民居：因地制宜的智慧結(jié)晶

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中華大地960萬平方公里，三級階梯，5個氣候帶，有著多種多樣的地形和氣候，而中國人民，也在數(shù)千年的生存中因地制宜地建造了適合不同地區(qū)的民居。這些適宜居住的建筑形式，在無意中，造就了中國千姿百態(tài)的民居模樣，在中華大地上，搖曳生姿。

北方

中華大地以秦嶺淮河為分界線，分成了南北方。不同的氣候與地理環(huán)境造成了南北方建筑風格的顯著差異。北方的代表性民居是華北的四合院、黃土高坡的窯洞、地炕院等，南方的則是徽州民居、福建土樓、廣東的鑊耳屋、湘西的吊腳樓和云南傣族的竹樓等。

@四合院@

四合院是華北地區(qū)民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。 一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。

四合院就是三合院前面又加門房的屋舍來封閉。若呈“口”字形的稱為一進院落;“日”字形的稱為二進院落;“目”字形的稱為三進院落。 一般而言，大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或后進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進入。古人有詩云，“庭院深深深幾許”。只有在這古老的院落中，才能感受到這中國式的詩境。

四合院最早可以追溯到三千年前的商朝，到了周朝便出現(xiàn)了我國最早的四合院樣式。清末時，多采用回廊和圍墻包圍起來的封閉布局，宮殿廟宇及其他建筑也大都采取同樣的方法，這樣，四合院的形式就基本沿用下來。

當年魯迅先生在北大教書，靠著自己教育部以及北大的雙份工資，用一年的收入，在北京買了一出三進的四合院，和弟弟周作人一家以及母親同住，這就是著名的八道灣11號。四合院是承載著北京文化的豐厚載體。不論是民國無數(shù)名人大師的四合院，還是后來成為底層人民混居的大雜院，既有過名人雅士的有風花雪月，也有過底層人民的雞毛蒜皮、人情冷暖。

四合院里，坐北朝南的房子因為采光最好，被稱為“正房”，是家主居住的，當然有好幾進院落的四合院，則各自有各自的分配。在山西晉商建立的各種大院也是四合院，只是和北京的略有不同，電影《大紅燈籠高高掛》及電視劇《喬家大院》都很好地展示了喬家大院這顆“北方民居建筑的明珠”。類似的還有王家大院、曹家大院、渠家大院等。與之相對的，則是徽商建立的徽派建筑。

@窯洞@

黃土高原，有著從遙遠的新疆的沙漠里吹來的厚厚的黃土層，質(zhì)地穩(wěn)定堅實，因為斷崖眾多，一個人、一把簡易工具，便可挖土成洞。黃土地的人民就地取材，利用這種條件，在21世紀，依然“鑿穴而居”，不靠建造而靠挖掘建造自己的居所?？此坪喡G洞卻有著天然的其他建筑無法比擬的優(yōu)勢——冬暖夏涼，黃土不僅是質(zhì)地穩(wěn)定，溫度也很穩(wěn)定。

由于建造窯洞不需要鋼材、水泥，所以造價比較低，廣受喜愛。隨著社會的發(fā)展，人們對窯洞的建造不斷改進，黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來越舒適美觀了。因此至今仍未被遺棄。

因為黃土高原千溝萬壑，一座山坡與另一座山坡往往中間隔著深深的鴻溝，而這里的村落有的往往這個山坡有一戶人家，另一戶就在對面，想串個門，就要繞很遠才能到。

這一點在陜北民歌中表現(xiàn)得淋漓盡致，《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿里》里唱道：

“羊啦肚子手巾呦三道道藍

咱們見個面面容易哎呀拉話話的難

一個在那山上呦一個在那溝

咱們拉不上個話話哎呀招一招個手

瞭的見那村村呦瞭不見個人

我淚格蛋蛋拋在哎呀沙蒿蒿個林”

當然在有的地方，也會有連綿不絕的窯洞建筑群，頗為壯觀。

勤勞堅韌的黃土地人民，在惡劣的自然環(huán)境下，沒有向自然屈服，堅強地生存了下來。黃土高坡作為中華文明的發(fā)源地之一，窯洞見證著古老文明的延續(xù)，見證著中國人民的勤勞與智慧。

經(jīng)典文學名著《平凡的世界》和《白鹿原》中，都展現(xiàn)了黃土高原人們居住在窯洞里的生活。如柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中所言：這么偉大的一塊土地，沒有……偉大作品，是不好給歷史交代的。窯洞里曾保護過中國革命的火種，也誕生過享譽世界的文學作品。

@地炕院@

在諸多的民居之中，地炕院可以說是最為獨特的了。窯洞不僅可以在山崖上挖掘，還可以從地面向下挖，形成深達七八米、邊長15米左右的方形地坑，成為一圈凹陷進去的窯洞，是為地坑院，可以說是獨一無二。地坑院縱橫排列，從空中俯瞰，如同安裝在大地上的一扇扇天窗。

干旱少雨的氣候使得這樣的建筑能夠避免雨水倒灌，而院中會專門挖一個大坑儲存雨水，有效利用。與之相對的，南方徽州為代表的天井，雨水從四面流入院中，稱為四水歸堂。

為什么居住在這里的人們會選擇這樣的居住方式呢？首先地炕院所在的位置一般都是黃土高原，所以常年風沙較大，如果建筑物在地下當然是躲避風沙最好的選擇。另外房屋處于地下，所以隔音效果特別的好。

地坑院是全國乃至世界唯一的地下古民居建筑，被譽為地平線下的古村落、人類穴居的活化石、地下的四合院等，是我國特有的四大古民居建筑之一。在2011年，“地坑院營造技藝”已經(jīng)成功入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

這種地坑院具有堅固耐用、冬暖夏涼、擋風隔音、防震抗震的作用。而且同樣冬暖夏涼，冬季窯內(nèi)溫度在10攝氏度以上，夏天保持在20攝氏度左右，最適宜人類居住。

如果你想進入地院，需要穿過十幾米長的門洞。它的出口是從窯院一角的窯洞內(nèi)鑿出斜坡通向地面，為住戶進出的階梯式通道。在地坑的邊沿處，有青磚圍成一圈約一尺高的攔馬墻，墻上搭著瓦檐，既安全又美觀，還可以排雨水。

這樣的居住形式，不得不讓人嘆服人民的創(chuàng)造能力。

@徽派建筑@

相對于北方典型的皇家園林式的紅墻黃瓦、民居的灰墻青瓦，徽州民居為代表的粉墻黛瓦可以說是南方民居的代表?；罩菝窬拥鸟R頭墻，高大的白墻黑瓦，極具地域特色。

徽派建筑延續(xù)了北方的庭院結(jié)構(gòu)，人們將北方的合院式住宅再次加以縮小，使得四面房屋的屋頂相接，庭院面積也大大縮小，最終形成了狹長的天井。天井不僅用于通風采光，同時四周屋頂皆向天井傾斜，下雨天雨水沿四圍屋檐匯聚而下，被視為財富聚集的象征，人稱“四水歸堂”。

徽派建筑主體以木為材，又排布得如此密集，必定是“一家起火、全村遭殃”，因此在傳統(tǒng)“人”字形屋頂?shù)幕A(chǔ)上，古徽州人創(chuàng)造性地發(fā)明了階梯狀的山墻，山墻高出房頂、層層疊落，用以防止火災蔓延，是為“封火山墻”。因其鋪以黛瓦、如高昂的馬頭，故稱為“馬頭墻”。加之為了吸濕防潮，徽派建筑往往使用白堊（è）涂制高墻，在雨水的侵蝕下，白墻逐漸變得水印斑駁，像極了一幅山村水墨畫。遠遠望去，整個村落往往只見山墻不見屋頂，于是封火山墻不但防火，還形成了一道獨特的景觀?！胺蹓焱唏R頭墻”，便成了徽派建筑最經(jīng)典的符號。

徽州分為一府六縣，每一個地方都有著濃烈的地方印記，而散布各處的古村落，則是徽派建筑的集中體現(xiàn)。宏村、西遞、呈坎是其中的代表。白墻黑瓦的徽派建筑如詩如畫。以宏村為例，村邊的南湖湖水平靜清澈，白墻黑瓦的南湖書院以及如黛的遠山倒映在湖中。岸邊有無數(shù)寫生的學生，然而紙上的畫，終不如自然的畫美。

@土樓@

福建西南部，霧氣彌漫的山谷中，一種奇特的建筑巍然矗立，它由泥土一層層夯實筑就，身形龐大、結(jié)構(gòu)堅固，人稱土樓。那些見識過土樓風采的人，無不對其贊賞有加，日本建筑學家茂木計一郎說，“好像大地上盛開的巨大蘑菇一樣，又像是黑色飛碟自天而降，那真是不可思議的景象.....我們都看呆了”。

英國科技史學家李約瑟，在他的代表作《中國科學技術(shù)史》中將土樓稱作“中國最特別的民居”。

公元4世紀，西晉永嘉之亂，拉開了中原漢族持續(xù)數(shù)百年的南遷序幕。明清時期客家人人口激增，促使他們從內(nèi)陸向東擴張。離海洋更近的福佬人則受到倭寇侵擾，以及隨之而來的嚴厲海禁壓力，開始向西遷徙。兩大族群在閩中大山博平嶺相遇了，他們互稱對方為賊寇，血與火的沖突不斷上演，生逢亂世的客家人、福佬人，只能以各自的血緣為紐帶聚族而居，族人們發(fā)起盟誓，同仇敵愾、保衛(wèi)家園。

因此，巨大而堅固的土樓，建造的緣起，實緣于防衛(wèi)需要。一個宗族的人住在一個土樓里，儲備足夠的補給，可以堅持抵御長期的攻打。一個個或圓或方的堡壘聚集在一起，形成了客家民系非常獨特的防御式建筑群。

在土樓內(nèi)部，或者只有一圈，或者大環(huán)圈著小環(huán)，中間再以墻分隔，形成一個個獨立的單元，就是一家一戶獨立的小院子。

每個單元功能齊全，內(nèi)環(huán)是各戶的出入口門廳及廚房，里面設(shè)灶、櫥柜及炊事用具，每餐之前炊煙裊裊、四處飄香，外環(huán)樓一至三層用于待客起居，四層則用于供奉祖先。

動漫電影《大魚海棠》以及即將上映的迪斯尼的真人版《花木蘭》都在土樓取景。作為獨具特色的傳統(tǒng)民居，土樓，正在世界上綻放光彩。

結(jié)語：

這些形態(tài)各異的民居散落在中華大地，如同朵朵花開，每一朵都綻放著自己的身姿，展示著中華大地的紛繁多彩以及文化的多種多樣。勞動人民以自己的智慧在和大自然的斗爭中建造了自己的庇身之所，而其所展現(xiàn)出的美，絕不輸于任何現(xiàn)代建筑，閃耀著淳樸勤勞的底色，在中華大地上，熠熠生輝。