及東鄉(xiāng)等各族人民，有著獨特的地理位置和社會形態(tài)。國民黨統(tǒng)治時期，甘南地區(qū)各族人民處在水深火熱之中，共產(chǎn)黨人宣俠父利用其特殊的身份，大力提倡新三民主義，宣傳打倒軍閥、反對帝國主義，號召甘肅民眾致力于國民革命，使地方大小軍閥惶惶不可終日。為了解決民族矛盾，喚醒民族覺醒，宣俠父深入甘南地區(qū)，開展革命的宣傳工作，成為藏族同胞的良師益友，提高了藏族人民的政治覺悟，讓藏族進步青年掌握文化、接受革命教育，組織成立了共產(chǎn)黨的外圍群眾組織“少年同志會”，引導(dǎo)各族青年參加集會和社會活動，以提高政治覺悟、思想覺悟。共產(chǎn)黨人宣俠父播下的革命種子已深深扎根在甘南地區(qū)，從而“開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨在西北和拉卜楞藏族地區(qū)進行革命斗爭的歷史，在中國共產(chǎn)黨的民族斗爭史上寫下了光輝的一頁?！盵13]

(三)動員邊疆民力，支援國家抗戰(zhàn)

抗戰(zhàn)時期，甘南各族人民積極投入抗戰(zhàn)的革命熱潮中，為爭取民族的解放和祖國的統(tǒng)一，積極宣傳抗戰(zhàn)偉業(yè)，揭露日寇暴行，支援國家抗戰(zhàn)。如拉卜楞寺寺主五世嘉木樣就是一個很好的典范，他以宗教領(lǐng)袖的身份，“常相機宣傳抗戰(zhàn)國策及日寇暴行，為謀加強團結(jié)，振奮士氣，又電令弟阿旺嘉措(漢名黃正基)率領(lǐng)僧俗代表，攜帶錦旗及慰勞品，前往陪都及各戰(zhàn)區(qū)慰勞抗戰(zhàn)將士”[1]65，還親自率領(lǐng)隨員，跋山涉水，前往瑪曲、果洛及川西草原，宣傳抗戰(zhàn)建國之偉業(yè)[1]66，募化集資，組織慰勞前方將士代表團赴重慶致敬，捐獻購置30架飛機的巨款30萬元(銀元)，資助抗戰(zhàn)早日凱旋?？箲?zhàn)勝利后，1946年國民政府為了表彰五世嘉木樣活佛的愛國精神，特賜“輸財衛(wèi)國”的匾額。這塊匾額，至今還陳列在拉卜楞寺的大經(jīng)堂內(nèi)。

(四)開倉放糧，支援紅軍長征

紅軍長征是中華民族歷史上的偉大歷史事件。在兩萬五千里的征途中，紅軍途經(jīng)甘南民族聚居區(qū)，與甘南群眾建立起深厚的革命友誼和魚水之情，贏得了群眾的擁護和愛戴。其中藏族群眾在紅軍危難之際從人力、物力和財力等方面給予援助，使紅軍突圍出天險臘子口。卓尼土司楊吉慶及長子楊琨夫婦等5人因此在博峪衙門遇難，發(fā)生了“博峪事變”。1994年10月，甘肅省人民政府追認楊吉慶為烈士，卓尼修建了“楊吉慶烈士紀(jì)念館”，這對于教育后代愛國愛家，傳承文明，繼往開來具有深遠的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。

(五)共產(chǎn)黨是明燈，各族人民共同奮斗贏得了解放

早在解放前，甘南地區(qū)屬于中共隴右工委地下黨組織的工作范圍。甘南農(nóng)民起義失敗后，起義軍得到了黨組織的關(guān)注，1947年春起義領(lǐng)袖肋巴活佛光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，組織派他赴延安學(xué)習(xí)，結(jié)果途中不幸遇難[8]70，后經(jīng)隴右工委研究，認為甘南地區(qū)工作的重點應(yīng)放在爭取國民黨拉卜楞保安司令部司令黃正清身上，派牙含章來拉卜楞。1949年春，隴右工委派中共地下黨員常秋英到拉卜楞做丈夫張子豐(拉卜楞保安司令部副司令)的工作。1949年8月，藏族進步青年七人代表團抵達臨夏迎接解放軍，進步青年吳振剛加入中國共產(chǎn)黨[14]。9月20日，拉卜楞成立夏河縣人民政府，24日成立了中共夏河縣工作委員會。同年秋，在中共地下黨員的不懈努力下，拉卜楞保安司令部司令黃正清率部起義，卓尼土司楊復(fù)興率部起義。甘南地區(qū)的和平解放，保護了廣大藏、漢、回等各族人民的生命財產(chǎn)安全，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，加速了當(dāng)?shù)厣鐣v史的發(fā)展進程。自此，甘南終于結(jié)束了封建統(tǒng)治階級的壓迫和剝削，各族人民翻身得解放，成為國家的主人。