非遺進(jìn)校園的重要性、途徑及存在問(wèn)題
——以非遺進(jìn)中小學(xué)校園為例

何 微

（福建省藝術(shù)館，福建 福州 350001）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是一種特殊的文化遺產(chǎn)，是各族人民世代相傳的，隨著人類文明的發(fā)展，非遺傳承一直在發(fā)展而進(jìn)行著。非遺傳承機(jī)制的重要內(nèi)容是開展好保護(hù)傳承工作、保護(hù)傳承人、培養(yǎng)“傳習(xí)人群”，非遺的傳承實(shí)踐能讓相關(guān)的人群體驗(yàn)到共同的傳統(tǒng)，從而提供持續(xù)的認(rèn)同感，而傳承、形成認(rèn)同感便是要從小、從早培育，才能更好更加深入的完成世代相傳的使命以及加強(qiáng)民族自豪感。福建省非遺中心開展“非遺進(jìn)校園”就是在這一里面催生下開展的，自2014年與幾所中小學(xué)開展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)以來(lái)，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，也看到了一些問(wèn)題。

一、中小學(xué)開展“非遺進(jìn)校園”的意義

“非遺”涵蓋面廣、門類多樣、知識(shí)豐富；青少年是民族的未來(lái)，青少年身上所蘊(yùn)含的創(chuàng)造未來(lái)的力量是無(wú)限而持久的，持續(xù)開展“非遺進(jìn)校園”項(xiàng)目，讓校園成為非遺保護(hù)與傳承中不可或缺的重要陣地之一，不僅有助于非遺傳承，加深廣大青少年對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)非遺保護(hù)意識(shí)，更為重要的是，讓非遺、讓傳統(tǒng)文化在青少年心中種下種子，深深地扎下根，推進(jìn)非遺持續(xù)傳承，生生不息。同時(shí)，“非遺進(jìn)校園”讓非遺融入青少年日常的學(xué)習(xí)和生活中，實(shí)現(xiàn)了非遺傳承教育與青少年文化教育的有機(jī)結(jié)合，既有助于非遺融入青少年的學(xué)習(xí)生活，更實(shí)現(xiàn)了非遺在青少年一代的自然傳承與發(fā)展，增強(qiáng)了青少年的民族自豪感、認(rèn)同感。保護(hù)傳承好非遺影響到整個(gè)民族的未來(lái)?！胺沁z進(jìn)校園”把非遺保護(hù)傳承納入當(dāng)前我們主流的教育體系和架構(gòu)之內(nèi)，便賦予非遺鮮活而持久的生命力，有利于非遺的發(fā)展、傳承、壯大，更促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展，使其代代相傳，這也許才是“非遺進(jìn)校園”的意義所在。

二、“非遺進(jìn)校園”開展現(xiàn)狀與途徑

（一）“進(jìn)校園”擴(kuò)大非遺傳承的途徑

福建作為非遺資源大省，截至目前，擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄7項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺名錄項(xiàng)目130項(xiàng)，擁有省級(jí)非遺名錄項(xiàng)目442項(xiàng)，這些項(xiàng)目有些大家都聽過(guò)、見過(guò)，有一些卻鮮少人知，但大部分僅僅是“知道”，卻不一定了解，更談不上認(rèn)同，均處于觀光的階段，根據(jù)我中心在五所市區(qū)內(nèi)中小學(xué)以及偏遠(yuǎn)藝術(shù)扶貧校園開展情況分析，各個(gè)學(xué)校的開展情況取決于各小學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)、學(xué)生素質(zhì)以及非遺項(xiàng)目的差異，如有的學(xué)校以節(jié)慶、綜合活動(dòng)的方式；有的學(xué)校以開設(shè)固定課程；有的學(xué)校以日常訓(xùn)練的方式，如在福州市錢塘中心小學(xué)開展“詠春拳進(jìn)校園”，在校內(nèi)廣播體操期間增加練習(xí)“詠春操”。通過(guò)各類“進(jìn)校園”的活動(dòng)及課程，在此過(guò)程中，學(xué)生們潛移默化，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中種下了“非遺”的種子，擴(kuò)大了非遺傳承的途徑。

（二）“非遺”課程開設(shè)的多樣性及標(biāo)準(zhǔn)性

1.以學(xué)生為主體，非遺傳承人及教師共同參與

非遺進(jìn)校園的開展，逐漸打破了傳統(tǒng)的“師徒”、“家族”傳承方式，讓非遺由小眾走向大眾，以非遺傳承人進(jìn)校園開展教學(xué)，以學(xué)生為主體，教師為輔，在開展學(xué)生教育的同時(shí)，對(duì)有基礎(chǔ)、有興趣的教師進(jìn)行傳代，以達(dá)到傳承人及教師共同教學(xué)的方式。如我中心開展剪紙進(jìn)校園，傳承人每周一次進(jìn)校園授課，授課期間有跟班教師協(xié)助及共同學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，教師已能夠相對(duì)獨(dú)立的完成初級(jí)日常指導(dǎo)。

2.非遺“進(jìn)課程”是開展傳承教育的基礎(chǔ)保障

非遺進(jìn)課程是非遺傳承正規(guī)化、常態(tài)化、序列化的教學(xué)方式，課程是由大綱、計(jì)劃、標(biāo)準(zhǔn)、教材、師生、環(huán)境和反饋等要素構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，非遺形成系統(tǒng)課程保證了非遺教學(xué)的有序、系統(tǒng)、長(zhǎng)效開展，更是內(nèi)容傳承的重要途徑之一。在編制課程時(shí)不僅要考慮具有規(guī)范性、計(jì)劃性，由于是根據(jù)各學(xué)校特點(diǎn)為學(xué)校研發(fā)的課程，以及各項(xiàng)目的傳承特點(diǎn)，還要將特色化、個(gè)性化、靈活性等要素考慮進(jìn)去。因此課程開發(fā)與實(shí)施，是傳承“非遺”文化校園傳承的主渠道，也是一項(xiàng)重要的工作。

課堂是非遺校園內(nèi)傳承的主要陣地，要“進(jìn)課堂”首先要“進(jìn)課程”，納入課程編制計(jì)劃?！胺沁z”文化在校園要更好更規(guī)范的傳承首先要“進(jìn)教材”。詠春拳在基本拳法的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，開發(fā)了詠春操課程，學(xué)生通過(guò)每日的習(xí)練、學(xué)習(xí)，現(xiàn)已基本掌握文化內(nèi)涵及基礎(chǔ)技能，并形成特色校園文化。

進(jìn)課程的方式是非遺進(jìn)校園的主要渠道，但主要也要根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)開展不同的課程方式，根據(jù)目前我中心開展的主要有一是編制教材，教師、學(xué)生根據(jù)教材學(xué)習(xí)，系統(tǒng)、規(guī)范。二是參與式傳承，也就是表演類的“非遺”項(xiàng)目采用讓學(xué)生參與表演，學(xué)習(xí)表演藝術(shù)等方式傳承，在通過(guò)傳承人開設(shè)定期培訓(xùn)后達(dá)到學(xué)生不僅停留于了解知識(shí)，感受表演層面，而是要學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、體味。三是融合性傳承，就是將非遺與校園學(xué)習(xí)、生活多方融合，更好的達(dá)到非遺“走進(jìn)校園生活”進(jìn)而融入學(xué)生們的現(xiàn)代生活，如詠春拳與校園開展廣播體操結(jié)合，形成一種新的表現(xiàn)形式。四是知識(shí)普及課程，由非遺專家或非遺工作者為學(xué)生開設(shè)非遺基礎(chǔ)知識(shí)，主要以各項(xiàng)目的文化及基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)小小宣傳者及小小講解員，更好的讓學(xué)生在校園及家庭中起到傳播者作用。

3.實(shí)踐活動(dòng)與課程并進(jìn)，開拓非遺傳播途徑

開展進(jìn)校園的同時(shí)，要多開展“走出去”活動(dòng)，讓學(xué)生能有機(jī)會(huì)多參與到實(shí)踐中，可以通過(guò)組織非遺冬、夏令營(yíng)等集中學(xué)習(xí)、開展匯報(bào)演出、節(jié)假日非遺展演活動(dòng)以及作為志愿者在非遺展廳為游客開展講解服務(wù)等，這些都能很好的將所學(xué)轉(zhuǎn)化為所能，更好的培養(yǎng)興趣及開展傳承工作。

三、存在問(wèn)題

通過(guò)開展非遺進(jìn)校園工作，在課程設(shè)置及與校園的對(duì)接上也存在一些問(wèn)題，包括課程不連貫、信息溝通不充分、缺乏深入實(shí)踐等問(wèn)題。

（一）課程開展不連貫

學(xué)校以教育系統(tǒng)日常課程為主，常會(huì)出現(xiàn)由于校內(nèi)課程安排滿，無(wú)法定時(shí)開展非遺課程，常無(wú)法按原計(jì)劃一周一次的課時(shí)安排，有時(shí)甚至?xí)嬖陂_設(shè)一學(xué)期的課程在新學(xué)期就暫停的情況，這就造成了形成“走過(guò)場(chǎng)”現(xiàn)象，有些學(xué)校對(duì)“非遺進(jìn)校園”重要性認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為反而會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)，為了保障學(xué)校日常課程而應(yīng)付開展，學(xué)生并無(wú)法系統(tǒng)學(xué)習(xí)，且無(wú)法達(dá)到非遺傳承的最終效果。

（二）信息溝通不對(duì)稱

信息溝通不充分表現(xiàn)在與校園及非遺傳承人的信息溝通及開課效果上，有時(shí)出現(xiàn)與校方的需求不對(duì)稱，目標(biāo)不一致，我們從非遺傳承及學(xué)生特點(diǎn)的角度考慮課程，校方有時(shí)會(huì)根據(jù)某項(xiàng)活動(dòng)及師資短缺等需求來(lái)考慮，每所校園重視程度不同，就存在溝通及開展的順利差異問(wèn)題。同時(shí)在課程進(jìn)度上非遺傳承人及校方有時(shí)也會(huì)存在信息溝通不充分的情況，有些校方、教師重視就會(huì)多交流多跟進(jìn)，有些不重視的情況，就存在單純把課程時(shí)間讓出來(lái)，沒(méi)有及時(shí)融入，這樣的效果就會(huì)存在很到的差距。

（三）缺乏深入實(shí)踐

有些學(xué)校由于認(rèn)識(shí)不夠，不夠重視，認(rèn)為“非遺”進(jìn)校園就是在學(xué)校開展非遺表演活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)請(qǐng)傳承人進(jìn)校園進(jìn)行表演，多年舉辦一次表演活動(dòng)，有的學(xué)生在校期間可能就參加多一、兩次，沒(méi)有真正在學(xué)生中傳承實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“非遺”，讓學(xué)生自己參與到“非遺”表演中，參與到非遺傳播傳承中。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，蘊(yùn)含著世世代代人特有的精神價(jià)值、思維方式、創(chuàng)造能力，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)、生活方式、審美和智慧，是民族的生命力和創(chuàng)造力的標(biāo)志之一，必須一代代傳承。而非遺進(jìn)校園正是傳承中一個(gè)重要的必不可少的環(huán)節(jié)，對(duì)非遺傳承起到重要的推動(dòng)作用，同時(shí)，非遺進(jìn)校園也是非遺傳承的一種的途徑和方式，近年來(lái)也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，相信在長(zhǎng)期的工作開展實(shí)踐中不斷總結(jié)、不斷豐富和完善，必會(huì)出現(xiàn)更多更有效的途徑和方式。