河南豫劇在湖北襄陽地區(qū)的發(fā)展探究

王宏麗

[摘 要]

河南豫劇是全國五大地方戲曲之一，中國最大的地方劇種，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。豫劇在歷史發(fā)展的長河中，除了流行于河南本省以外，還形成了當今大致穩(wěn)定的豫劇次生區(qū)版圖，即沿河南周邊，包括安徽、湖北北部、山西、河北南部以及陜西關(guān)中地區(qū)而向甘肅、新疆伸展的版圖。湖北省襄陽市作為與河南省交界的城市，豫劇在此地的發(fā)展可謂是根深蒂固，在發(fā)展的過程中，形成了自己獨特的創(chuàng)作與演唱風格，形成了中國“南派豫劇”，從而豐富了漢水流域的音樂文化發(fā)展研究。

[關(guān)鍵詞] 豫劇;襄陽;發(fā)展;探究

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2019）12-0142-02

一、河南豫劇的發(fā)展概述

（一）起源

河南豫劇起源于中原地區(qū)大省河南省，是中國五大戲曲劇種之一，中國最大的地方劇種，居全國地方戲曲之首，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)國家文化部統(tǒng)計的專業(yè)豫劇團體達160多個，非專業(yè)團體多達2000多個，從業(yè)人員10萬余人，是全國擁有專業(yè)演出團體和從業(yè)演員最多的劇種。

河南豫劇是在河南梆子的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是我國戲曲梆子腔家族的重要一員。經(jīng)過不斷的改革與創(chuàng)新，最終形成了新的聲腔演唱形式，因河南簡稱“豫”，故稱為豫劇。豫劇唱腔流暢，節(jié)奏明亮，旋律優(yōu)美，極具中原音韻，經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目及豐富的現(xiàn)代劇目，加之藝術(shù)家精湛的表演深受廣大群眾喜愛。自清末明初以來，特別是中華人民共和國建立以來，豫劇發(fā)展迅速。到目前為止，東至臺灣，西至西藏，南至廣東，北至黑龍江的21個省區(qū)的廣袤土地上，都有豫劇藝術(shù)活躍的身姿。不僅如此，隨著近年來河南衛(wèi)視的《梨園春》節(jié)目的盛行，河南省豫劇院、臺灣豫劇院等多個演出團體應邀出訪世界多個國家進行演出交流活動，如美國、英國、新西蘭、加拿大、法國、德國、意大利、澳大利亞等國家，被西方人稱為“東方的詠嘆調(diào)”。

豫劇的發(fā)展起源問題，至今仍然無法判定其產(chǎn)生的確切時間。在當代，音樂史論工作者們對成書于乾隆十年（1745年）的《杞縣志》和成書于乾隆四十年（1775年）的小說《歧路燈》中所描述的內(nèi)容進行分析考證，認為在清朝乾隆年間出現(xiàn)了河南梆子，并且確定這一時期就是河南梆子的形成時期。

（二）流派

1地域性劃分

豫劇在其發(fā)展的過程中，受到各地語言和各地民間音樂等因素的影響，形成了帶有區(qū)域性的藝術(shù)流派。大致分為五大流派，分別是：以今河南開封市為中心發(fā)展的“祥符調(diào)”;以今河南商丘市為中心發(fā)展的“豫東調(diào);以今河南洛陽市為中心發(fā)展的“豫西調(diào)”;形成于豫南沙河一帶的“沙河調(diào)”;流行于豫北地區(qū)的高調(diào)。

2藝術(shù)家個人風格流派

新中國成立以來，隨著豫劇的不斷發(fā)展，其流派逐漸從地域性向演員的演唱風格而定的流派轉(zhuǎn)變。上世紀的八十年代，在河南省省會鄭州市舉辦的“河南豫劇流派調(diào)演”，常香玉、馬金鳳等藝術(shù)家的精彩演唱，得到了觀眾及廣大專家的極大肯定，從此，便開啟了以個人風格而定稱流派的新時代。以演員個人風格為代表的豫劇流派，大致可分為六大流派，以常香玉為代表的“常派”;馬金鳳為代表的“馬派”;陳素真為代表的“陳派”;崔蘭田為代表的“崔派”;閻立品為代表的“閻派”;桑振君為代表的“桑派”。

由于在這些流派唱腔里融合了大量的藝術(shù)家的個人風格，所以，各流派之間的風格迥異。其中，以常香玉為代表的“常派”的藝術(shù)影響力最大，流行最廣泛?！俺Ｅ伞背豁嵨洞己?、音域?qū)拸V，高亢明亮，廣泛吸收京劇、河北評劇、陜西秦腔、河南曲劇和墜子等藝術(shù)之長，同時又將風格不同的豫劇唱腔融合其中，從而形成了獨特的演唱風格，成為豫劇流派中的一支主流。

3現(xiàn)代新流派

隨著時代的變遷，豫劇的發(fā)展也在經(jīng)歷著其突破創(chuàng)新的變革。在作曲手法上引進了現(xiàn)代創(chuàng)作技法，多種音樂體裁的不斷滲透，使其音樂創(chuàng)作逐漸走向了專業(yè)化道路。以河南省豫劇三團的楊春蘭為代表的藝術(shù)家們，在豫劇的唱腔、劇本創(chuàng)作、樂隊編制和演奏等方面都進行了大膽的創(chuàng)新，使豫劇音樂從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，豐富了豫劇音樂的表現(xiàn)體制和發(fā)展格局。其經(jīng)典代表劇目為現(xiàn)代戲《朝陽溝》《香魂女》等。

二、豫劇的次生區(qū)發(fā)展

次生區(qū)是指一種文化占有一定的優(yōu)勢，但處在與其他文化區(qū)的交匯地帶，帶有臨近地區(qū)的文化風格的區(qū)域文化，呈現(xiàn)出區(qū)域間的過渡性特征。在特定的文化區(qū)域內(nèi)部，文化核心區(qū)擁有高于其他地區(qū)發(fā)展水平與實力的絕對優(yōu)勢，但它又不是懸浮于區(qū)域之上的文化孤島。區(qū)域文化發(fā)展的自然結(jié)果是一種具有特色及有生命力的文化，對邊緣地區(qū)產(chǎn)生了主導影響，同時，不同地區(qū)之間的文化也不是簡單的空間并存，而是在文化中心的主導作用下互相之間形成的層級關(guān)系，這樣就形成了文化的次生區(qū)。

隨著豫劇核心區(qū)的形成，中原文化發(fā)展及人口的稠密，豫劇負載著的中原文化必然向周邊地區(qū)延伸。在豫劇誕生后的一百多年的時間里，形成了當今大致穩(wěn)定的豫劇次生區(qū)版圖，即沿河南周邊，包括安徽、湖北北部、山西、河北南部以及陜西關(guān)中地區(qū)而向甘肅、新疆伸展的版圖。

三、豫劇在襄陽地區(qū)的發(fā)展

河南豫劇在湖北襄陽地區(qū)十分盛行。豫劇是在哪一年傳入襄陽地區(qū)的，目前尚無可考證。但在《襄陽縣志·風俗志》中曾有這樣的記載，明、清時期，襄陽地區(qū)確實出現(xiàn)過“商民雜處，服食酬酢盡繁華”的景象，一時間，“龍舟競渡，賽神演劇等事靡費頗多”。[1]因而在漢水中上游的這塊土地上，便孕育、產(chǎn)生、流傳和發(fā)展的漢戲、清戲、湖北越調(diào)、襄陽花鼓戲、河南越調(diào)等戲曲劇種，河南豫劇也是在這期間發(fā)展和流傳的。

湖北襄陽地區(qū)的專業(yè)豫劇團體，大都是在二十世紀五十年代成立和發(fā)展起來的?，F(xiàn)有襄陽市豫劇團、老河口豫劇團等專業(yè)豫劇團體，非專業(yè)豫劇團體數(shù)量之多，普及面甚廣。河南豫劇之所以能夠在襄陽地區(qū)落地生根，究其根源，是因為河南豫劇在襄陽地區(qū)有著深厚的群眾基礎(chǔ)。

（一）地理環(huán)境因素

襄陽地區(qū)有流傳、發(fā)展、融合豫劇的地理位置條件。湖北襄陽市，位于湖北省的西北部，鄂西北重要發(fā)展城市。為歷代軍事戰(zhàn)略要地，歷代兵家必爭之地。自古為交通要道，憑漢水貫東西，被稱為南北經(jīng)濟的咽喉。元代，襄陽被劃分在河南省，直到明代，襄陽才被劃為湖北所有。自明清以來，襄陽地區(qū)商賈云集，逐漸形成了各地文化的一個交流中心。全國各地的商人因經(jīng)濟商務發(fā)展需要，都紛紛在這里修建公館、戲樓等。襄陽地區(qū)面積在清朝康熙、乾隆年間僅3.2平方公里，但當時各省地修建的公館、會館就有二十多所。襄陽地區(qū)山水相連，長江最大支流漢水穿城而過，并與河南南陽流入的境內(nèi)的唐白河匯合，這樣，湖北襄陽和河南南陽就成了“南船北馬”的匯集地。加之襄陽南接漢江平原，北接南陽盆地，北方人和南方人在這里匯聚與生活，給予了豫劇在此地發(fā)展的地理條件。

（二）語言和音樂創(chuàng)作因素

由于湖北襄陽與河南省交界這個特殊的地理位置，使得其語言與豫西南地區(qū)大致相同，四聲的發(fā)音基本一致，語言頗為相似，特別是和河南接壤的襄陽老河口地區(qū)，其語言幾乎和河南話完全一致。在元代老河口是隸屬于河南，直到明代才被劃為湖北所有。可見，它是一個深受中原文化影響的城市。在襄陽話中，例如“媽”“娘”“想”“爸”這四個字，在陰平、陽平、上聲、去聲的四聲發(fā)音中，河南話和襄陽話是也一致的。直到今天，還有襄陽人會說，“一開口說話，別人就說我們是河南人”。所以，語言的相似性也是為豫劇在襄陽地區(qū)的流傳與發(fā)展提供了廣闊的空間。而今的襄陽市豫劇團，有一多半為河南人。河南人在襄陽區(qū)的人口數(shù)量的增加，也為豫劇在當?shù)氐陌l(fā)展起到了一定的推動作用。

此外，我國戲曲聲腔創(chuàng)作的原則一般是“音隨字走”，這也為豫劇的在襄陽地區(qū)能夠落地生根創(chuàng)造了條件。研究表明，河南民間音樂和襄陽民間音樂的創(chuàng)作手法具有一脈相承之處。

（三）襄陽地區(qū)梆子腔的發(fā)展因素

在張庚、郭漢成主編的《中國戲曲通史》中，有明確的記述：“西皮腔興起于湖北，但它不是從湖北本地的民間曲調(diào)中成長起來的，而是外來聲腔，即梆子腔在當?shù)匮葑冃纬傻囊话阏J為梆子腔是由陜西地區(qū)傳到了湖北襄陽一帶，形成具有地方特色的襄陽腔，后來再經(jīng)湖北藝人的豐富加工成了西皮腔。”[2]由此可見，在豫劇還在稱為“河南梆子”的時候，梆子腔就已流傳并發(fā)展于此。這就為豫劇在此的流傳與發(fā)展提供了良好的前提與基礎(chǔ)，使豫劇在襄陽的發(fā)展顯得順理成章。

（四）豫劇在襄陽地區(qū)的變異性發(fā)展

由于語言與文化背景等因素的影響，豫劇在襄陽地區(qū)的發(fā)展逐漸產(chǎn)生了漸進的、微妙的變化。首先是在演唱風格上，河南豫劇的演唱特點是高亢、嘹亮，而在襄陽地區(qū)的演唱則追求委婉與細膩，頗具南方風格。襄陽豫劇團李天生老師曾以現(xiàn)場演唱的形式來展現(xiàn)同一段豫劇唱段的不同風格，分別用河南豫劇風格與襄陽本土風格進行了演唱，從而展現(xiàn)出了極具當?shù)匮莩娘L格特點，被稱為“南派豫劇”。其次，表演形式的創(chuàng)新。例如襄陽豫劇院編排的豫劇樂舞《花木蘭》，使多種表演形式相結(jié)合，極具創(chuàng)新風格。

（五）襄陽本地的豫劇表演團體

襄陽本土的專業(yè)豫劇團體有襄陽市豫劇院、老河口豫劇團、南漳縣豫劇團、保康縣豫劇團、棗陽市豫劇團，非專業(yè)豫劇團和表演團體更是舉不勝舉，可見豫劇在襄陽地區(qū)是深受群眾喜愛的。

結(jié) 語

中國文化強大的生命力，表現(xiàn)在它的同化力、融合力、延續(xù)力和凝聚力。豫劇文化的核心區(qū)與次生區(qū)的格局，是對于豫劇之文化現(xiàn)象而言的，文化的發(fā)展從來都不是從一而終的，任何文化區(qū)域內(nèi)均有可能有眾多文化層面的存在，還須我們不斷學習、探索、傳承與發(fā)展，為我國傳統(tǒng)文化研究做出更多的貢獻。

（責任編輯：崔曉光）