論網(wǎng)絡(luò)文化育人的機理與實現(xiàn)路徑

申文明

(廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，廣東 廣州 511450)

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”用今天的話語來解讀，就是高校肩負著培養(yǎng)社會發(fā)展、知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運行所要求的人的責(zé)任。要回答和解決好培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這些問題，必須圍繞著立德樹人這個核心。育人德為先，這就需要廣大教育工作者協(xié)同合作，實現(xiàn)思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)變，真正實現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人的新局面。構(gòu)建大德育的格局，實現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提高的人才培養(yǎng)要求，需要借助于教書育人(在這里單指理論教育)、實踐育人、環(huán)境育人、文化育人等重要思想政治教育載體。思想政治教育內(nèi)容的實施、師生的互動以及教育目標(biāo)的實現(xiàn)，都離不開思想政治教育載體。當(dāng)然，這些載體或者活動的展開不是孤立的，往往是交織在一起的，是多方的協(xié)同合作。在教育教學(xué)改革的過程中，除了繼續(xù)充分發(fā)揮好課堂這個主渠道的功能外，還要在體現(xiàn)課程特點、學(xué)生踴躍參與、教學(xué)效果好的實踐教學(xué)體系上下氣力，也要強化校園文化氛圍、加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，打造好新媒體平臺，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，實現(xiàn)以文化人、以文育人。

一、思想政治教育載體的涵義

“思想政治教育載體是指在思想政治教育過程中，思想政治教育者為實現(xiàn)一定的教育目標(biāo)，選擇、運用承載一定的思想政治教育信息的教育中介。”[1]可以簡單地理解為載體是中介。載體是思想政治教育實踐活動的要素和方式，也是思想政治教育活動開展的產(chǎn)物，它包含多方面的內(nèi)容和形式，不是一成不變的，而是隨著時代的發(fā)展和科技的進步而不斷地補充發(fā)展。它既可以是指教材、音頻視頻、實踐活動、管理活動、校園文化(包括校園網(wǎng)絡(luò)文化)等。只要你善于發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)和反思，可以說無時無處不受到教育、感悟，也就是說思想政治的載體形態(tài)多樣，不拘一格。自然這里所談的載體是指有效地、正面的，能夠有助于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人教育目的的載體。只有能夠為思想政治教育者所運用和控制的教育形式，才具有思想政治教育載體的價值。思想政治教育載體是能夠連接思想政治教育的教育者和受教育者，發(fā)揮教育作用的客觀存在。這點毋容置疑。

眾多載體中，教育者習(xí)慣上使用的主要載體有文字字體(教材、音頻視頻等)、管理載體、實踐活動載體、文化載體、大眾傳媒載體等。在教育實踐中，施教者往往綜合多種載體一起使用。無論選擇和運用哪些載體來連接施教者和受教者，都不能偏離教育的目的。

二、網(wǎng)絡(luò)文化育人的機理

人不僅生活在現(xiàn)實的物質(zhì)世界中，而且還生活在自己所創(chuàng)造的文化世界中。文化即人化，是指人在這一對象化活動中所實現(xiàn)的自我理解?！叭祟惿畹幕A(chǔ)不是自然的安排，而是文化形成的形式和習(xí)慣。正如我們歷史所探究的，沒有自然的人，甚至最早的人也是生存于文化之中?！盵2]對文化的考查可以有多維的視角，正是這樣世界上才有了對文化的各種不同的界定。也說明了文化是無形的、難以直接把握的東西。人是文化的創(chuàng)造者，同時也是文化的造物(以文化人、以文育人)?！拔覀兪俏幕纳a(chǎn)者。但我們也是文化的創(chuàng)造物。”[2]從文化的廣義的界定和外延描述上來看，文化大體上屬于人類超越自然的創(chuàng)造物，是歷史地積淀的類本質(zhì)對象化。這是關(guān)于文化的基本的理解。文化的核心功能是以文化人、以文育人。人一出生就生活在一定的文化中，甚至在娘胎里就已經(jīng)受到某種文化的教化(胎教)這是不爭的事實。文化不單是指人類對對象世界的意義化影響，也包括對人類自我的培養(yǎng)與訓(xùn)練。以文化人、以文育人是文化的基本功能與責(zé)任。文化是教育活動得以展開的條件、內(nèi)容和重要載體，思想政治教育應(yīng)該將教育的內(nèi)容寓于文化活動、文化建設(shè)之中，以期提高人的素質(zhì)。文化的形態(tài)具有多樣性特征，這就為思想政治教育文化載體提供了多種可能性。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文化就是一個重要的思想政治教育載體。

網(wǎng)絡(luò)文化是建立在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)生和基礎(chǔ)之上的。1994年我國正式加入互聯(lián)網(wǎng)，同年10月中國教育和科研計算機網(wǎng)建設(shè)全面啟動后，高校校園網(wǎng)的建設(shè)和應(yīng)用隨即展開。1999年清華大學(xué)汽車工程系71班黨課學(xué)習(xí)小組，率先推出了以共產(chǎn)主義理論學(xué)習(xí)為主頁的“紅色網(wǎng)站”。其意義在于已經(jīng)到來的互聯(lián)網(wǎng)時代，高校思想政治教育載體的選擇也要與時俱進，這樣才能適應(yīng)時代要求和大學(xué)生成長成才的需要。文化的核心是觀念或價值觀。文化不是“個體性”的，而是“社會性”的。網(wǎng)絡(luò)文化也是人的創(chuàng)造物，網(wǎng)絡(luò)社會的迅速發(fā)展，催生出了網(wǎng)絡(luò)文化這種文化新形態(tài)?！皻v史地看，如果說電腦的產(chǎn)生使數(shù)字開始負載思想、具備了一定的邏輯理解能力的話，那么，網(wǎng)絡(luò)價值觀則使這種能力擴展開來并影響到社會生活的方方面面，從而形成一種特有的新文化現(xiàn)象，即所謂的網(wǎng)絡(luò)文化。”[3]作為一種新的文化形態(tài)，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和文化的融合，它改變了人們的生存方式，顯示了出了強大的文化生產(chǎn)力、文化軟實力和旺盛的文化生命力。網(wǎng)絡(luò)文化正在深刻地變革和重塑人自身，深刻地改變和拓展著人的存在方式。教育者必須改進自己的教育教學(xué)方式，需采用思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體，來補充和強化課堂理論教學(xué)(文化載體)的內(nèi)容，增強其實效性。思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)文化載體，是指將思想政治教育內(nèi)容融入各種網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)之中，再以文化的形態(tài)呈現(xiàn)，其具體表現(xiàn)形式則是多樣的。隨著5G技術(shù)的推廣和應(yīng)用，它將更加靈活、生動、多樣，是思想政治教育載體日益現(xiàn)代化的體現(xiàn)。在現(xiàn)實社會中，每個人都會受到文化的影響和塑造。“思想政治教育是面向全體社會成員的，其所用的載體必須具有廣泛的社會性?！盵4]截至2018年6月30日，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.02億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為57.7%；我國手機網(wǎng)民規(guī)模達7.88億，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達98.3%；10-39歲群體占整體網(wǎng)民規(guī)模的70.8%，其中20-29歲占比最高，占比為27.9%，其次為30-39歲群體，占比為24.7%，其后為10-19歲群體，占比為18.2%。根據(jù)來源于中國產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究網(wǎng)的分析報告中的兩組數(shù)字可以看出：大學(xué)生屬于占比最高的群體；網(wǎng)絡(luò)文化的普及性為思想政治教育利用它作為具有廣泛群眾性的載體提供了條件，擴大了其覆蓋面、增強了吸引力、感染力和影響力，同時網(wǎng)絡(luò)文化具備作為思想政治教育載體的內(nèi)在特質(zhì)和依據(jù)，其本身就包含海量的思想、道德和法律信息，可以成為思想政治教育的載體之一?？梢?，以網(wǎng)絡(luò)文化為載體是思想政治教育的現(xiàn)實需要和選擇，體現(xiàn)了思想政治教育與時俱進的時代特征。

將網(wǎng)絡(luò)文化作為載體應(yīng)用于思想政治教育領(lǐng)域，必須要有明確的目的指向性，教育者必須明了和把握這一點。這個載體的應(yīng)用要以馬克思主義為主導(dǎo)，以宣傳和介紹主流意識形態(tài)為主要內(nèi)容，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人為目的；自覺摒棄披著文化外衣的腐朽的、別有用心的信息和思潮。這是因為文化、網(wǎng)絡(luò)文化屬于意識形態(tài)。思想政治教育是有著鮮明目標(biāo)指向性的教育實踐活動，只有能夠為施教者所運用和把控的教育形式，才具有思想政治教育載體的價值。以網(wǎng)絡(luò)文化為載體是為了更好地發(fā)揮其優(yōu)勢，抵制其消極有害的影響，施教者要牢牢掌握主動權(quán)、占據(jù)意識形態(tài)的制高點。網(wǎng)絡(luò)文化具有滲透性強、影響面大及生動、形象有趣、直觀等特點，能夠更好地提起學(xué)習(xí)者的興致，學(xué)習(xí)積極性和效率更高，促進施教者和受教育者兩個主體間的良好互動(兩個主體是平等的關(guān)系)，教育教學(xué)效果會更佳。

三、網(wǎng)絡(luò)文化育人的實現(xiàn)路徑

維果斯基提出“文化歷史發(fā)展理論”，是說學(xué)習(xí)者所處的社會文化歷史背景對學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展有著重要作用?！拔幕菤v史地凝結(jié)成的穩(wěn)定的生存方式，其核心是人自覺不自覺地建構(gòu)起來的人之形象?！盵5]文化像血脈一樣熔鑄在人的內(nèi)在規(guī)定性之中。要提升大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量，載體很關(guān)鍵。青年大學(xué)生理性認(rèn)知程度較高，對新媒體接受程度、喜愛程度、掌握使用程度比較高，符合他們的興趣愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣和貼近他們的心理需求，從這個角度看，網(wǎng)絡(luò)文化載體是有效的載體(當(dāng)然要可把控)。

運用好網(wǎng)絡(luò)文化載體，關(guān)鍵是要把握和搞好網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)文化載體的思想政治教育育人功能得以充分發(fā)揮。一是要保證網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，發(fā)揮好載體在培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的作用。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的性質(zhì)是由思想建設(shè)的內(nèi)容所決定的。網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，必須保證其社會主義方向。二是網(wǎng)絡(luò)文化育人載體要把中華傳統(tǒng)文化作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要源泉。利用這個載體在青年大學(xué)生中開展家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育，增強其文化自覺、自信。三是積極開發(fā)紅色革命文化。革命文化是中國特色社會主義文化建設(shè)的優(yōu)質(zhì)基因，為先進文化的形成奠定了根基，具有獨特的文化價值。革命文化資源豐富，形式多樣。其歷史內(nèi)涵豐富、教育意義明顯，是對青年大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育的重要內(nèi)容。四是要突出社會主義先進文化。社會主義先進文化是當(dāng)代中國的新文化，它植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，形成和發(fā)展于我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進行革命、建設(shè)和改革的偉大實踐，是人類文明進步的結(jié)晶。廣大青年思想活躍，正處于價值觀形塑期，利用好網(wǎng)絡(luò)文化載體，為大學(xué)生進行價值引領(lǐng)和導(dǎo)航，有利于培養(yǎng)學(xué)生對黨的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、價值認(rèn)同，增強“四個自信”，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗的信念和信心。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文化育人的路徑遠不止這幾個方面。以網(wǎng)絡(luò)文化為載體，就是將思想政治教育內(nèi)容滲透到上述方面的文化建設(shè)中去，使學(xué)生在潤物細無聲處受到啟迪和教育。

網(wǎng)絡(luò)文化育人是一種體悟式教育，是課堂理論教育教學(xué)渠道的延伸和補充，為思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向提供了路徑選擇。網(wǎng)絡(luò)文化深深地影響和改變著大學(xué)生的存在方式。在教育教學(xué)的過程中，教育者要注意網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容良莠不齊的局限性，努力規(guī)避其負面影響。積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化倫理，自覺優(yōu)化、選擇、推送健康、營養(yǎng)、向上的內(nèi)容和素材給受教育者?？傊瑹o論是在思想道德教育、文化知識教育，還是社會實踐教育方面都要圍繞著立德樹人這個目標(biāo)，須臾也不能偏離。