淺談瑤族民歌的傳承和保護(hù)

趙秀芬

（廣東省連山壯族瑤族自治縣文化館，廣東 連山 513200）

瑤族同胞能歌善舞，他們?cè)谏a(chǎn)生活中常常借歌抒情，體現(xiàn)了獨(dú)特的民歌特色，而瑤族的民歌更是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，有著很高的人文研究?jī)r(jià)值。但是隨著瑤族人口逐漸漢化，加上外來(lái)文化的不斷沖擊，瑤族民歌的傳承面臨著十分嚴(yán)重的危機(jī)。如何加強(qiáng)瑤族民歌的傳承和保護(hù)，是我們都很關(guān)心的問(wèn)題。我認(rèn)為，不僅要保護(hù)好瑤族民歌的傳統(tǒng)特色，也要加以創(chuàng)新，使得它可以更好的傳承下去，本文我主要提出了一些關(guān)于瑤族民歌的傳承和保護(hù)的一些看法。

一、瑤族民歌

（一）瑤族民歌特點(diǎn)

瑤族的音樂(lè)文化歷史悠久，早在古代時(shí)期，瑤族人民就常借歌抒情，以歌言志，不管是祭祖、記事、述史，還是婚喪、迎賓、送客，甚至是法規(guī)等，上自天文地理，下至凡人瑣事，遠(yuǎn)自盤(pán)古開(kāi)天，近至眉毛眼前，都是用歌謠的形式來(lái)表達(dá)?，幾宓囊魳?lè)文化成為他們傳承歷史的重要載體，而其中的瑤族民歌，由于旋律優(yōu)美，貼近生活，帶有濃厚的民族色彩和自身的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而深受廣大群眾的喜愛(ài)。

從類(lèi)別上來(lái)看，瑤族音樂(lè)屬于東亞樂(lè)系，民間音樂(lè)主要分為民歌和歌舞音樂(lè)兩類(lèi)。民歌大致分為山歌、情歌、風(fēng)俗禮儀歌、兒歌、敘事歌等?，幾逵捎诰幼〉胤稚?，支系比較龐雜，所以曲調(diào)很多，比如土瑤的“瓦溜”，盤(pán)瑤的“甚排”等。根據(jù)資料調(diào)查結(jié)果來(lái)看，瑤族民歌分為山歌、長(zhǎng)歌、勞動(dòng)歌、兒歌和二聲部等多種形式。山歌像山瑤的拉發(fā)調(diào)，盤(pán)瑤的過(guò)山音等；勞動(dòng)歌包括一般的勞動(dòng)歌和號(hào)子，前者有舂米調(diào)、挖地歌等，后者比如林業(yè)號(hào)子；二聲部形式的民歌有布努瑤的青年調(diào)、平地瑤的溜西拉列等。其中載歌載舞的音樂(lè)形式分為兩類(lèi)，一是祭祖還愿儀式中邊舞邊唱的祭祀歌曲，二是節(jié)日中娛樂(lè)性的舞歌。

（二）瑤族民歌的現(xiàn)狀

瑤族人民原本生活在比較偏僻的落后地區(qū)，所接觸到的音樂(lè)文化只有瑤族音樂(lè)，在這樣的條件下，瑤族音樂(lè)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)有著相對(duì)穩(wěn)定的傳承空間。而隨著民族地區(qū)的開(kāi)放，特別是全球化的發(fā)展，使得瑤族地區(qū)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，尤其是原生態(tài)民歌受到了很大的沖擊。受外來(lái)文化的影響，傳統(tǒng)音樂(lè)的一些口耳相傳或者是族群相傳的傳承方式不再適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。

近些年來(lái)，隨著廣播、電視以及互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的發(fā)展，以及來(lái)自西方的音樂(lè)浪潮以及現(xiàn)代流行音樂(lè)的沖擊，使得許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化喪失興趣，保護(hù)傳統(tǒng)民歌的意識(shí)也越來(lái)越淡薄，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)音樂(lè)喪失了大量受眾群體，進(jìn)而使得一些民族傳統(tǒng)音樂(lè)衰退甚至消失。一些有識(shí)之士擔(dān)心隨著時(shí)代的發(fā)展和文化的變遷，現(xiàn)代音樂(lè)文化將會(huì)對(duì)瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化造成巨大沖擊，甚至?xí)?dǎo)致瑤族音樂(lè)在若干年后悄悄消失。

目前瑤族民歌面臨的困境主要有：一是瑤族人民本身對(duì)自己的傳統(tǒng)音樂(lè)文化不感興趣；二是傳統(tǒng)的文化傳承方式發(fā)生變化；三是瑤族民歌后繼乏人；四是資金缺乏使得民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展陷入困境；五是語(yǔ)言障礙使得瑤族民歌失去傳承載體和平臺(tái)。這些都是目前瑤族民歌保護(hù)和傳承所面臨的一些嚴(yán)重的問(wèn)題，下面我就如何加強(qiáng)瑤族民歌的傳承和保護(hù)，解決瑤族民歌的困境談?wù)勎易约旱囊恍┙ㄗh。

二、瑤族民歌的傳承和保護(hù)

以上的一些問(wèn)題現(xiàn)狀引發(fā)了我對(duì)民間傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的思考：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，江華瑤山地區(qū)也被納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展圈，而隨著瑤族民歌生存的社會(huì)以及文化環(huán)境的變化，瑤族民歌的傳承受到了破壞。針對(duì)目前瑤族民歌的傳承現(xiàn)狀，要想使得其更好的保護(hù)和傳承下去，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面作考慮。筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)考慮：

（一）提高傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)意識(shí)

我認(rèn)為，瑤族民歌的衰退，有很大一部分原因是瑤族人民對(duì)其的保護(hù)意識(shí)的減弱。所以，首先要做的就是應(yīng)該將瑤族民歌的價(jià)值和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相融合，使人們正確認(rèn)識(shí)瑤族民歌的價(jià)值，從而強(qiáng)化他們保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)的意識(shí)。

瑤族民歌作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，有著獨(dú)特的民族特色和風(fēng)俗人情，它的傳承和發(fā)展有利于傳統(tǒng)民族音樂(lè)的繼承和發(fā)展，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的熱愛(ài)之情，喚醒人們的民族文化保護(hù)意識(shí)?，幾迕窀璧陌l(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展是緊密相關(guān)的，只有民族特色文化得以保存和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能夠散發(fā)獨(dú)特的色彩。通過(guò)宣傳瑤族民歌的文化價(jià)值，不斷的加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)意識(shí)。

（二）發(fā)揮教育傳承的優(yōu)勢(shì)

當(dāng)前江華瑤族自治縣的青少年瑤民的民族語(yǔ)言被棄用十分嚴(yán)重，而且現(xiàn)在青少年接觸的更多是流行音樂(lè)和西方音樂(lè)，卻常常忽視民族傳統(tǒng)音樂(lè)，瑤族民歌正在被漸漸遺忘。這就需要發(fā)揮學(xué)校的傳承優(yōu)勢(shì)，以確?，幾鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)文化后繼有人。

我們要把中小學(xué)作為傳承瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要平臺(tái)，重視對(duì)瑤族民歌的課程建設(shè)。收集、整理瑤族民歌，然后可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?，然后編制成民歌課程的教材，用于本地中小學(xué)的音樂(lè)課堂的教學(xué)。將一些瑤族歌舞引進(jìn)音樂(lè)課堂教學(xué)。比如連山民族小學(xué)把《盤(pán)王大歌》的傳承發(fā)展融入到學(xué)校的學(xué)生教育中，就貫徹了“活性資源、活態(tài)保護(hù)”的傳承觀念，并且也取得了很好的效果，極大的培養(yǎng)了學(xué)生的民族情感。除此之外，也需要政府的教育部門(mén)和文化部門(mén)加強(qiáng)政策上的引導(dǎo)，相關(guān)的文化傳承的有利政策要及時(shí)的頒布，鼓勵(lì)中小學(xué)生從小提高保護(hù)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的意識(shí)，提高人們對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)知，從而促使瑤族民歌更好的傳承。

（三）舉辦民族特色音樂(lè)活動(dòng)

由于原來(lái)封閉的瑤族的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很大的變化，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化也受到了沖擊。為傳承和保護(hù)瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，需要舉行各類(lèi)的比賽活動(dòng)，以激發(fā)人們對(duì)瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的興趣。比如可以向江華瑤、連南、乳源那樣舉辦各類(lèi)比賽，如世界瑤族公主大賽，它是瑤族歷史上規(guī)模最大的選美比賽，目的是希望通過(guò)瑤族姑娘的美麗和人格魅力來(lái)講瑤族的民俗風(fēng)情傳播開(kāi)來(lái)，向全世界傳播瑤族傳統(tǒng)文化；以及農(nóng)歷十月十六的盤(pán)王節(jié)，除了祭祀活動(dòng)外，晚上還有瑤族的“坐歌堂”表演；還有四年一次的瑤族民間旅游節(jié)，展示了瑤族的民族特色，其他地區(qū)的人都聚集在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，一起來(lái)欣賞瑤族歌舞。

通過(guò)舉辦各式各樣的帶有瑤族民族特色的比賽或者活動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)瑤族人民自身對(duì)瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)瑤族民歌的發(fā)展，也讓世界各地的其他人民都了解到瑤族的民族特色，推動(dòng)瑤族民歌在其他地區(qū)的傳播，從而促進(jìn)瑤族民歌的傳承和創(chuàng)新。

（四）加大經(jīng)濟(jì)扶持力度

首先，政府相關(guān)部門(mén)可以給予一定程度的經(jīng)濟(jì)支持，來(lái)保證瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化活動(dòng)的進(jìn)行。對(duì)于那些為瑤族民歌傳承做出貢獻(xiàn)的民間藝術(shù)家，也應(yīng)給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。除此之外，政府有關(guān)部門(mén)要搜集整理民族民間音樂(lè)，為瑤族民歌保留豐富的研究和傳承資料。同時(shí)也要以市場(chǎng)的角度來(lái)挖掘瑤族民歌的價(jià)值，將它與旅游資源結(jié)合起來(lái)，從而引入資金促進(jìn)瑤族民歌的發(fā)展。這就需要深層次的挖掘瑤族民歌的文化內(nèi)涵，它具有悠久的歷史淵源，有著獨(dú)具特色的民族民間音樂(lè)，為旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的條件。而瑤族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有利于瑤族民歌的傳承，開(kāi)創(chuàng)民族文化藝術(shù)傳播的新途徑。

（五）瑤族民歌的創(chuàng)新

要想傳承瑤族民歌，就需要對(duì)其在保護(hù)原有優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。我主要考慮了其創(chuàng)作技法和表現(xiàn)形式兩個(gè)方面的創(chuàng)新。

首先是創(chuàng)作技法，瑤族民歌可能在題材的選擇以及風(fēng)格上比較偏向于傳統(tǒng)一些，這就需要我們適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，運(yùn)用一些當(dāng)今世界比較先進(jìn)的專(zhuān)業(yè)技法來(lái)對(duì)瑤族民歌進(jìn)行改造。但是要保證曲式，和聲以及調(diào)性等必須以瑤族民歌為核心，然后將中國(guó)音樂(lè)為主線(xiàn)，把世界音樂(lè)當(dāng)背景，進(jìn)行瑤族民歌的再創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)瑤族音樂(lè)的品質(zhì)和檔次的提升。如連山瑤族群眾歌隊(duì)把瑤族原生態(tài)歌曲《盼歌來(lái)》經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)人士的二度創(chuàng)作，形成一首三聲部的無(wú)伴奏瑤族表演唱歌曲，給人以耳目一新的視聽(tīng)效果。

然后是表現(xiàn)形式，瑤族民歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式主要是利用一些傳統(tǒng)的媒介進(jìn)行傳播。而隨著大眾傳播媒介的發(fā)展，使得其傳播受到了阻礙。這要求我們要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，比如一些現(xiàn)代的聲，電，光之類(lèi)的先進(jìn)設(shè)備來(lái)制作音樂(lè)，使得瑤族民歌達(dá)到可視、可聽(tīng)、可感等效果，以滿(mǎn)足現(xiàn)代人們對(duì)于音樂(lè)的需要?？傊?，瑤族民歌的傳承和發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，我們能做的就是在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中更好的傳承民族音樂(lè)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)瑤族民歌現(xiàn)狀的分析，我們可以看到保護(hù)和傳承瑤族民歌的任務(wù)迫在眉睫，這就需要我們各方面協(xié)調(diào)和配合，一起促進(jìn)瑤族民歌的發(fā)展。傳承和保護(hù)瑤族民歌，是我們對(duì)先輩們留下的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)的尊重，有利于增強(qiáng)人們的民族文化情感，也有利于增強(qiáng)中華文化的影響力。本文是我根據(jù)目前瑤族民歌發(fā)展現(xiàn)狀，提出的一些瑤族民歌的傳承和保護(hù)的方法，希望能夠幫助瑤族民歌走出發(fā)展的困境。