“非遺”視角下高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)改革創(chuàng)新研究

◇趙文琰 吳天歌

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展根植于市場(chǎng)對(duì)人才的不同需求。隨著我國(guó)目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，蘊(yùn)藏巨大生產(chǎn)力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）文化傳承越來(lái)越需要高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為之輸送更多的設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，藝術(shù)與設(shè)計(jì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)占相當(dāng)大的比重，而高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)正是從專業(yè)理論和實(shí)踐角度為非遺文化傳承尋找新載體，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)思維，提供了與“非遺”傳承的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)接軌的平臺(tái)。對(duì)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，畢業(yè)設(shè)計(jì)是學(xué)生對(duì)大學(xué)四年所學(xué)專業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)技能進(jìn)行綜合化運(yùn)用、總結(jié)和深化的過(guò)程。面對(duì)新環(huán)境和新形勢(shì)，“非遺”視角下的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)改革，既符合當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，也體現(xiàn)了創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代教育理念。

一、“非遺”文化傳承與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的關(guān)系

“非遺”作為傳統(tǒng)文化的精髓，是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境中技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生進(jìn)程映射出民族的發(fā)展歷程，烙有傳統(tǒng)和民族的印記。然而，隨著全球工業(yè)化生產(chǎn)的加劇，傳統(tǒng)文化賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解體，加上工業(yè)商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，“非遺”文化傳承環(huán)境不斷萎縮，傳承鏈瀕臨斷裂。由于守舊的傳統(tǒng)觀念始終跟不上現(xiàn)今數(shù)字化信息時(shí)代的飛速發(fā)展，更多是上了年紀(jì)的傳承人在盡其微薄之力對(duì)其傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝進(jìn)行拯救和保護(hù)，無(wú)法吸引年青的繼承者有毅力有恒心一直堅(jiān)守著古老的、傳統(tǒng)的“非遺”文化，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的非遺文化逐步面臨瀕臨失傳和消失的危機(jī)。

祁慶福曾提出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本目的在于存續(xù)“活態(tài)傳承”。活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特征，活態(tài)保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心?！胺沁z”已不僅僅是文化多樣性的標(biāo)本和歷史發(fā)展的見(jiàn)證，更為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富多元的內(nèi)容素材和創(chuàng)意資源。非遺的保護(hù)傳承與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行融合，可以借當(dāng)代設(shè)計(jì)的力量，運(yùn)用科技創(chuàng)意，深度挖掘原生態(tài)的非遺資源，巧妙地進(jìn)行非遺文化資源的時(shí)代嫁接，使手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青年一代中得到更好的保護(hù)與傳承。

二、以“非遺”文化為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐的意義

在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“非遺”文化體系蘊(yùn)含豐富的非物質(zhì)文化給設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來(lái)源源不斷的靈感。隨著畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)改革實(shí)踐的逐步深入，將傳統(tǒng)的“非遺”融入當(dāng)代文化，探索基于“非遺”文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，深入挖掘地域文化藝術(shù)中多元化的“非遺”元素，結(jié)合地域性民間技藝，在提高學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)用年輕人的視角去解讀古老的傳統(tǒng)文化更有利于民族文化的創(chuàng)新與傳承。通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)的深入創(chuàng)作實(shí)踐，學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展。這既是當(dāng)下“非遺”設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新模式，也是“非遺”傳承保護(hù)工作的新角度，也為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)探索提供了新思路。

因此，重視探索“非遺”文化體系的美學(xué)研究，將豐富的“非遺”文化轉(zhuǎn)化為可供藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)運(yùn)用的文化資源，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的必由之路。而古老的“非遺”之美也正是在畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)產(chǎn)教共融的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)程中，對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)起到更大的推動(dòng)作用。“非遺”文化與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合是雙贏的局面，對(duì)促進(jìn)雙方的發(fā)展有著非常重要的意義。

三、當(dāng)下我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題

（一）缺乏立足民族文化審美的本土語(yǔ)言

多年來(lái)高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系和人才培養(yǎng)模式很大程度上仍然沿襲西方的藝術(shù)理念和價(jià)值體系。在此影響下，學(xué)生經(jīng)過(guò)四年專業(yè)學(xué)習(xí)所創(chuàng)作的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品容易傾向于西方設(shè)計(jì)審美的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，容易產(chǎn)生形式單一的畢業(yè)設(shè)計(jì)。由于對(duì)于本土本民族的傳統(tǒng)文化缺乏深入了解和研究，缺乏立足國(guó)際的本土語(yǔ)言，在學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)中民族的歷史文脈容易被忽視。在畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中融入“非遺”文化，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)近距離地接觸到中國(guó)傳統(tǒng)文化，更容易被激發(fā)出符合民族文化審美的創(chuàng)作靈感，更有效地激活傳統(tǒng)文化的活力。在畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中如何將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與“非遺”文化相結(jié)合，如何在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又弘揚(yáng)時(shí)代精神，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)還需進(jìn)一步探索。

（二）人才培養(yǎng)模式更替與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求脫節(jié)

隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)崛起與盛行，藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論是設(shè)計(jì)內(nèi)容還是演繹形式亦或傳播手段都出現(xiàn)了的變化，傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)明顯滯后，無(wú)法跟上時(shí)代潮流的發(fā)展需求。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)重要的教學(xué)實(shí)踐課程，畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)響應(yīng)國(guó)家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的號(hào)召，嘗試將寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合地域性多元民族文化、傳統(tǒng)民間的技藝，運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)和品牌塑造中，以此開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，將文化傳承與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相連接，既延續(xù)了“非遺”文化的生命，又使得學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)作品不易與市場(chǎng)脫節(jié)，更容易受到企業(yè)歡迎而被采用，一舉多得。

（三）設(shè)計(jì)思維尋求突破創(chuàng)新

近年來(lái)，畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)研究一直探討如何避免設(shè)計(jì)同質(zhì)化，尋求設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將“非遺”融入主流文化，注重設(shè)計(jì)思維與本土文化的相互交融，回歸本土化設(shè)計(jì)，是近年來(lái)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展的一個(gè)傾向。深度挖掘地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓時(shí)代發(fā)展的觸角及時(shí)延伸到畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐中，從中摸索出引領(lǐng)性的設(shè)計(jì)意識(shí)與觀念融入畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)之中，建設(shè)具有地域文化教學(xué)特色課程。

四、探索以“非遺”文化為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新路徑

（一）尋求 “非遺”傳承與創(chuàng)新的新方向

豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們千百年來(lái)的智慧結(jié)晶，在全球化日益深化的當(dāng)下，僅僅傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不夠的，對(duì)“非遺”的轉(zhuǎn)化、活化同樣不可或缺。打破固步自封的傳統(tǒng)繼承形式，提煉出中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和技藝精髓，通過(guò)現(xiàn)代創(chuàng)新思路賦予“非遺”新的生命，“非遺”文化的傳承一直在探索創(chuàng)新的種種可能。“非遺”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體呈現(xiàn)，隨著計(jì)算機(jī)深度輔助設(shè)計(jì)逐步深入各個(gè)藝術(shù)行業(yè)以及多媒體行業(yè)，這些世代相傳的傳統(tǒng)技藝在日新月異的高科技和新材料的沖擊下正在也必將日益邊緣化。如何將這樣的技藝置于國(guó)際化的大視野中以至于不被流失？這需要藝術(shù)設(shè)計(jì)人才對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行重新的思考。高校要運(yùn)用新媒體新技術(shù)新材料結(jié)合自身所處的地域環(huán)境，依據(jù)教學(xué)的特色優(yōu)勢(shì)，尋求“非遺”傳承與創(chuàng)新的新方向，要做好創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，提高畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新實(shí)踐性。

（二）挖掘 “非遺”文化思維，豐富畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)方法

我國(guó)幅員遼闊，地大物博，在數(shù)千年的文化沿襲中形成特殊的地域文化基因與民族記憶?！胺沁z”文化因曾經(jīng)的社會(huì)語(yǔ)境而昌盛，也因時(shí)過(guò)境遷而衰退。面對(duì)傳承環(huán)境萎縮和傳承鏈斷裂的現(xiàn)狀，既不能全盤(pán)繼承也不能完全拋棄，要提升“非遺”文化的大眾認(rèn)同感，就要存續(xù)于當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境，深度挖掘地方“非遺”文化思維，與時(shí)俱進(jìn)地走生產(chǎn)與文化相和諧的共生之路。

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)交流和資源共享等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，充分利用當(dāng)?shù)剞k學(xué)的資源優(yōu)勢(shì)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，不斷探索地方“非遺”文化思維和藝術(shù)教學(xué)的交融點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展都離不開(kāi)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域環(huán)境和民族文化的孕育滋養(yǎng)，將本地域的“非遺”文化思維應(yīng)用到畢業(yè)設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生對(duì)“非遺”文化產(chǎn)生興趣，帶來(lái)更好的設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感和思路。在畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)上，融入“非遺”文化，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“非遺”的設(shè)計(jì)選題，認(rèn)真研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，組織學(xué)生進(jìn)行“非遺”文化的田野調(diào)查，搜集整理“非遺”文化的專題資料，理解地方“非遺”文化思維，提煉“非遺”文化的設(shè)計(jì)元素，再將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙融合，極大地豐富了畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)形式和教學(xué)方法。

（三）建設(shè)地方 “非遺”文化特色社會(huì)服務(wù)模式

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)堅(jiān)持設(shè)計(jì)服務(wù)地方社會(huì)發(fā)展，旨在為地方經(jīng)濟(jì)、地方文化服務(wù)，踐行設(shè)計(jì)的服務(wù)價(jià)值。為了提高學(xué)生參與保護(hù)和傳承“非遺”文化的積極性，拓展院校之間、校企之間的交流與合作，與地方非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)探討多樣合作方式，讓高校、學(xué)生、地方三者之間形成良性的交流渠道，形成相關(guān)研究體系，為地方本土特色文化建設(shè)提供理論基礎(chǔ)。與此同時(shí)，憑借地緣優(yōu)勢(shì)，學(xué)生在地方“非遺”文化學(xué)習(xí)的過(guò)程中就能夠深入了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特色，更有助于加強(qiáng)對(duì)“非遺”文化的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，做好傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的實(shí)踐，提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解力，使得畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)更加具有實(shí)踐性和創(chuàng)新性。

五、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入和國(guó)家創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)改革也在不斷與時(shí)俱進(jìn)，服務(wù)地方社會(huì)發(fā)展，將“非遺”資源融入畢業(yè)設(shè)計(jì)之中，形成一套符合地方文化或地域特色的畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)方法，將有助于推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，從而創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。