文言有美育，審美在提升

于榮

（煙臺工貿(mào)技師學(xué)院，山東 煙臺 264000）

一、審美教育是人格教育

心理學(xué)對“人格”是這樣定義：人格，是指一個人在社會化過程中形成和發(fā)展的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個模式包括了獨具的、有別于他人的、穩(wěn)定而統(tǒng)一的各種特質(zhì)和特點的總體?！洞蟀倏迫珪睦韺W(xué)卷》中對人格的表述：“人格是一個具有豐富內(nèi)涵的概念，其中反映了人的多種本質(zhì)特征。” “多種本質(zhì)特征”，是每個社會成員在價值觀、態(tài)度、認知、情感、自我意識等等方面所表現(xiàn)出來的共同而普遍的心理品質(zhì)和行為特征。

被歷史篩選積淀下來的文言文，其中積極入世、以天下為己任、憂慮國事、關(guān)注民生等材料，相當深厚和豐富，它們經(jīng)歷了不同的時代和背景，傳承至今，歷久彌新。 教學(xué)中，教師要借助課本中古詩文中內(nèi)涵的一切美好因素，深入挖掘，細致領(lǐng)悟，引導(dǎo)學(xué)生深入到課文中，體悟古人高遠的家國情懷，有目的培養(yǎng)學(xué)生審美感知力、審美理解力、審美評價力及審美創(chuàng)造力，優(yōu)化學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，鑄造適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的完美人格，成為一個大寫的人，而不是斤斤計較個人功名利祿的庸人。在教授《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，孔子溫文爾雅、因材施教、潤物無聲的教育風(fēng)范，彰顯出偉大教育家的崇高人格，高超的教育藝術(shù)，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，“如或知爾，則何以哉？”循循善誘，和藹平易，令人如沐春風(fēng)；在教授《勸學(xué)》一文，荀子旁征博引、深入淺出、形象生動的論證風(fēng)格，彰顯出大家的思維縝密，立論高遠，洞察事理，“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！睆纳磉呥x取熟悉物件，于平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，生動，形象，充滿哲理，讓每一個接觸到文章的人都可以從中受益。

西方古代哲人蘇格拉底說過：“人有了人格的尊嚴，必不甘墮落為禽獸，而品德也必自然提高?！眰鞒袛?shù)千年的文言文，記載并傳承了中華民族歷史悠久的政治、經(jīng)濟、思想、文化、軍事、外交等多方面內(nèi)容，這些內(nèi)容生動真實地體現(xiàn)了古人偉大理想、精神追求和智慧勇氣，其內(nèi)含積淀的文化思想，深刻厚重，博大精深，是醫(yī)治當今時代人們?nèi)烁?、精神問題的靈丹妙藥。這一點從整個社會強調(diào)從古代經(jīng)典中，尋找并構(gòu)建我們的精神家園的努力中，可以得到有力的證明。

當然，我們需要與時俱進，對文言文進行深入挖掘，挖掘蘊藏其中美的符合現(xiàn)代理念的要素，深刻領(lǐng)悟把握其中的精髓，結(jié)合時代特點，提煉新的觀點，所謂“取其精華，去其糟粕”，使之成為提升健全高尚的現(xiàn)代人格的重要途徑。我們教師需要指導(dǎo)引導(dǎo)點撥學(xué)生，提升學(xué)生古代文言文閱讀理解的能力，培養(yǎng)學(xué)生一定的語文審美能力、探究能力，讓學(xué)生在潛移默化之中形成良好的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代人格，從而為終身學(xué)習(xí)和全面而有個性的發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。

二、審美教育是情感教育

美學(xué)研究認為，審美活動從來都是主體跟客體之間雙向交流形成的產(chǎn)物，所謂審美的過程，其實就是審美主體與對象客體之間進行的情感交流，進而產(chǎn)生情感共鳴的過程。這為在文言文教學(xué)中進行審美教育，提供了最大的可能性，審美對象之感知性、聯(lián)想之隨意性、延伸性及跳躍性，情感之愉悅性、激發(fā)性，理解之深入性、完整性等方面的內(nèi)容，都應(yīng)是文言文審美教育經(jīng)常涉及的內(nèi)容。問題的關(guān)鍵在于，我們教師必須能夠深入理解，并且融會貫通，才能貫穿到課堂教學(xué)之中。

對學(xué)生而言，青少年內(nèi)心深處崇尚美、熱愛美、追求美，完全是一種天性、自然性。教師進行文言文教學(xué)時，如何將他們這種天性、自然性激發(fā)出來，需要我們教師用自己的真情zh來感化、感染學(xué)生，“先天下之憂而憂”“興，百姓苦；亡，百姓苦”的憂國憂民的家國情懷；“了卻君王天下事，贏得生前身后名”“西北望，射天狼”的建功立業(yè)的奮發(fā)壯美；“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的地久天長的情思真美；采菊東籬下，悠然見南山”“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的怡情山水的恬淡純美、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的赤誠無私的博愛唯美，用無限的真情、用生動形象的語言、用如同身臨其境的情景，感染和調(diào)動起學(xué)生的聽覺、視覺等多種感覺器官，直接感受文言文作品中蘊含的美，激起學(xué)生情感波瀾的審美特質(zhì)，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，進入到學(xué)習(xí)的作品之中，與作者或其中的人物同喜同悲、共樂共怒，獲得美感享受，接受情感美的陶冶。

三、審美教育是藝術(shù)教育

在《理想國》中，柏拉圖指出：應(yīng)當尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，讓青年們在不知不覺中，從小就培養(yǎng)起對美的愛好，進而形成融美于心靈的習(xí)慣。我國古代著名的思想家和教育家孔子，把當時用來規(guī)范社會政治制度以及倫理觀念的“禮”和進行藝術(shù)審美教育的“樂”二者相提并論，都放在當時學(xué)校教育科目“六藝”之中，禮可以安上治民，樂可以移風(fēng)易俗，禮樂相輔相成，才可以治理好國家。

對于古代文言作品，我們的體會是：文言文中自身內(nèi)含有音樂美，不用說詩詞歌賦，就是那些說理論證的文章，也都句式整齊，講究音韻之美。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生在美讀中，調(diào)整掌控好自己的情感狀態(tài)，通過美讀不知不覺“進入”情境；引導(dǎo)他們在欣賞、研討課文時，深刻體悟作家、詩人內(nèi)在深邃的情感，將課文內(nèi)涵的情感，逐漸地內(nèi)化為自己的情感，讓自己的心靈與作家、詩人的心靈，產(chǎn)生共鳴與共振；要努力創(chuàng)造一種良好的課堂情境與活躍的課堂氛圍，師生之間、生生之間相互激發(fā)、相互交流。通過這樣的審美教育，不斷提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

藝術(shù)教育，能夠給人以美的啟迪，塑造美的心靈，提升人的精神世界，把人變成審美的人，審美境界得以升華；就其本質(zhì)來說，藝術(shù)教育是以提升人的審美品質(zhì)為核心，審美教育則是藝術(shù)教育的最終目的。它讓我們能夠超越時空，超越文化，在藝術(shù)的殿堂里跟大師們對話，深度發(fā)掘并且驗證我們的審美感知，最終提升我們的審美品質(zhì)。