將傳統(tǒng)文化“回族花兒”融入手風(fēng)琴教學(xué)模式的研究

□王 睿 北方民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院

手風(fēng)琴是源于歐洲的一種樂(lè)器形式，其誕生和中國(guó)民族樂(lè)器有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。據(jù)有關(guān)資料的記載，手風(fēng)琴最早是根據(jù)傳統(tǒng)樂(lè)器笙而創(chuàng)造的，后來(lái)在歐洲經(jīng)過(guò)不斷的改良，形成現(xiàn)在的形制。手風(fēng)琴的音域較為寬泛，具有鮮明的音樂(lè)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力，可以和多種樂(lè)器進(jìn)行伴奏，已經(jīng)成為我國(guó)較為普及的樂(lè)器之一，在社會(huì)的文化生活中發(fā)揮了重要作用。中華人民共和國(guó)成立后，手風(fēng)琴藝術(shù)進(jìn)入了快速發(fā)展的蓬勃時(shí)期，手風(fēng)琴的演奏技法也在不斷提升，尤其是民族化的創(chuàng)作更是賦予了手風(fēng)琴多元化的創(chuàng)作手段?！盎刈寤▋骸弊鳛橐环N民歌形式，是一種在山野田間即興而作有感而發(fā)的“山歌野曲”，有著自?shī)市浴⒌赜蛐?、交融性、多元化等特點(diǎn)，將其引入手風(fēng)琴課堂教學(xué)中，最大的意義在于能夠讓祖國(guó)的下一代接受并認(rèn)可傳統(tǒng)文化，更好地傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、我國(guó)高校當(dāng)前手風(fēng)琴教學(xué)現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)文化缺失

當(dāng)前的手風(fēng)琴教學(xué)中缺失傳統(tǒng)文化。一直以來(lái)，音樂(lè)都是文化不可或缺的重要組成部分。然而，從我們目前手風(fēng)琴專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式、課程安排及課堂設(shè)置等來(lái)看，單純地教授關(guān)于手風(fēng)琴演奏創(chuàng)作等的相關(guān)知識(shí)，忽視了與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，使手風(fēng)琴教學(xué)功利性過(guò)重，文化底蘊(yùn)不足，從而導(dǎo)致手風(fēng)琴藝術(shù)游離于傳統(tǒng)文化藝術(shù)之外。

（二）手風(fēng)琴教育人才銳減

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，手風(fēng)琴教育主要有學(xué)校教育和社會(huì)教育兩個(gè)方面。但是，近年來(lái)，社會(huì)上關(guān)于手風(fēng)琴教育的隊(duì)伍在逐漸減小，同時(shí)還顯露出一些教學(xué)問(wèn)題。很多社會(huì)培訓(xùn)學(xué)校，會(huì)聘用一些非專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的教師來(lái)從事手風(fēng)琴教學(xué)，在教育方法和水平方面都帶有局限性，這極大地制約了手風(fēng)琴教育的發(fā)展。

（三）手風(fēng)琴創(chuàng)作較為單一

從音樂(lè)模式來(lái)說(shuō)，手風(fēng)琴過(guò)于概念化，沒(méi)有被挖掘更為豐富的音樂(lè)內(nèi)涵，創(chuàng)作形式單一，尤其體現(xiàn)在曲式和聲上面。在演奏過(guò)程中手風(fēng)琴的特性和音色不能很好地表現(xiàn)出來(lái)，如今電子音像設(shè)備日益發(fā)展，逐漸取代了手風(fēng)琴在群眾性大合唱中作為伴奏樂(lè)器的地位。

因此，我們將“回族花兒”這一傳統(tǒng)文化與手風(fēng)琴教學(xué)相融合，不僅可以賦予手風(fēng)琴更多的藝術(shù)形式，還能提高手風(fēng)琴教學(xué)者和學(xué)習(xí)者對(duì)手風(fēng)琴創(chuàng)作水平，同時(shí)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化有著重要的價(jià)值和意義，有助于實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)。

二、將傳統(tǒng)文化“回族花兒”融入手風(fēng)琴教學(xué)必要性分析

（一）提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

在當(dāng)前的手風(fēng)琴教學(xué)中，普遍存在重視專(zhuān)業(yè)、忽視文化的現(xiàn)象，將傳統(tǒng)文化“回族花兒”融入手風(fēng)琴教學(xué)中，有利于改變學(xué)生對(duì)手風(fēng)琴學(xué)習(xí)的單一認(rèn)識(shí)，能夠讓他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化形成全面的認(rèn)識(shí)和了解，讓“回族花兒”這一傳統(tǒng)文化形式得到學(xué)生的認(rèn)可，從而得到更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。

（二）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和理解能力

“回族花兒”這一藝術(shù)形式對(duì)大學(xué)生而言，是一種比較新穎的音樂(lè)形式，學(xué)生在學(xué)習(xí)手風(fēng)琴的過(guò)程中，通過(guò)深刻挖掘“回族花兒”這一藝術(shù)形式的藝術(shù)底蘊(yùn)，能夠更好地去反思，并開(kāi)發(fā)思維，有利于提高音樂(lè)的理解能力和創(chuàng)新能力。

（三）更好地發(fā)揮手風(fēng)琴的文化價(jià)值

將“回族花兒”素材融入手風(fēng)琴的旋律創(chuàng)作中，可以創(chuàng)造更多的音樂(lè)主題。我們?cè)谑诛L(fēng)琴作品創(chuàng)作過(guò)程中，將“回族花兒”中一些和手風(fēng)琴旋律共性的特征進(jìn)行合理運(yùn)用和結(jié)合，能夠讓手風(fēng)琴作品的形式、內(nèi)容更加豐富，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)手風(fēng)琴民族化音樂(lè)風(fēng)格的形成來(lái)說(shuō)是非常重要的。我們不僅能夠在音樂(lè)結(jié)構(gòu)、技法與風(fēng)格方面對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識(shí)，還能強(qiáng)化手風(fēng)琴作品的把握程度，在手風(fēng)琴作品的二度藝術(shù)創(chuàng)作中挖掘出民族文化特性。

三、將“回族花兒”融入手風(fēng)琴教學(xué)的策略

為研究“回族花兒”素材在旋律與創(chuàng)作中如何更好地和手風(fēng)琴教學(xué)相結(jié)合，我們特地研究了大量具有代表性的價(jià)值作品，如《模樣兒咋這么俊了》《白牡丹令》《馬蓮花令》《三三六令》等，結(jié)合實(shí)踐研究，我們總結(jié)出將“回族花兒”融入手風(fēng)琴教學(xué)的方法和策略，具體如下。

（一）結(jié)合素材，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“回族花兒”

在研究過(guò)程中，我們通過(guò)采風(fēng)和調(diào)研，認(rèn)真選取“回族花兒”相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容以及展現(xiàn)方式，收集有關(guān)資料，通過(guò)音像、多媒體以及表演的形式，讓學(xué)生深入地認(rèn)識(shí)到這一傳統(tǒng)文化形式；利用當(dāng)前的現(xiàn)代化教學(xué)手段，營(yíng)造有利于學(xué)習(xí)的情境，讓學(xué)生能夠身臨其境，感受到“回族花兒”這一傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，教師在引導(dǎo)過(guò)程中，要注意由淺入深，讓學(xué)生更好地理解和接受。

（二）創(chuàng)新思路，多形式開(kāi)展手風(fēng)琴教學(xué)

教師要突破過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)形式，采用小組授課或者集體授課的形式，組織學(xué)生對(duì)“回族花兒”這一文化的認(rèn)識(shí)展開(kāi)難點(diǎn)和重點(diǎn)的分析。在教學(xué)過(guò)程中，教師要始終以學(xué)生為主體，加強(qiáng)和提高學(xué)生的音樂(lè)思辨能力，同時(shí)，在手風(fēng)琴與“回族花兒”結(jié)合過(guò)程中，要能體會(huì)到創(chuàng)新的重要性，將“回族花兒”的傳統(tǒng)文化細(xì)化到教學(xué)中的每個(gè)環(huán)節(jié)中去。除此之外，學(xué)生也可以以小組為單元，展開(kāi)交流和討論，設(shè)計(jì)和創(chuàng)作心得創(chuàng)作模式。

（三）強(qiáng)化實(shí)踐，豐富匯報(bào)演出內(nèi)容

目前，雖然院校課外音樂(lè)活動(dòng)十分豐富，但大多數(shù)學(xué)生還是傾向于流行音樂(lè)文化領(lǐng)域，如流行歌曲、街舞表演等時(shí)尚文化[1]。這并不是因?yàn)閷W(xué)生只接受流行音樂(lè)文化，而是相對(duì)現(xiàn)代化的流行音樂(lè)，手風(fēng)琴的演出形式過(guò)于單一，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教師可以課下組織學(xué)生觀看有關(guān)音樂(lè)家的電影或者匯報(bào)演出，豐富學(xué)生的音樂(lè)活動(dòng)形式，積極引導(dǎo)學(xué)生組建多樣化藝術(shù)社團(tuán)。在匯報(bào)演出過(guò)程中，學(xué)生不僅提高了手風(fēng)琴音樂(lè)專(zhuān)業(yè)水平，而且還豐富了多元化的審美體驗(yàn)。

通過(guò)研究，我們充分認(rèn)識(shí)到了“回族花兒”這一民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)當(dāng)前手風(fēng)琴教學(xué)產(chǎn)生的重要影響和意義。我們?cè)诰唧w的教學(xué)實(shí)踐中，將“回族花兒”這一音樂(lè)形式融入手風(fēng)琴的教學(xué)中，不僅能夠賦予手風(fēng)琴音樂(lè)更多的音樂(lè)形式，還能豐富音樂(lè)文化內(nèi)涵，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

結(jié) 語(yǔ)

要使“回族花兒”這一優(yōu)秀的民族音樂(lè)形式早日走上全國(guó)或者更大的舞臺(tái)，需要音樂(lè)工作者積累各種素材，推陳出新，從而創(chuàng)作出更具民族特色的音樂(lè)。同時(shí)，我們?cè)谑诛L(fēng)琴的教學(xué)改革中，要善于拓展思路，多渠道挖掘優(yōu)秀民族文化素材，探索更為科學(xué)化、時(shí)代化的手風(fēng)琴教學(xué)模式，從而打造符合現(xiàn)代審美的民族之聲，為祖國(guó)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的音樂(lè)人才。