我國(guó)戶外音樂(lè)節(jié)青年受眾群體的情感傳遞特征淺析

□楊思杭 江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、當(dāng)代青年音樂(lè)節(jié)受眾群體的特點(diǎn)

當(dāng)前，我國(guó)戶外音樂(lè)節(jié)的受眾群體以80～00后的青年群體為主。因此，音樂(lè)節(jié)的策劃與推廣模式也往往通過(guò)多種方式來(lái)迎合當(dāng)前青年群體的喜好和需求。我國(guó)青年群體普遍具有以下情感及性格特點(diǎn)：

（一）雙重價(jià)值觀下的價(jià)值矛盾與沖突

由于我國(guó)青年群體普遍成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，全球化的時(shí)代潮流與更加自由的價(jià)值觀導(dǎo)向使當(dāng)代青年群體普遍產(chǎn)生了價(jià)值觀的個(gè)人化和社會(huì)化之間的矛盾。一方面注重個(gè)人發(fā)展的利己主義，另一方面又有著社會(huì)公共道德需求的利他主義精神。

（二）對(duì)個(gè)體自由的推崇

步入現(xiàn)代化社會(huì)后，我國(guó)青年群體對(duì)個(gè)性和個(gè)人權(quán)利的注重日益與國(guó)際同步，追求意志自由的特質(zhì)也日益凸顯。這些青年群體對(duì)于個(gè)人訴求和發(fā)展需要的明確，以及公平競(jìng)爭(zhēng)等價(jià)值觀的養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有序化和活力化是有著積極意義的。

二、當(dāng)代青年群體的情感需求

（一）互助精神及社交需求

利他精神無(wú)疑是一種有利于社會(huì)有序運(yùn)作和道德觀念完善的精神。然而，當(dāng)代青年長(zhǎng)期處于社會(huì)壓力和自我封閉中的現(xiàn)況，導(dǎo)致許多個(gè)體的情感傳達(dá)需求無(wú)法獲得滿足，他們渴望通過(guò)對(duì)他人的幫助來(lái)確立自己的社會(huì)價(jià)值和道德觀念，但同時(shí)又擔(dān)心由此可能帶來(lái)的危險(xiǎn)。音樂(lè)節(jié)作為一個(gè)大規(guī)模的互動(dòng)平臺(tái)，為青年群體提供了充足的社交和互助機(jī)會(huì)。

（二）壓力宣泄與放松

戶外音樂(lè)節(jié)中以搖滾和小眾音樂(lè)為主打的節(jié)目通常更受歡迎，這是由于當(dāng)下青年普遍具有疏解壓力和情緒宣泄的需求。他們需要通過(guò)一種接近暴力的方式來(lái)釋放壓力，而戶外音樂(lè)節(jié)便提供了這樣的場(chǎng)所。在集體跟隨搖滾樂(lè)進(jìn)行吶喊和舞蹈的過(guò)程中，平日積累的負(fù)面情緒和精神壓力能夠獲得釋放和表達(dá)，這種行為滿足了當(dāng)代青年的心理需求，也成了一種自我調(diào)整的有效方式。

三、青年受眾群體的情感傳遞特征

（一）情感傳遞的二重性特征

社會(huì)環(huán)境的變化和現(xiàn)代生活方式的快節(jié)奏，都影響著當(dāng)代青年群體價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。在著重凸顯個(gè)性自由和獨(dú)立意識(shí)的同時(shí)，中國(guó)文化所具有的傳統(tǒng)家庭觀念和族群意識(shí)也在深深困擾著當(dāng)今的青年群體。成長(zhǎng)于這種雙重價(jià)值觀下的青年群體，往往對(duì)其二者都具有一定的認(rèn)同和理解。這兩種價(jià)值觀原本的精神內(nèi)核是具有沖突性的，但卻在當(dāng)今的青年受眾群體的改造下走向融合，達(dá)成了一種雙向互補(bǔ)的關(guān)系。社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念要求青年們?cè)诿鎸?duì)既定規(guī)則和制度的時(shí)候保持原有的價(jià)值觀念，但個(gè)體獨(dú)立時(shí)所獲得的滿足感又促使他們更樂(lè)于選擇后者。在戶外音樂(lè)節(jié)中就既有對(duì)集體社交和利他精神的展現(xiàn)，又有對(duì)自我精神的彰顯。

（二）社會(huì)角色的轉(zhuǎn)化

由于青年群體普遍面臨著就業(yè)及工作壓力，許多青年在社會(huì)生活中始終處于一種積累壓力的狀態(tài)，他們不得不轉(zhuǎn)換角色以滿足自己的社會(huì)期望。與上個(gè)世紀(jì)末的青年群體不同，當(dāng)代青年群體的社會(huì)期望已不再是獲得良好的社會(huì)地位和待遇，而是獲得更加自主獨(dú)立的生活。參加音樂(lè)節(jié)這一行為本身就具有選擇的自主性和獨(dú)立性，是青年自由情感的一種傳達(dá)方式。通過(guò)音樂(lè)節(jié)活動(dòng)中的集體認(rèn)同和互動(dòng)，這種獨(dú)立精神獲得了更大規(guī)模的認(rèn)同和傳遞，也因此能夠吸引更多的青年受眾參與戶外音樂(lè)節(jié)這種類型的群體互動(dòng)之中去。

（三）個(gè)體價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)

每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)需求都是隨著成長(zhǎng)發(fā)展而不斷擴(kuò)充的。隨著年齡的增長(zhǎng)，其情感需求的層次和情感傳遞的方式都會(huì)逐步趨向復(fù)雜化。青年時(shí)期正是一個(gè)人對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值需求最為旺盛的時(shí)期，因此，他們具備通過(guò)參與集體社交活動(dòng)完善自身價(jià)值觀的需要，通過(guò)集體間的價(jià)值觀交流來(lái)對(duì)自己的觀念進(jìn)行體系化的補(bǔ)充。在這個(gè)過(guò)程中，其個(gè)人的價(jià)值觀會(huì)與集體價(jià)值觀不斷協(xié)調(diào)，最后達(dá)到一種完善與平衡的狀態(tài)，而對(duì)這種需求的交流行為也正是當(dāng)前青年受眾群體的特征之一。

由此可見，在戶外音樂(lè)節(jié)的情境中，個(gè)體的價(jià)值觀念確實(shí)會(huì)受到互動(dòng)儀式的影響，這種影響分為積極和消極兩個(gè)方面。其中，主體的追求自由和利他精神等價(jià)值觀念是符合我國(guó)社會(huì)環(huán)境的變化和發(fā)展的，值得目前的青年群體通過(guò)類似的互動(dòng)儀式進(jìn)行強(qiáng)化。但是，音樂(lè)節(jié)文化中具有的個(gè)人本位主義、享樂(lè)主義和虛無(wú)主義等價(jià)值觀則會(huì)給情境的參與者帶來(lái)消極的影響。因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)正確地控制和引導(dǎo)類似戶外音樂(lè)節(jié)等活動(dòng)，促進(jìn)情境中個(gè)體的積極價(jià)值觀的傳遞，使參與者能夠在社會(huì)生活的情境中更好地去適應(yīng)。