生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)下舞蹈藝術(shù)技藝表現(xiàn)的主要特點(diǎn)

文｜王金玉

引言：為了進(jìn)一步落實(shí)和貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想以及 “綠水青山就是金山銀山” 在發(fā)展過程當(dāng)中緊緊牢記 “良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉” 這一囑托，堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境，努力將生態(tài)文明建設(shè)融入到現(xiàn)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)過程當(dāng)中，持續(xù)對(duì)生態(tài)文明思想進(jìn)行傳承和發(fā)展。進(jìn)而形成 “生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)優(yōu)、百姓富” 的態(tài)勢(shì)。

一、舞蹈藝術(shù)中身體的形態(tài)表現(xiàn)特征

1.1 舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中的核心內(nèi)容

舞蹈作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，是人通過身體各部分肢體進(jìn)而展現(xiàn)出來(lái)的特殊表現(xiàn)形式。如果在舞蹈藝術(shù)當(dāng)中，沒有了身體的配合，就難以進(jìn)行藝術(shù)性的活動(dòng)，也就沒有了舞蹈這一特殊的表現(xiàn)特點(diǎn)。在人的身體當(dāng)中應(yīng)該具有肢體動(dòng)作、表演意義、任務(wù)表情這些不同方面的內(nèi)容，而人的身體在后期運(yùn)動(dòng)主要是一種基礎(chǔ)性的表現(xiàn)內(nèi)容，也是后期予以研究的重要核心。舞蹈當(dāng)中的藝術(shù)美是人類在身體運(yùn)動(dòng)之后所能夠展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)，身體就是后期舞蹈生態(tài)學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。舞蹈當(dāng)中的本體含義全都集中在人的身體之上。在不同的舞段以及技巧表現(xiàn)當(dāng)中，身體所展現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)態(tài)化姿態(tài)則是最基礎(chǔ)的。由此，舞蹈的生態(tài)學(xué)最準(zhǔn)確的就是要抓住舞蹈當(dāng)中的關(guān)鍵內(nèi)容、核心內(nèi)容，進(jìn)而以身體為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行表現(xiàn)。

1.2 舞蹈生態(tài)學(xué)在舞蹈身體構(gòu)成形態(tài)當(dāng)中的主要特點(diǎn)

首先，針對(duì)舞蹈身體在后期運(yùn)動(dòng)當(dāng)中進(jìn)行較為精確化的定量賦值分析。一般情況下，在舞蹈表演的過程中，大多數(shù)為對(duì)質(zhì)予以分析，對(duì)量化予以研究。而在舞蹈生態(tài)學(xué)當(dāng)中，將身體運(yùn)動(dòng)幅度以及后期的運(yùn)動(dòng)流程進(jìn)行分析之后，對(duì)運(yùn)動(dòng)特征提取相應(yīng)的量化予以研究，促使舞蹈當(dāng)中的身體具有極強(qiáng)的可操作性的特點(diǎn)。

其次，針對(duì)舞蹈身體運(yùn)動(dòng)過程中的復(fù)雜性進(jìn)行進(jìn)一步思考和研究。從人們?cè)谖璧笭顟B(tài)中，所表現(xiàn)出的整體進(jìn)行分析，舞蹈表現(xiàn)存在著運(yùn)動(dòng)性以及靜止性這兩種表現(xiàn)狀態(tài)。在身體后期的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程當(dāng)中，身體各個(gè)部位的起點(diǎn)以及終點(diǎn)都極具共時(shí)性的表現(xiàn)特征。在特定的時(shí)間之內(nèi)，身體所表現(xiàn)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)部位大多都會(huì)從靜止到運(yùn)動(dòng)這一發(fā)展空間作為起點(diǎn)位，身體運(yùn)動(dòng)的各個(gè)部位從動(dòng)態(tài)到靜態(tài)起始則為空間的終點(diǎn)位。在終點(diǎn)位當(dāng)中，舞蹈的身體會(huì)處于一種靜止的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，進(jìn)而成為 “零舞動(dòng)” 的表現(xiàn)特點(diǎn)。

1.3 舞蹈身體表現(xiàn)當(dāng)中各部分的功能體現(xiàn)

在舞蹈表現(xiàn)的各個(gè)不同的部分當(dāng)中，其功能性、作用以及其中的意義進(jìn)行精確化的掌握，進(jìn)而予以深入的分析和探討，在這過程當(dāng)中，則展現(xiàn)出舞蹈所獨(dú)有的生態(tài)學(xué)狀態(tài)。在吸收了人體解剖以及后期的運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、人體生理學(xué)中的內(nèi)容，進(jìn)而對(duì)人體當(dāng)中的舞蹈狀態(tài)、結(jié)構(gòu)以及技能進(jìn)行有效的變化和轉(zhuǎn)換，挖掘舞蹈身體當(dāng)中的不同表現(xiàn)形式，提煉出舞蹈語(yǔ)匯中獨(dú)有的特性，促使舞蹈生態(tài)學(xué)在表現(xiàn)當(dāng)中能夠符合人體的規(guī)律，形成能夠與自然科學(xué)相互鏈接的重要內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，舞蹈中的生態(tài)學(xué)則是舞蹈身體最為豐富的、獨(dú)特的以及個(gè)性化的綜合表現(xiàn)，是探索舞蹈與生態(tài)最本質(zhì)的重要表現(xiàn)特點(diǎn)。

二、舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中的 身體語(yǔ)言凸顯良好的生態(tài)性

2.1 提煉其中的多值限域舞蹈運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言范疇

作為現(xiàn)當(dāng)代舞蹈演繹者而言，身體當(dāng)中的語(yǔ)言特點(diǎn)能夠更有效的展現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的思想，進(jìn)而凸顯出舞蹈中的生態(tài)倫理思維。在舞蹈表演過程當(dāng)中，依據(jù)音樂學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的 “音位” 原理，在舞蹈中的生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上，“舞疇” 所表現(xiàn)出來(lái)的概念，進(jìn)而對(duì)舞蹈身體運(yùn)動(dòng)中相關(guān)的問題進(jìn)行解決。在舞蹈的生態(tài)學(xué)來(lái)看，舞蹈演繹者的身體不會(huì)在演繹過程中超出相應(yīng)的限域，并且呈現(xiàn)出差異性的表現(xiàn)特點(diǎn)。在舞蹈表演過程中，舞蹈獨(dú)有的語(yǔ)言則是一種最基礎(chǔ)的單位，是最直觀的讓欣賞者感受到特殊含義以及審美特點(diǎn)的重要表現(xiàn)形式，能夠更深入的引發(fā)欣賞者的共鳴。

2.2 舞蹈藝術(shù)表演當(dāng)中展現(xiàn)出多維度的語(yǔ)言范疇

在舞蹈藝術(shù)表演過程中，人類舞蹈身體動(dòng)作在后期的表現(xiàn)上具有深厚的表現(xiàn)含義。舞蹈當(dāng)中的生態(tài)學(xué)又可以劃分為舞蹈意境、舞蹈情感等等。“舞蹈范疇” 表現(xiàn)的則是演繹者內(nèi)心深處的一種 “舞蹈情感”，進(jìn)而以愉快的情形、進(jìn)賬的尺度、激動(dòng)的情感等多種人類情緒因素予以確定?！拔璧阜懂牎?所表現(xiàn)出來(lái)的特定意境以及情節(jié)特點(diǎn)、事件表現(xiàn)成為一種“舞蹈意境”。

2.3 提煉舞蹈身體語(yǔ)言作為基本元素進(jìn)行運(yùn)用

舞蹈主要是通過動(dòng)作形態(tài)對(duì)人類的表情、意境等進(jìn)行展現(xiàn)。在舞蹈表現(xiàn)過程當(dāng)中，生態(tài)學(xué)會(huì)將動(dòng)作所表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)特點(diǎn)，與演繹者自身的特點(diǎn)有著緊密的聯(lián)系。在這過程當(dāng)中主要包括了 “節(jié)奏”、“舞蹈步伐”、“呼吸” 等等，都是發(fā)展規(guī)律當(dāng)中的重要元素。在自身的身體正處于一種靜態(tài)化的表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)，就會(huì)展現(xiàn)出一種 “零節(jié)奏” 的表演方式。在人類處于運(yùn)動(dòng)過程中，身體就會(huì)與外界環(huán)境之間進(jìn)行更深一步的動(dòng)作與氣體交換，在這個(gè)過程當(dāng)中，呼氣、屏氣以及吸氣等都有著明確的特點(diǎn)。在舞蹈生態(tài)學(xué)中，為了進(jìn)一步描寫舞蹈自身身體語(yǔ)言的主要范疇，并且運(yùn)用以客觀性的、有效的對(duì)地理進(jìn)行了解和分析，進(jìn)而解讀演繹者身體符號(hào)的主要信息。這些獨(dú)特的身體語(yǔ)言，會(huì)促使我們重新對(duì)舞蹈進(jìn)行認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)舞蹈學(xué)當(dāng)中的一種特殊性的表現(xiàn) 特征。

三、生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)下舞蹈藝術(shù) 技藝表現(xiàn)的主要特點(diǎn)

3.1 以舞蹈技藝展現(xiàn)生態(tài)學(xué)下的舞蹈理念

不管是一個(gè)群體還是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，在發(fā)展過程當(dāng)中都離不開其所處的一個(gè)特殊的地理環(huán)境。所謂 “一方水土養(yǎng)一方人” 在發(fā)展過程當(dāng)中絕不是空穴來(lái)風(fēng)的表現(xiàn)，但人類則會(huì)受到環(huán)境的制約性。在舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)過程當(dāng)中，由于不同區(qū)域有著各不相同的環(huán)境特點(diǎn)，其優(yōu)勢(shì)自然而然就表現(xiàn)出來(lái)，加之長(zhǎng)期以來(lái)在生產(chǎn)方式以及不同民族的相互交融之下，很容易展現(xiàn)出一種睿智、寬容的表現(xiàn)特征。舞蹈理念作為舞蹈技藝表現(xiàn)當(dāng)中的靈魂所在，將 “綠水青山就是金山銀山” 融入到舞蹈藝術(shù)當(dāng)中，能夠升華舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在理念，并且通過演繹的表現(xiàn)形式，向人們傳達(dá)生態(tài)理念，促進(jìn)人們?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠?yàn)槲璧杆囆g(shù)的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 將舞蹈演繹與中華文化相結(jié)合

在民族民間的舞蹈演繹過程當(dāng)中，其發(fā)展是中華文化當(dāng)中的重要構(gòu)成部分，民族民間舞蹈的形成和發(fā)展離不開演繹過程中不同地理生態(tài)環(huán)境的表現(xiàn)；相反，在特定的地理環(huán)境中，也會(huì)在發(fā)展之中賦予民族舞蹈最具特殊性的藝術(shù)精髓，促使傳統(tǒng)民族舞蹈具有其他舞蹈演繹中不具備的重要特征，針對(duì)民族民間舞蹈所展現(xiàn)出來(lái)的地理環(huán)境研究當(dāng)中，能夠更有效的有助于舞蹈演繹者對(duì)其中的文化內(nèi)涵、自然規(guī)律進(jìn)行掌控。在這過程當(dāng)中，每一種不同的藝術(shù)表現(xiàn)的產(chǎn)生以及后期的發(fā)展都離不開特定的地理環(huán)境以及人文環(huán)境。由此，自然環(huán)境則是發(fā)展過程當(dāng)中最重要的基礎(chǔ)以及發(fā)展前提。在這一發(fā)展過程中，將民族的特殊性、地理特點(diǎn)以及生態(tài)性的發(fā)展原則融入其中，進(jìn)而以 “身體美學(xué)” 來(lái)解讀現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵，提升舞蹈演繹的思想和情感。

結(jié)論

在舞蹈演繹過程當(dāng)中，有效的融入習(xí)近平生態(tài)文明思想以及 “綠水青山就是金山銀山” 的理念，不斷提升舞蹈演繹的思想和內(nèi)涵，為后期舞蹈藝術(shù)的發(fā)展以及技藝的提升奠定重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。