宋代墓葬石刻藝術(shù)造型淺析

◎周科

宋代巴蜀地區(qū)是西南絲綢之路的必經(jīng)之地，也是中外文化交流的窗口，造就了巴蜀地區(qū)與中原地區(qū)截然不同的文化特色。例如中原地區(qū)的墓葬多采用磚雕壁畫藝術(shù)，而巴蜀地區(qū)的墓葬多采用在墓室的墓門、墓壁、墓頂?shù)任恢眠M(jìn)行雕刻，巴蜀墓葬石刻藝術(shù)規(guī)模宏大、雕刻精美、雕工栩栩如生，是中華民族不可多得的瑰寶。墓葬石刻藝術(shù)時巴蜀文化的映射，具有豐富的歷史價值、藝術(shù)價值和文化價值。本文深入剖析了宋代巴蜀地區(qū)墓葬石刻藝術(shù)造型的特點，提出了一些淺薄的鑒賞意見。

一、惟妙惟肖的動植物類石刻

巴蜀地區(qū)獨特的氣候條件孕育了獨特的動植物，例如世界聞名的大熊貓、孔雀、大象等，植被資源也異常豐富，例如竹子、紅杉、高山松、云南松等，巴蜀地區(qū)豐富的動植物資源也是墓葬石刻藝術(shù)的創(chuàng)作來源。例如在四川省瀘縣挖掘的宋代墓葬中出土了一個圓雕武士坐像，武士頭頂?shù)窨塘艘粋€威武的虎頭帽盔，石匠在虎頭帽盔的正中央雕刻了一個清晰的“王”字，展現(xiàn)了細(xì)致的雕刻工藝。在同地區(qū)部分墓室石壁上雕刻了飛鶴圖，飛鶴在中國文化中代表的是長壽、吉祥、羽化成仙之意，墓室中雕刻飛鶴寄托了墓主人對于來世的美好期盼、對于西方極樂世界的向往，石匠甚至把飛鶴翅膀振動的姿態(tài)雕刻了出來，讓人仿佛親眼看到仙鶴飛翔的畫面。

巴蜀地區(qū)的墓葬習(xí)慣在墓門、墓道、壁龕假門的門額、格眼、過梁等位置雕刻花卉圖案，目前已經(jīng)挖掘的宋代墓葬中多喜雕刻牡丹、荷花、蔓草、荔枝和枇杷等，石匠不僅把花卉的花朵、枝葉、果實雕刻得栩栩如生，還賦予了花卉全新的象征意義。宋代花卉石刻藝術(shù)更加貼近百姓生活，例如獨具巴蜀地區(qū)特色的植物荔枝和枇杷，體現(xiàn)了墓主人對于對于家鄉(xiāng)的熱愛，希望死后這些生活之物也可以陪伴左右。

二、造型豐富的人物類石刻

人物類石刻是墓葬石刻藝術(shù)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。宋代墓葬石刻中有很多造型豐富的人物類石刻，其中雕刻最為精美的是墓主人石刻造型，主要分布在墓室的后壁和側(cè)壁，石刻主要以還原墓主人生前外貌、生平事跡，宋代巴蜀地區(qū)宋代墓葬中，墓主人都是居中位置，一般是墓主人獨坐形象，也有墓主人夫婦并坐，兩側(cè)站立仆從，凸顯墓主人生前優(yōu)越的社會地位。第二類主要是仆從，主要是雕刻男仆和女仆，墓主人將生前侍奉自己的仆從雕刻在墓室墻壁上，以期在死后依然可以享受仆從環(huán)繞的享樂生活。例如四川瀘縣宋代墓葬中，雕刻了仆叢倚門而立探出身來的婦人啟門造型，身著長袍站立在主人兩側(cè)的仆從造型。第三類是娛樂類人物，例如伎樂、舞女、戲劇表演等，例如在墓室內(nèi)壁上雕刻的具有巴蜀特色手持椅凳的舞蹈圖，拱橋上載歌載舞的宴樂場面，寄托了墓主人渴望死后依然可以歌舞升平的美好愿望。

三、代表信仰的神靈類石刻

中國注重圖騰，對于神靈有著獨特的理解，中國自古以來就有“四大神獸”的說法，即青龍、白虎、朱雀、玄武，在等級森嚴(yán)的封建社會，神靈更是具有非凡的意義。例如古代皇城通常是以“四大神獸”作為宮門名稱，例如朱雀門、玄武門，至今故宮仍然沿襲著這一說法。龍鳳自古以來就是皇權(quán)的象征，古代皇帝自稱“真龍?zhí)熳印?，皇后稱之為“鳳臨天下”，巴蜀地區(qū)的墓葬文化常常以龍鳳來寄托吉祥的寓意，期望來生投胎在權(quán)貴之家，墓室中經(jīng)常雕刻二龍戲珠、龍鳳圖等。例如在四川瀘縣宋墓中，發(fā)現(xiàn)了部分墓門上雕刻的青龍白虎，浮雕的方式雕刻的騰飛巨龍，碩大的龍頭高傲得睥睨地上的人類，雙目威嚴(yán)地注視著前方，尖銳的龍爪懸浮在空中，四肢在用力得蹬地，即將騰云駕霧而去，生動傳神地刻畫了龍的形象。

四、紋樣豐富的裝飾圖案類石刻

巴蜀地區(qū)墓室石刻藝術(shù)還包含了豐富的裝飾紋樣，例如菱形紋、花盤、花瓶、太陽紋、纏枝紋、幾何紋飾等，結(jié)合不同的造型搭配以不同的花紋。例如在瀘縣宋墓須彌座上，雕刻了逼真的蓮花臺，臺上的蓮花亭亭玉立，花骨朵和盛放的蓮花花瓣脈絡(luò)都雕刻了出來，可謂是匠心獨運。

總之，巴蜀地區(qū)宋代墓葬石刻藝術(shù)造型多變且豐富，真實反映了巴蜀地區(qū)社會的變遷、文化的繁榮與發(fā)展，是巴蜀地區(qū)歷史變遷的見證者。墓葬石刻藝術(shù)是巴蜀文化的重要組成部分，我們要結(jié)合巴蜀文化來欣賞民間石刻藝術(shù)，一定會有意想不到的收獲。