論中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法研究

□謝艦鋒 趙雅潔 昆明冶金高等?？茖W(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

一、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，不僅對(duì)我們的人生觀價(jià)值觀有著決定性的塑造作用，也極大地影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。自古以來(lái)，我國(guó)便有著獨(dú)特的裝飾文化，蘊(yùn)藏著人們的憧憬與展望，預(yù)示著美好的未來(lái)生活。比如，在傳統(tǒng)建筑中，常常出現(xiàn)的松樹(shù)和柏樹(shù)寓意著健康與長(zhǎng)壽，也寓意著居住者孤直傲岸的品行；廣為人知的花中四君子——梅、蘭、竹、菊，代表著房屋主人謙虛好學(xué)的品行。再如，家具的材質(zhì)與結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)著中國(guó)文化特有的傳統(tǒng)元素，獨(dú)有的雕梁畫(huà)柱技巧使家具顯得高貴又精巧，傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用更是使中國(guó)文化的魅力完美地展現(xiàn)在家具的細(xì)節(jié)上，而這些都是不可忽略的因素，都會(huì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生極大的影響。此外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不同的色彩搭配代表著不同的情感與寓意，靈活適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)配色，能夠表達(dá)出不同的效果，散發(fā)獨(dú)特的文化魅力[1]。

二、傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

盡管設(shè)計(jì)的風(fēng)格多種多樣，但是不論什么風(fēng)格的作品，都是在一定的文化背景下產(chǎn)生的，擁有著獨(dú)特的精神內(nèi)涵和心理驅(qū)動(dòng)因素，反映著不同設(shè)計(jì)者的價(jià)值觀，也反映著這個(gè)時(shí)代的大眾審美觀，以及時(shí)代所獨(dú)有的文化風(fēng)貌。從歷史的角度來(lái)看，不論是科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，還是落后的古代社會(huì)，其室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格必定是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景及生產(chǎn)力水平緊密相關(guān)聯(lián)的。設(shè)計(jì)并不是憑空產(chǎn)生的，其靈感來(lái)源必定有著文化的基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)師則是憑借自己豐富的人生經(jīng)歷與設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，將文化印象加以細(xì)致的加工，最終成為藝術(shù)作品。由此看來(lái)，歷史的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的歷史。

作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，必須要從與人類情感密切相關(guān)的文化入手，使設(shè)計(jì)更加貼近居住者的生活和內(nèi)心。這種創(chuàng)作模式正是從我國(guó)長(zhǎng)達(dá)五千年的文化瑰寶中提煉出來(lái)的理念。因此，如何將傳統(tǒng)文化自覺(jué)地、自然地融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中，是一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須關(guān)注的問(wèn)題。

三、傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的形式與內(nèi)容，且各有特點(diǎn)，稍加創(chuàng)新便足以讓人眼前一亮。例如，中國(guó)的書(shū)法、國(guó)畫(huà)與壁畫(huà)、各個(gè)少數(shù)民族的圖騰紋路、精致的石雕、工藝精湛的瓷器等，在不同方面體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化獨(dú)有的特色。在莊子的思想中，最廣為人知的莫過(guò)于“天人合一”的思想，設(shè)計(jì)師應(yīng)巧妙運(yùn)用本土的哲學(xué)思想，將其融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，這樣會(huì)使設(shè)計(jì)變得更加自然[2]。

此外，傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)帶著歷史獨(dú)有的厚重感，這樣的傳統(tǒng)建筑雖然華美大氣，卻顯得過(guò)于死板，沒(méi)有生氣，形式大于應(yīng)用，缺乏現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)有的氣息，而且中式傳統(tǒng)家具造價(jià)高、工藝復(fù)雜、風(fēng)格和色彩單一，這樣的設(shè)計(jì)并不適合現(xiàn)代社會(huì)。所以，設(shè)計(jì)者不必照搬整個(gè)傳統(tǒng)中式的設(shè)計(jì)模式，而是要將傳統(tǒng)元素加以提煉，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，再利用色彩符號(hào)等表達(dá)形式，含蓄地表達(dá)人們對(duì)于高雅大氣的精神追求即可。

四、傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）因人而制

設(shè)計(jì)師要根據(jù)房屋居住者的性格與審美觀念來(lái)展開(kāi)室內(nèi)設(shè)計(jì)。例如，如果居住者喜歡漢代文化，設(shè)計(jì)師可以考慮在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入儒家思想。由于儒家核心是對(duì)禮的崇敬，對(duì)秩序的追求，所以設(shè)計(jì)不能夠太過(guò)浮夸，要在平淡中體現(xiàn)優(yōu)雅，同時(shí)要講究中軸線與對(duì)稱。再如，如果居住者喜歡元代風(fēng)格，設(shè)計(jì)師要考慮北方游牧民族的特色元素，要在室內(nèi)設(shè)計(jì)中彰顯自由與奔放的氣息，大膽使用少數(shù)民族的圖騰。

（二）刪繁去奢

室內(nèi)設(shè)計(jì)師可以將煩瑣的傳統(tǒng)文化元素加以提煉，刪繁去奢，僅保留傳統(tǒng)文化的意象，從而使設(shè)計(jì)能夠完美地融入現(xiàn)代環(huán)境。很多傳統(tǒng)文化元素十分復(fù)雜，且非常講究，如果照搬傳統(tǒng)文化中的素材，會(huì)使室內(nèi)設(shè)計(jì)拘泥于傳統(tǒng)風(fēng)格，無(wú)法融入現(xiàn)代社會(huì)的氛圍。所以，設(shè)計(jì)師需要在傳達(dá)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，刪去煩瑣的部分，使設(shè)計(jì)作品整體顯得更加端莊優(yōu)雅，更符合現(xiàn)代人的思想精神。

（三）借景構(gòu)圖

在我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中，借景是一個(gè)非常重要的構(gòu)景手段。所謂借景，是將許多景色移入同一空間，轉(zhuǎn)變觀賞的角度，突破園林本身的極限。借景手法并非僅限于園林設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)中也可以使用。設(shè)計(jì)師可以結(jié)合不同的室內(nèi)環(huán)境與室內(nèi)布局來(lái)進(jìn)行層疊與分割，增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果，使其更加藝術(shù)化。

（四）渾然天成

中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇的不僅有文人墨客留下的燦爛文化，還有人與自然完美交融的天人合一的境界，渾然天成便是這種境界之一。在利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)追求“渾然天成”的效果，讓人感覺(jué)某個(gè)室內(nèi)環(huán)境只能如此設(shè)計(jì)，任何一個(gè)細(xì)節(jié)的改動(dòng)都會(huì)破壞整個(gè)設(shè)計(jì)作品的完整性。

結(jié) 語(yǔ)

在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們開(kāi)始更多地追求精神層面上的滿足，室內(nèi)設(shè)計(jì)便是精神追求層面的產(chǎn)物。只有在滿足居住者審美要求的基礎(chǔ)上，才能使室內(nèi)設(shè)計(jì)更加深入人心，所以，傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，讓設(shè)計(jì)作品既不會(huì)顯得過(guò)于傳統(tǒng)與死板，也不會(huì)因?yàn)槿鄙傥幕囟@得平淡無(wú)趣?？傊瑢⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，是我國(guó)當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一，而且傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合是最符合現(xiàn)代人對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的期望的[3]。