法國浪漫主義根源及其發(fā)展規(guī)律

王谷清

（上海立信會計金融學院，上海 200072）

2018年11月17日，逾28萬法國民眾穿上黃背心走上街頭，為抗議法國總統(tǒng)馬克龍為履行《巴黎氣候協(xié)議》將柴油稅每公升上調(diào)了6.2%的政策，由此拉開了法國“黃背心”運動的序幕。在隨后的2018年11月24日甚至至少有5000名抗議者涌入香榭麗舍大街，導致該地區(qū)著名國際奢侈品商店被迫歇業(yè)。在抗議的過程中產(chǎn)生了大量暴力的行為，對社會和法國經(jīng)濟都造成了巨大的破壞和恐慌。

在今天，我們談?wù)摰椒▏?，首先想到的是浪漫一詞。法國人民的浪漫，是深入的骨髓中的，我們似乎可以想象到在巴黎鐵塔下互相擁抱的情侶，或是坐在香榭麗大街旁的咖啡店里喝著咖啡的上班族。那么，一定會有人問：為何極具浪漫的法國人民，會做出走上街頭游行抗議的舉動呢？其實，這兩點不但有聯(lián)系，更可以說是相輔相成。法國人民認為他們捍衛(wèi)自己權(quán)利的意志，是其浪漫主義的一部分?？梢哉f，正是法國人民擁有強烈的“主權(quán)在民”的意識，才促成了今天法國人民引以為傲的浪漫。而我認為，法國浪漫的根本源頭，在于法國啟蒙運動中理性的覺醒，以及其背后資本力量的推動。

提到啟蒙運動，我們就不得不提一下文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是14世紀中葉到17世紀初在歐洲發(fā)生的思想文化運動，其發(fā)源地和中心在意大利地區(qū)。15世紀后期，文藝復(fù)興逐漸傳播到英國、法國等其他西歐國家。值得注意的是，文藝復(fù)興雖然是復(fù)興希臘羅馬的古典文化，卻遠遠不止單純的文化復(fù)興。它包括了藝術(shù)、哲學、科學、文學、宗教等一系列方面的再塑造，更是在此基礎(chǔ)上塑造出了和前幾個世紀完全不同性質(zhì)的特性：就是人文主義。文藝復(fù)興運動的思想核心是人文主義和個人主義。運動以“人”為核心，強調(diào)和頌揚人的價值、人的尊嚴、人的高貴、人的力量和人的偉大，反對以“神”為中心的世界觀。莎士比亞在《哈姆雷特》中稱贊道：“宇宙的精華！萬物的靈長！”，文藝復(fù)興是從文學、藝術(shù)、建筑等全方位得對人性的歌頌，對人的尊嚴的肯定。其實，對于早期的文藝復(fù)興運動者來說他們的興趣主要來源于藝術(shù)和文學。正如伯恩斯 拉爾夫的《世界文明史》所說的那樣，“早期的人文主義者并不具備批評的頭腦。他們輕易地接受尊敬的幾點古代文化的權(quán)威。此外，他們的興趣在文學藝術(shù)，而不在科學?！边@一現(xiàn)象的重大轉(zhuǎn)折在于17世紀，哥白尼提出了日心說，真正意義上的現(xiàn)代科學和新思想也隨之而來，文藝復(fù)興者們手拿著名為“科學”的武器，向著之前迫害他們的宗教神權(quán)“復(fù)仇”，文藝復(fù)興運動從而能夠邁上一個新臺階。

在文藝復(fù)興運動開始后，隨著人性的發(fā)現(xiàn)、科學的進步，“人”的重要性被凸顯出來，理性主義也從中慢慢生長，從而直接導致了法國啟蒙運動的產(chǎn)生。正如卡爾西所說的那樣，“啟蒙運動步文藝復(fù)興運動之后塵，并且繼承了它的精神財富?！?/p>

啟蒙運動最先發(fā)生于17世紀的英國，但其表現(xiàn)得最為典型的國家是在法國，最為重要的階段發(fā)生在18世紀。那么為何啟蒙運動會在法國發(fā)揚光大？浪漫主義與理性主義為何說是相輔相成？為何資本也對浪漫主義產(chǎn)生了促進作用？

十八世紀的法國仍然是一個君主政體的國家，專制和天主教會控制著國家的社會生活和人民的思想，農(nóng)村在封建領(lǐng)主和教會的盤剝下已是滿目瘡痍，宮廷貴族揮霍無度、國庫空虛。天主教會與專制王權(quán)相互勾結(jié)，推行文化專制主義和蒙昧主義，瘋狂殘害不同信仰者和有進步思想的人們。因此在文藝復(fù)興之風盛行的法國，新興進步力量逐漸壯大，他們在文藝復(fù)興“人文主義”的基礎(chǔ)上，在理性主義的萌芽下催發(fā)出更為先進的思想，并以此為武器沖破舊制度在政治、經(jīng)濟、思想方面的束縛。啟蒙運動隨即在這樣的背景下開始了。而其背后的根本原因在于，新興資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和舊封建勢力、教會以及君主制的矛盾已經(jīng)無法調(diào)和。隨著文藝復(fù)興運動對人性的解放，思想也隨之掙脫中世紀的枷鎖，大量的科學定理被發(fā)現(xiàn)，帶動了整個歐洲科技的進步。隨之，生產(chǎn)力呈現(xiàn)爆炸式的發(fā)展，資本開始露出屬于它的力量。新興的資產(chǎn)階級在政治上渴望平等自由，卻被君主專制、貴族特權(quán)、教會階層囚禁在“第三級”。法國是歐洲君主專制程度最嚴重的國家，資產(chǎn)階級與君主專制、貴族特權(quán)的矛盾也激化得最嚴重。啟蒙運動早期、中期，君主、貴族為代表的封建階層的力量還很強大，所以早期啟蒙運動的領(lǐng)袖相對而言較為溫和，代表人物是主張開明君主制的伏爾泰；而隨著資本力量的逐漸擴張，啟蒙運動也變得逐漸激進，如主張?zhí)熨x人權(quán)主權(quán)在民的盧梭；當資本的力量擴張到一個臨界值、矛盾已經(jīng)無法調(diào)和的時刻，新興資產(chǎn)階級為了得到他們應(yīng)有的權(quán)利，便會以一種暴力革命的形式徹底推翻頑固的舊階級。最終，在矛盾最為激化的法國，爆發(fā)了這場大革命。這就是啟蒙運動和法國大革命的本質(zhì)性原因和規(guī)律，也是歷史的必然選擇。

另一個方面，啟蒙運動對于廣大的法國人民而言，是一次人性的再覺醒，是理性主義真正的萌發(fā)，直接導致法國浪漫主義的形成?？档略?jīng)這樣概括啟蒙運動：“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運用你自己的理智，這就是啟蒙運動的口號?！狈▏嗣裨趩⒚蛇\動下，學會鼓起勇氣運用自己的理智，從而捍衛(wèi)自己作為一個人的應(yīng)有的權(quán)利，進而衍生出了一種全新的精神：批判精神。正如盧梭所主張的那樣，“主權(quán)在民”，這是一種對君主制的批判，是對教會對“上帝”的一種批判。而正是這種批判精神，鼓舞法國人民為自己的權(quán)利去斗爭，爆發(fā)世人皆知的法國大革命?？梢哉f因為理性主義，法國人民在啟蒙運動時期被徹底“啟蒙”了。浪漫主義正是現(xiàn)代法國對于理性主義以及“人性”的另一種體現(xiàn)。

因此，現(xiàn)在讓我們重新縱觀一下整個法國乃至整個歐洲史，佛羅倫薩那一顆人性的星星之火，終在法國以法國大革命的形式“燎原”，其背后的原因不但是人性主義、理性主義的萌發(fā)，更有著資本力量的推動，從而直接促成了法國浪漫主義乃至歐洲浪漫主義的產(chǎn)生：不僅是在法國，更在整個歐洲都遵循著這條規(guī)律而發(fā)展。最終，大革命與啟蒙運動的余火熄滅了，殘留的火星以浪漫主義的形式保存下來。

這種浪漫主義，蘊含著革命的硝煙，暗藏著歷史的積淀，令人產(chǎn)生無限的回味。若有機會在香榭麗大街上漫步時，看到享受生活的法國當?shù)匕傩眨埐灰浰麄兊淖嫦人鶆?chuàng)造的那段歷史。