大學(xué)生尚“和”心理對(duì)面子作為的影響

周紅梅　劉曉蕾

【摘 要】隨機(jī)抽取220名菏澤學(xué)院大學(xué)生作答《大學(xué)生尚“和”心理測(cè)量量表》和《大學(xué)生面子作為問(wèn)卷》，使用SPSS對(duì)回收數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)和回歸分析，發(fā)現(xiàn)：（1）尚“和”心理各維度與面子作為都存在顯著正相關(guān);（2）性別、年級(jí)、是否獨(dú)生、家庭來(lái)源沒(méi)有進(jìn)入回歸方程，尚“和”行為、尚“和”情緒對(duì)面子作為具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用，二者共解釋面子作為28.2%的變異。

【關(guān)鍵詞】尚“和”認(rèn)知;尚“和”情緒;尚“和”動(dòng)機(jī);尚“和”行為;面子作為

中圖分類(lèi)號(hào)： G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2019）34-0269-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.34.127

The Influence of Seeking “Harmony” On Facework of College Students

ZHOU Hong-mei1 LIU Xiao-lei2

（1.College of Teacher Education， Heze Shandong 274000， China;

2.College of Psychology， Liaoning Normal University， Dalian Liaoning 116026， China）

【Abstract】220 college students answered the measurement scale on the psychology of harmony and the facework questionnaire of college students. By correlation and regression analysis the results showed that： （1） There is a significant positive correlation between the dimensions of the seeking “harmony” and facework; （2） Gender， grade， only or not and family source dont enter regression equation， But seeking “harmony” behavior and emotion have significant positive prediction on facework， and they can explain the 28.2% variation of facework.

【Key words】Seeking“harmony”cognition; Seeking“harmony”emotion; Seeking“harmony”motivation; Seeking“harmony”behavior; Facework

往年春晚有一個(gè)小品叫《人到禮到》，節(jié)目中郭子因?yàn)楹妹孀?，單位認(rèn)識(shí)的不認(rèn)識(shí)的，只要有人給自己他送請(qǐng)柬，他就會(huì)去參加，當(dāng)然份子也不會(huì)少，一個(gè)月光隨份子錢(qián)就要用去5000元，自己還美其名曰“人緣好”。從這個(gè)小品中我們可以看出郭子之所以那么愛(ài)面子、講人情，甚至打腫臉充胖子，歸根到底是因?yàn)樗麅?nèi)心崇尚“和為貴”，不想打破現(xiàn)有的和諧局面。

“和”的中心含義[1]主要是相安、協(xié)調(diào)、適中、團(tuán)結(jié)，包含有天人之和、人際之和、身心內(nèi)外之和三個(gè)方面，不過(guò)由于長(zhǎng)期受儒家文化思想的影響，日常生活中的“和”主要指的是人際之和，主要表現(xiàn)為 “和為貴”“畏爭(zhēng)”“隨大流”“遷就或迎合別人”等形式，故而尚“和”已經(jīng)成為中國(guó)人人際交往的一個(gè)行為準(zhǔn)則。

“和”約束著我們的言行，正如孔子所說(shuō)：“禮之用，和為貴”，為了維護(hù)儒家文化所強(qiáng)調(diào)的和諧社會(huì)秩序，我們需要遵守禮，而一旦違背了禮，就會(huì)受到嘲笑或排斥，就會(huì)丟失臉面，同時(shí)也可能失去和諧的人際關(guān)系。為了保持和諧的人際關(guān)系、避免丟失臉面，個(gè)體就會(huì)做出一定的行為來(lái)獲得別人的認(rèn)可，這就是面子作為。正如黃光國(guó)[2]所說(shuō)，面子作為是個(gè)體為了讓他人對(duì)自己產(chǎn)生某種特定的印象而故意做給他人看的行為，是一種印象整飾行為。

本研究將以菏澤學(xué)院大學(xué)生為研究對(duì)象調(diào)查尚“和”心理與面子作為之間的相關(guān)關(guān)系并進(jìn)而探討尚“和”心理對(duì)面子作為的影響。

1 研究方法

1.1 被試

隨機(jī)抽取菏澤學(xué)院大一到大四年級(jí)學(xué)生220人，剔除無(wú)效問(wèn)卷，有效回收問(wèn)卷206份，有效回收率93.6%，被試分布情況見(jiàn)表1。

1.2 研究工具

（1）大學(xué)生尚“和”心理測(cè)量量表常丹[3]于2014年在其碩士論文中編制，包含尚“和”認(rèn)知、尚“和”動(dòng)機(jī)、尚“和”情緒、尚“和”行為四個(gè)維度，共18個(gè)項(xiàng)目，從“非常不同意”到“非常同意”采用5點(diǎn)計(jì)分，總量表的α系數(shù)為0.830，各維度分量表的α系數(shù)也均在0.70以上。

（2）大學(xué)生面子作為問(wèn)卷鞏文兵[4]于2013年在其碩士論文中編制，包含4個(gè)維度21道題目，從“非常不符合”到“非常符合”采用5點(diǎn)計(jì)分，重測(cè)信度均在0.7以上，內(nèi)部一致性信度也均在0.65以上。

2 結(jié)果

2.1 尚“和”心理與面子作為的相關(guān)分析

通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果如表2所示，尚“和”心理各維度與面子作為都存在顯著正相關(guān)。

2.2 尚“和”心理對(duì)面子作為的回歸分析

為進(jìn)一步探討尚“和”心理各維度以及人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量對(duì)面子作為的預(yù)測(cè)力，對(duì)其進(jìn)行回歸分析。其中人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量（性別、年級(jí)、是否獨(dú)生、家庭來(lái)源）做虛擬變量處理后與尚“和”認(rèn)知、尚“和”動(dòng)機(jī)、尚“和”情緒、尚“和”行為一起作為自變量，面子作為總分作為因變量，采用逐步回歸法選取最優(yōu)回歸方程，結(jié)果只有尚和行為、尚和情緒進(jìn)入了方程，結(jié)果見(jiàn)表3。

首先，從方差改變量來(lái)看，尚“和”行為和尚“和”情緒共解釋面子作為的28.2%的變異，并在0.05水平上達(dá)到顯著，表明尚“和”行為和尚“和”情緒對(duì)面子作為有顯著的影響作用。

從標(biāo)準(zhǔn)回歸系數(shù)來(lái)看，采用逐步回歸法，只有尚“和”行為和尚“和”情緒進(jìn)入了方程，分別0.403和0.181，此時(shí)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量的預(yù)測(cè)效果為0，表明尚“和”情緒和尚“和”行為對(duì)面子作為的影響不會(huì)隨人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量的變化而變化，且尚“和”行為對(duì)面子作為的影響大一些。

方程可寫(xiě)為面子作為=0.403尚“和”行為+0.181尚“和”情緒所以由通過(guò)逐步回歸得到的最優(yōu)回歸方程可知，尚“和”行為、尚“和”情緒得分越高，面子作為得分越高，并且這種變化不會(huì)隨著人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量的變化而變化。

3 討論

相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，尚“和”心理得分越高，面子作為得分也越高，表明尚“和”心理與面子作為有一定的關(guān)系，即我們有時(shí)為了給別人留下一個(gè)好印象而故意做給別人看的行為可能與尚“和”心理有關(guān)。進(jìn)一步的回歸分析發(fā)現(xiàn)，尚“和”情緒、尚“和”行為對(duì)面子作為有一定的正向預(yù)測(cè)作用，能解釋面子作為的28.2%，這說(shuō)明，當(dāng)個(gè)體與他人意見(jiàn)不一致時(shí)去迎合、遷就他人的行為（尚“和”行為）會(huì)導(dǎo)致個(gè)體更傾向于采取一定的行為維護(hù)面子。尚“和”情緒是指與他人發(fā)生矛盾時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面情緒，而這種緊張、悲傷的負(fù)面情緒也會(huì)促使個(gè)體做出一些行為來(lái)挽回面子。

另外，回歸分析也發(fā)現(xiàn)，面子作為在性別、年級(jí)、是否獨(dú)生、家庭來(lái)源等方面都沒(méi)有顯著差異，這說(shuō)明維護(hù)面子的社會(huì)技巧或整飾行為不隨這些人口學(xué)變量發(fā)生變化，可能是我們長(zhǎng)期形成的固定的模式。如汪鳳炎[5]所說(shuō)，尚“和”心理是中國(guó)人的一種集體潛意識(shí)。榮格[6]認(rèn)為，集體潛意識(shí)是人類(lèi)長(zhǎng)期進(jìn)化中遺留下來(lái)的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的心理沉淀物，其主要內(nèi)容是原型，榮格認(rèn)為，生活中又多少典型情境就有多少原型，原型在我們出生后遇到相應(yīng)情境就會(huì)投射出來(lái)進(jìn)而影響我們的行為。而我們一出生就進(jìn)入人際世界中，尚“和”心理可能在我們生活的情境中很早就投射出來(lái)，受尚“和”心理影響的面子作為自然也很早就顯現(xiàn)出來(lái)，隨著成長(zhǎng)逐漸形成我們固定的行為模式，所以面子作為也就不會(huì)受到人口學(xué)變量的影響。

面子作為有些類(lèi)似于榮格理論中的人格面具，人格面具又稱(chēng)順從原型，即個(gè)體公開(kāi)展示的一面，受人贊揚(yáng)的一面，一個(gè)人的人格面具過(guò)多會(huì)出現(xiàn)人格面具膨脹，會(huì)使個(gè)體迷失自我，而一個(gè)人人格面具太少又讓個(gè)體顯得格格不入，所以我們要正確對(duì)待面子作為，就像正確對(duì)待尚“和”一樣，區(qū)分出真和與偽和，我們的印象整飾行為或面子作為才能更恰如其分。

【參考文獻(xiàn)】

[1]汪鳳炎，鄭紅.中國(guó)文化心理學(xué)[M].廣州：暨南大學(xué)出版社.2012：111-143.

[2]黃光國(guó).“人情與面子”的理論模型.見(jiàn)楊國(guó)樞：華人本土的心理學(xué)[M].重慶：重慶大學(xué)出版社.2008.

[3]常丹.當(dāng)代大學(xué)生尚“和”心理測(cè)量量表的編制[D].成都：四川師范大學(xué).2014：10-15.

[4]鞏文冰.大學(xué)生面子作為問(wèn)卷的編制及特點(diǎn)研究[D].重慶：西南大學(xué)，2013：24-29.

[5]汪鳳炎.尚”和”：中國(guó)人的集體潛意識(shí)[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001，34（1）：106-112.

[6]鄭雪.人格心理學(xué)[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2007：151.