滿(mǎn)族舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究

□張 燕 廣東第二師范學(xué)院音樂(lè)系

不同民族的舞蹈具有不同的歷史文化和特點(diǎn)。為了將舞蹈文化發(fā)展與傳承下去，讓更多人了解中國(guó)舞蹈文化與歷史文化，我們應(yīng)不斷完善與改進(jìn)滿(mǎn)族舞蹈在保護(hù)和傳承方面存在的不足之處，只有這樣才能推動(dòng)舞蹈非物質(zhì)文化遺傳的保護(hù)，豐富我國(guó)的民族文化內(nèi)容。本文對(duì)滿(mǎn)族舞蹈的非物質(zhì)文化遺傳保護(hù)與傳承進(jìn)行分析。

一、滿(mǎn)族舞蹈的發(fā)展歷程

滿(mǎn)族舞蹈具有十分悠久的歷史背景，自清朝以來(lái)，滿(mǎn)族與漢族長(zhǎng)期混合居住在一起，關(guān)內(nèi)的滿(mǎn)族在語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗方面與漢族沒(méi)有過(guò)多差異。在我國(guó)各個(gè)地區(qū)居住的滿(mǎn)族人民，有部分滿(mǎn)族居民保持滿(mǎn)族習(xí)慣。在漢語(yǔ)習(xí)俗中，我們也可以發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于滿(mǎn)族的文化內(nèi)容[1]。由于長(zhǎng)時(shí)間的混居，我們可以發(fā)現(xiàn)，漢族與滿(mǎn)族之間會(huì)相互模仿彼此民族的習(xí)慣，但滿(mǎn)族居民模仿漢族居民較多。

滿(mǎn)族是一個(gè)非常熱情的民族，不僅善于學(xué)習(xí)，而且創(chuàng)造能力也非常強(qiáng)，為我國(guó)民族文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。努爾哈赤起兵，在滿(mǎn)族舞蹈中融入了戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容，將軍隊(duì)的陣勢(shì)與征戰(zhàn)融入舞蹈中，展示出滿(mǎn)族文化、生產(chǎn)、生活，通過(guò)不同文化內(nèi)容的融入，可以讓更多的人了解到滿(mǎn)族文化的多樣性。

滿(mǎn)族舞蹈主要有四種類(lèi)型：薩滿(mǎn)祭祀歌舞、筵宴喜慶歌舞、宮廷歌舞、民間歌舞。滿(mǎn)族人民信奉薩滿(mǎn)教，在舉行重大的祭祀大典時(shí)，滿(mǎn)族人民會(huì)以舞蹈的方式慶祝，其中薩滿(mǎn)是舞蹈的主要角色。在跳舞的過(guò)程中，薩滿(mǎn)腰間系鈴，手中執(zhí)鼓，穿著神衣神裙，使用神器在伴奏下翩翩起舞。滿(mǎn)族舞蹈中比較著名的歌曲有《清神調(diào)》《背燈調(diào)》《跳餑餑神調(diào)》等，舞蹈有《腰鈴舞》《銅鏡舞》。薩滿(mǎn)祭祀歌舞通過(guò)歌舞的形式，向神明祈禱，后來(lái)這種祭祀舞蹈成為滿(mǎn)族舞臺(tái)藝術(shù)的重要組成部分。筵宴喜慶歌舞有很多不同的形式，如男莽勢(shì)、女莽勢(shì)、對(duì)舞、襯舞。宮廷歌舞在節(jié)慶、出征、凱旋等多種不同宮廷活動(dòng)中的應(yīng)用，有不同的表現(xiàn)形式，或由宮廷貴族自由舞蹈，也可以由專(zhuān)業(yè)舞蹈人員進(jìn)行跳舞慶祝[2]。在清朝入關(guān)之后，滿(mǎn)族禮樂(lè)制度得以延用，同時(shí)將滿(mǎn)族傳統(tǒng)的歌舞融入宮廷歌舞中，豐富了傳統(tǒng)的舞蹈文化。民間歌舞在滿(mǎn)族舞蹈文化中獨(dú)具特色，其中最著名的是秧歌舞。逢年過(guò)節(jié)時(shí)，民間會(huì)利用秧歌舞慶祝節(jié)日，不同的表演者有不同的扮相，如書(shū)生、老嫗等，這種舞蹈將歌曲與肢體動(dòng)作有機(jī)結(jié)合在一起，給人以非?；钴S的感受。

二、滿(mǎn)族舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)及價(jià)值

（一）滿(mǎn)族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

第一，獨(dú)特性。滿(mǎn)族是一個(gè)勤勞勇敢的民族，迄今為止已有四千多年的歷史。在歷史文化發(fā)展中，滿(mǎn)族文化不僅蘊(yùn)含著滿(mǎn)族生活文化特點(diǎn)，同時(shí)也融入了滿(mǎn)族人民的精神[3]。一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)是任何事物都無(wú)法代替的。第二，地域性。滿(mǎn)族舞蹈文化起源于遼寧，其舞蹈文化與遼寧歷史發(fā)展、社會(huì)背景、地理位置等具有密切聯(lián)系。例如，扭秧歌展示出了滿(mǎn)族人民熱情的特點(diǎn)。這一舞蹈作為民間舞蹈文化，其隨著滿(mǎn)族人的生活、生產(chǎn)的進(jìn)步而發(fā)展，可以展示出滿(mǎn)族人民的生活意識(shí)與形態(tài)。此外，通過(guò)秧歌舞蹈，可以薩滿(mǎn)教的一些內(nèi)容，展示出獨(dú)特的地域風(fēng)情。第三，悠久性。滿(mǎn)族舞蹈是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在滿(mǎn)族文化發(fā)展中具有十分重要的意義，在滿(mǎn)族文化傳承與發(fā)展中具有不可代替的作用。秧歌舞最早起源于唐代舞蹈，最初以男女相繼歌舞的形式出現(xiàn)。由此可以看出滿(mǎn)足舞蹈具有悠久性的特點(diǎn)[4]。第四，繼承性。滿(mǎn)族舞蹈，作為我國(guó)舞蹈文化的重要組成部分，是促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化發(fā)展與進(jìn)步的重要內(nèi)容。在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化的過(guò)程中，我們應(yīng)重視滿(mǎn)族舞蹈文化的作用。

（二）滿(mǎn)族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展的價(jià)值

首先，研究?jī)r(jià)值。滿(mǎn)族舞蹈文化在發(fā)展過(guò)程中記載著滿(mǎn)族人們的生活生產(chǎn)，蘊(yùn)含著人們的智慧與經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代人展示出不一樣的歷史文化。滿(mǎn)族舞蹈具有較強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值，通過(guò)對(duì)舞蹈的研究，可以了解不同時(shí)期人們的生活，展示一個(gè)民族的文化。其次，歷史價(jià)值。滿(mǎn)族舞蹈的繼承與發(fā)展，不僅反映出一個(gè)民族的發(fā)展變化，同時(shí)也可以反映出不同的時(shí)代特點(diǎn)。舞蹈變化可以展示出不同時(shí)代人們的審美變化，能夠體現(xiàn)出一個(gè)朝代的特征。最后，文化價(jià)值。滿(mǎn)族舞蹈可以展示出該民族的文化價(jià)值與宗教情況。通過(guò)對(duì)舞蹈的欣賞，我們可以了解滿(mǎn)族信仰的宗教、文化發(fā)展歷程。因此，滿(mǎn)族舞蹈具有較強(qiáng)的文化價(jià)值。

三、滿(mǎn)族舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承

（一）加強(qiáng)對(duì)舞蹈文化的認(rèn)識(shí)，為保護(hù)傳承工作開(kāi)展奠定基礎(chǔ)

在滿(mǎn)族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的過(guò)程中，文化工作者應(yīng)對(duì)舞蹈文化內(nèi)涵有明確的認(rèn)識(shí)，了解該舞蹈文化的背景，明確傳承與保護(hù)的意義，為后續(xù)工作的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。在實(shí)際工作中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)滿(mǎn)族舞蹈的研究，分析與研究不同類(lèi)型的舞蹈，掌握其中內(nèi)涵，以此推動(dòng)滿(mǎn)族舞蹈保護(hù)與傳承工作的開(kāi)展。在實(shí)際工作中，需要文化工作者采取一定的措施重新塑造舞蹈，以此加深對(duì)舞蹈文化的理解。研究滿(mǎn)族舞蹈文化時(shí)，應(yīng)立足于滿(mǎn)族人當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境、歷史背景，然后進(jìn)行分析，以此保證研究分析的有效性。以《腰鈴舞》為例，其為滿(mǎn)族傳統(tǒng)民間舞蹈，它來(lái)源于滿(mǎn)族早期的騎射生活。在研究該舞蹈時(shí)，可以通過(guò)查閱歷史文獻(xiàn)，還原當(dāng)時(shí)場(chǎng)景等實(shí)踐行為，還原當(dāng)時(shí)舞蹈創(chuàng)造場(chǎng)景，分析其中內(nèi)涵，找出精華內(nèi)容作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的內(nèi)容，以此豐富滿(mǎn)族舞蹈文化。

（二）政府部門(mén)管理，提高工作有效性

在我國(guó)政府的宣傳下，很多文藝工作者參與到滿(mǎn)族舞蹈文化的傳承與保護(hù)中，推動(dòng)滿(mǎn)族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。經(jīng)過(guò)我國(guó)多名文化研究人員的研究，發(fā)現(xiàn)滿(mǎn)族舞蹈文化在中國(guó)歷史上的作用及意義，明確其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，滿(mǎn)族舞蹈文化沒(méi)有受到大多數(shù)人的重視，面臨失傳問(wèn)題。但經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，滿(mǎn)族舞蹈文化引起我國(guó)政府的重視，制定相關(guān)的法規(guī)來(lái)維護(hù)民族舞蹈文化發(fā)展。隨著國(guó)家政府政策的制定，我國(guó)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)滿(mǎn)族舞蹈的研究，將滿(mǎn)族舞蹈研究?jī)?nèi)容整理成冊(cè)，為人們提供學(xué)習(xí)、觀賞依據(jù)。在滿(mǎn)族舞蹈非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)中，政府部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)管理與投入，以此提高文藝工作的有效性，促進(jìn)文化傳承與發(fā)展。

（三）探索不同宣傳渠道，加強(qiáng)對(duì)滿(mǎn)族舞蹈的認(rèn)識(shí)

目前，我們正處于文化全球化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下。滿(mǎn)族舞蹈作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，應(yīng)加強(qiáng)其在國(guó)際文化中的宣傳，提高其文化地位。我國(guó)滿(mǎn)族一直生活在落后地區(qū)，文化傳承與發(fā)展中存在一些不足，導(dǎo)致滿(mǎn)族舞蹈保護(hù)工作無(wú)法有效開(kāi)展。因此，需要我們保護(hù)其中的傳統(tǒng)文化，展示其中蘊(yùn)含的魅力，并傳承下去。民族舞蹈文化的傳承應(yīng)聯(lián)系該民族的特點(diǎn)，通過(guò)多種不同的宣傳方式，展示其價(jià)值，實(shí)現(xiàn)舞蹈文化的傳播與發(fā)展。在宣傳過(guò)程中，相關(guān)工作者應(yīng)保持初心，堅(jiān)持基本的內(nèi)容與情感，展示滿(mǎn)族舞蹈文化的特點(diǎn)與內(nèi)涵，以此推動(dòng)滿(mǎn)族舞蹈非物質(zhì)文化發(fā)展。

（四）融入高校專(zhuān)業(yè)課程，增加保護(hù)途徑

高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，是文化傳承與發(fā)展的重要場(chǎng)所。高校開(kāi)設(shè)滿(mǎn)族舞蹈課程，可以使更多的人了解中華文化，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。通過(guò)這種方式，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)意識(shí)，是提高國(guó)民民族意識(shí)的重要措施。目前，我國(guó)部分藝術(shù)高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)一些舞蹈專(zhuān)業(yè)課程，但在授課方式與人才培養(yǎng)模式上仍存在一些不足，需要不斷完善與改進(jìn)。高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)應(yīng)重視融入滿(mǎn)族舞蹈，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展?jié)B透到教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)樂(lè)趣，以此推動(dòng)滿(mǎn)族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

（五）組織實(shí)踐活動(dòng)，提高文化傳播途徑

實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展，可以拓展文化傳播途徑，使更多的人認(rèn)識(shí)與了解滿(mǎn)族舞蹈。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些滿(mǎn)族舞蹈文化已經(jīng)失傳。為了促進(jìn)滿(mǎn)族舞蹈文化發(fā)展，相關(guān)工作者可以組織相關(guān)比賽活動(dòng)或演出活動(dòng)，幫助人們認(rèn)識(shí)滿(mǎn)族舞蹈，為其發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是文化工作者的重要工作內(nèi)容，應(yīng)重視對(duì)滿(mǎn)族舞蹈文化的保護(hù)與傳承。相關(guān)工作者應(yīng)采取不同措施，讓更多人了解滿(mǎn)族舞蹈文化，推動(dòng)滿(mǎn)足舞蹈文化發(fā)展，通過(guò)不斷實(shí)踐，完善相關(guān)保護(hù)工作，以此推動(dòng)滿(mǎn)族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作開(kāi)展。