敦煌舞的風(fēng)格特色與舞蹈技巧剖析

許馨元

（蘭州歌舞劇院，甘肅 蘭州 730000）

現(xiàn)代敦煌舞蹈真正意義上的誕生是在1979年，隨著大型舞蹈劇《絲路花雨》演出，從而讓廣大觀眾看到了能夠活動(dòng)的“敦煌壁畫”，同時(shí)對(duì)敦煌傳承千年的藝術(shù)文化有了新的理解與認(rèn)知。通過(guò)分析敦煌舞蹈的風(fēng)格與舞蹈技巧，對(duì)于促進(jìn)敦煌舞蹈發(fā)展完善具有重要的意義。

一、敦煌舞蹈形成與發(fā)展概述

敦煌莫高窟始建于公元366年的前秦時(shí)期，經(jīng)歷六代十國(guó)、南北朝、隋唐等歷代發(fā)展，逐漸形成了一個(gè)大規(guī)模的佛教藝術(shù)圣地。敦煌舞蹈便是源自于莫高窟的壁畫，舞蹈家根據(jù)壁畫中優(yōu)美的樂(lè)舞伎形象獲得靈感，比如天宮樂(lè)舞圖舞伎的肢體動(dòng)作、身段等，最終形成了一個(gè)嶄新的舞蹈種類——敦煌舞蹈。敦煌舞蹈真正意義上的誕生年代雖短（誕生于1979年大型民族舞劇《絲路花雨》），但舞蹈內(nèi)容卻脫胎于上千年敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)，并將壁畫中的靜態(tài)藝術(shù)用動(dòng)態(tài)的舞蹈展現(xiàn)出來(lái)，從而將上千年歷史的敦煌文化藝術(shù)美表現(xiàn)的淋漓盡致，是我國(guó)不可多得文化藝術(shù)瑰寶。

二、敦煌舞蹈的風(fēng)格特色的藝術(shù)分析

敦煌舞蹈的風(fēng)格特色主要從舞蹈中“動(dòng)、靜、虛、實(shí)”相結(jié)合和舞蹈中“點(diǎn)、線”配合兩個(gè)方面展開(kāi)分析。

（一）舞蹈中“動(dòng)、靜、虛、實(shí)”相結(jié)合

由于敦煌舞蹈動(dòng)作來(lái)源于靜態(tài)的壁畫，利用壁畫中千姿百態(tài)的人物形象塑造了舞蹈形象，因此在藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)上，敦煌舞蹈將壁畫的“靜”、“虛”與舞蹈動(dòng)作的“動(dòng)”、“實(shí)”結(jié)合在一起，展現(xiàn)了一種虛實(shí)相生的藝術(shù)風(fēng)格。這種虛實(shí)相生不僅表現(xiàn)在這種表觀形式上，更體現(xiàn)在舞蹈意境表達(dá)方面。眾多周知，舞蹈情感思想表達(dá)主要依靠虛擬的舞蹈意境來(lái)展現(xiàn)，而舞蹈意境又被分為“實(shí)境”與“虛境”，敦煌實(shí)境是舞蹈藝術(shù)家對(duì)生活的感悟，由呈現(xiàn)在觀眾面前的動(dòng)作造型來(lái)體現(xiàn)，而虛境則是舞蹈家以動(dòng)作姿態(tài)向觀眾傳遞感情，引起觀眾聯(lián)想與共鳴。例如在《絲路花雨》中英娘“哭爹”一段獨(dú)舞，通過(guò)捶胸、撲地、聳肩、抽搐等富有節(jié)奏的動(dòng)作律動(dòng)，生動(dòng)刻畫了父親去世的英娘悲痛欲絕舞蹈形象。這里由英娘起身探路、退步旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作向展現(xiàn)了實(shí)境，同時(shí)由英娘的“哭爹”虛擬出的大漠悲風(fēng)，激發(fā)觀眾豐富聯(lián)想則是虛境，“虛（靜）、實(shí)（動(dòng)）”相結(jié)合，更加震撼人心。

（二）舞蹈中“點(diǎn)、線”配合

單從舞蹈動(dòng)作上來(lái)看，敦煌舞蹈風(fēng)格充分展現(xiàn)了“點(diǎn)”“線”完美配合，其中在舞姿造型代表“點(diǎn)”，表現(xiàn)形式相對(duì)固定，但也包括不同種類，舞姿與舞姿的動(dòng)態(tài)變化則帶表了先，不同舞姿造型的聯(lián)動(dòng)連成了現(xiàn)象，點(diǎn)線靈活配合，才能夠有效將彎曲的動(dòng)作表現(xiàn)的更加靈動(dòng)自然，給人一種別樣的美感。只有完美搭配點(diǎn)線，才能夠最大程度的展現(xiàn)出敦煌舞蹈夢(mèng)幻大氣、輕曼柔美的風(fēng)格。

三、敦煌舞蹈的技巧剖析

敦煌舞蹈的技巧剖析可以從三道彎、多道彎的運(yùn)用技巧和三十六姿動(dòng)作技巧兩個(gè)方面展開(kāi)探討。

（一）三道彎、多道彎的運(yùn)用技巧

相對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈，敦煌舞西域特色明顯，主要體現(xiàn)為S型的“三道彎”，通過(guò)利用頭和胸、腰和臀、胯和腿以逆反方向呈S狀態(tài)，來(lái)講優(yōu)美的身體曲線盡數(shù)展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)還要配合手臂、腳踝的根據(jù)樂(lè)舞規(guī)律的移動(dòng)，賦予了舞蹈流動(dòng)之美，既能展現(xiàn)出壁畫中風(fēng)情萬(wàn)種、溫婉飄逸的天女形象，又能表現(xiàn)出灑脫嬌媚、富有變化之美的舞伎形象，同時(shí)還能夠彰顯出熱烈奔放、矯健豪邁的擊鼓樂(lè)鼓伎形象。與此同時(shí)，在實(shí)際運(yùn)用三道彎、多道彎時(shí)，除了要做好頭與胸、腰與臀等關(guān)鍵部位的反向游移動(dòng)作，還應(yīng)在舞動(dòng)旋轉(zhuǎn)時(shí)，找準(zhǔn)身體軸心，做好腳踝、膝蓋、腰部、胸部、頸部、頭部的聯(lián)動(dòng)，保證腰椎軸心穩(wěn)定，才能在旋轉(zhuǎn)過(guò)程中不會(huì)因失穩(wěn)出現(xiàn)造型失誤問(wèn)題，形成一種獨(dú)特的螺旋擰轉(zhuǎn)姿態(tài)，充分展現(xiàn)出敦煌舞蹈特有的美感。

（二）三十六姿動(dòng)作技巧

《伎樂(lè)天36姿》是敦煌最為著名的壁畫之一，展現(xiàn)了36種不同形象的舞姿，這些為敦煌舞造型動(dòng)作帶來(lái)了非常多的靈感，很多敦煌舞蹈動(dòng)作造型均是直接脫胎于壁畫之中，從而出現(xiàn)了“反彈琵琶”、“菩薩舞”等經(jīng)典舞姿。因此在實(shí)際表演敦煌舞蹈時(shí)，需要準(zhǔn)確把握36姿動(dòng)作技巧，在做36姿動(dòng)作時(shí)，應(yīng)注重頭部造型與眼神的配合，并靈活借助三道彎技巧，配合恰到好處的身體扭轉(zhuǎn)，從而完美復(fù)刻壁畫之上的造型，賦予舞蹈獨(dú)有的神韻美感。具體而言，應(yīng)做好舞者頭位、坐姿、腳姿的調(diào)整、穩(wěn)住重心，才能體現(xiàn)靜姿的美感。身體應(yīng)先直立，然后由由頭、胸、脅、胯、上肢、下肢做好配合，構(gòu)成自然屈、曲的形態(tài)，在外體現(xiàn)綿軟松弛，而在內(nèi)則氣、力運(yùn)以為骨梗，全面呈現(xiàn)出敦煌舞姿的風(fēng)格韻味。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，敦煌舞蹈作為一種新的舞蹈種類，沿襲了千年前我國(guó)優(yōu)秀古老的民族藝術(shù)文化，將靜態(tài)的壁畫之美用動(dòng)態(tài)的舞蹈展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)充分運(yùn)用人體的線條，由身體隨著節(jié)奏自由律動(dòng)，靈活多變，以舞傳情，以情感人，獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)韻，是我國(guó)最為重要的舞蹈文化藝術(shù)之一。