中國(guó)民間故事的文化淵源及現(xiàn)實(shí)意義

□張 嬰 趙 君 浙江理工大學(xué)

古往今來(lái)，任何文化的產(chǎn)生與發(fā)展，都與人類生存的外部環(huán)境息息相關(guān)。民間故事作為人們?cè)缙诘乃囆g(shù)創(chuàng)造，是人類社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的反映，代表著不同社會(huì)不同時(shí)代各民族的生活習(xí)俗、宗教信仰和道德風(fēng)貌，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的思想、意志和愿望。

一、民間故事的源起

原始社會(huì)時(shí)期，受生產(chǎn)力和知識(shí)能力水平的限制，人類長(zhǎng)期處于自然的支配之中，無(wú)法正確認(rèn)知日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川河流以及身邊的動(dòng)植物等，因而對(duì)自然產(chǎn)生了信仰崇拜，如太陽(yáng)、風(fēng)、雨、雷、電等。而出于對(duì)自然的崇拜和戰(zhàn)勝自然的需求，早期的人類虛構(gòu)情節(jié)，創(chuàng)造形象，用自己的語(yǔ)言和思維，解釋了這些現(xiàn)象，表達(dá)了人們的愿望和思想，也表達(dá)了人們?cè)谧匀幻媲邦B強(qiáng)抵抗、永不屈服的氣勢(shì)，如《后羿射日》《精衛(wèi)填海》《夸父追日》等，都是人們幻想對(duì)自然的抵抗與征服[1]。于是有了最初的民間故事——神話故事。

二、地域文化造成民間故事的差異

在幅員遼闊的中國(guó)，南北方有著截然不同的文化，分別為長(zhǎng)江以北的北方文化，和長(zhǎng)江以南的南方文化，他們共同構(gòu)成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化[2]。南北文化上的差異無(wú)疑對(duì)中國(guó)民間故事的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了直接或間接的影響。無(wú)論在什么時(shí)代、什么社會(huì)，民間故事的產(chǎn)生和發(fā)展都不是單獨(dú)的行為，而是與人們的日常生活、生產(chǎn)及各種習(xí)俗、水土密不可分的。換言之，民間故事即是人們生活最直接的反映，甚至是生活的本身。

北方生活條件惡劣，土地貧瘠，造就了他們獨(dú)立堅(jiān)韌的意志和慷慨豪邁的性格。從題材上來(lái)說(shuō)，北方的民間故事傾向于表現(xiàn)英雄崇拜和愛(ài)國(guó)精神，如《大禹治水》《楊家將的傳說(shuō)》等。北方民間故事中主人公的個(gè)性特征非常鮮明，通常都是豪邁、堅(jiān)毅、勇敢，如《大禹治水》中三過(guò)家門而不入的大禹，《孟姜女哭長(zhǎng)城》中以命赴死表達(dá)愛(ài)情堅(jiān)貞的孟姜女等。南方生活條件優(yōu)越，河流眾多，因此南方人性格開(kāi)朗活潑，感情細(xì)膩柔和，做事委婉含蓄，生活富有情趣。南方的民間故事則多是細(xì)膩纏綿的愛(ài)情故事，如《梁山伯與祝英臺(tái)》講述的是清風(fēng)楊柳、纏綿悱惻的愛(ài)情故事，《白蛇傳》講述的是一個(gè)修煉成人形的蛇精與人的曲折的愛(ài)情故事等。民間故事的差異反映出南北方人民的審美特點(diǎn)，也顯示出故事產(chǎn)生的地域文化特色。

三、外來(lái)文化的融合造就民間故事的多元化格局

本文中所說(shuō)的外來(lái)文化不僅僅是指其他國(guó)家文化，還包括少數(shù)民族文化。這些文化的融合使中國(guó)民間故事內(nèi)容和體裁更加豐富，從而造就了民間故事多元化的格局[3]。中國(guó)少數(shù)民族眾多，在多民族融合的過(guò)程中，本民族文化與其他國(guó)家文化不斷碰撞和融合，因此，豐富和完善了中國(guó)民間故事的內(nèi)容和體裁。鼠婚故事來(lái)源于民間鼠婚俗信，人對(duì)老鼠亦恨亦敬的雙重態(tài)度，貫穿整個(gè)鼠婚故事的始終。其中，對(duì)鼠婚熱鬧場(chǎng)面的渲染是中國(guó)鼠婚故事的一大特色，招婚情節(jié)及其獨(dú)特的循環(huán)式敘事結(jié)構(gòu)源自印度。中印文化的碰撞融合，形成了如今廣為流傳的民間故事《老鼠嫁女》。而眾多少數(shù)民族的文化使中國(guó)民間故事的內(nèi)容更加多元化，如苗族的《螂螂蟲的肚子為什么是空的》《孔雀的尾巴》《水牛為什么沒(méi)有上齒》等故事都是苗族人民豐富的想象。由此可見(jiàn)，在各個(gè)民族和其他國(guó)家文化的共同作用下，中國(guó)民間故事才呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的面貌。

四、民間故事的現(xiàn)實(shí)意義

馬林諾夫斯基在《文化論》一書中寫到“一物品之所以成為文化的一部分，只是在人類活動(dòng)用得著它的地方，只是在它能滿足人類需要的地方?！械囊饬x都是以它在人類活動(dòng)的體系中所處的地位，它所關(guān)聯(lián)的思想，及所有的價(jià)值而定”。民間故事廣為流傳，不僅僅是因?yàn)槊耖g故事中蘊(yùn)含著人們的思想觀念與情感，承載著時(shí)代及民族歷史記憶，還因?yàn)槠浔澈筇N(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，以及自強(qiáng)不息的民族精神[4]。而這些都具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

作為人們生活中隨處可見(jiàn)的文學(xué)活動(dòng)，民間故事的知識(shí)傳播和道德教育作用不容忽視[5]。前輩們將生活閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)融入故事之中，賦予其深刻的哲理，在古時(shí)人們受教育程度有限的情況下，可以使人們通過(guò)民間故事的形式豐富民俗知識(shí)，增強(qiáng)道德觀念。如《人心不足蛇吞象》《臘八粥的來(lái)歷》《福字倒貼的由來(lái)》等。民間故事的知識(shí)傳播和道德教育功能在現(xiàn)代社會(huì)仍具有積極意義，其貼近生活的知識(shí)傳播方式，比起單純的理論敘述更加深刻。如《揠苗助長(zhǎng)》《守株待兔》《鷸蚌相爭(zhēng)》等，這些故事情節(jié)和寓意往往達(dá)到渾然一體的程度，其幽默風(fēng)趣，發(fā)人深省。

民間故事的經(jīng)濟(jì)效益也不容小覷。富有傳奇色彩的民間故事與歷史名人、名勝古跡等有著不解的淵源，一些名勝文化風(fēng)景區(qū)也會(huì)以此來(lái)吸引大批游客，拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，如西湖斷橋的《白蛇傳》、天封塔的《天封塔與斬妖的傳說(shuō)》、泰山的《盤古開(kāi)天》等。

民間故事也是時(shí)代及民族歷史記憶的載體，它不僅為當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作提供了大量的素材和創(chuàng)作的思路，還推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，民間故事作為傳統(tǒng)文化的載體和表現(xiàn)形式，是探究中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史的重要資料和文本。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)民間故事的形式被繼承、發(fā)揚(yáng)、提煉和升華，影響著一代又一代人，構(gòu)成了我們精神的一部分。