文物機(jī)構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與研究

◇孫 斌

文物機(jī)構(gòu)是人類(lèi)生存發(fā)展和人類(lèi)生活環(huán)境見(jiàn)證之場(chǎng)所，是進(jìn)行文化傳播和宣傳教育，為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、向公眾永久性開(kāi)放的機(jī)構(gòu)。目前我國(guó)文物機(jī)構(gòu)除博物館有財(cái)政專項(xiàng)撥付外，幾乎都是靠旅游門(mén)票收入維持正常經(jīng)營(yíng)運(yùn)轉(zhuǎn)。如今各大文物景點(diǎn)門(mén)票收入幾近飽和，為了加強(qiáng)在文化市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，文物景點(diǎn)不再規(guī)避“經(jīng)營(yíng)”字眼，積極主動(dòng)引入了“文化產(chǎn)業(yè)”概念，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)正在逐步發(fā)展成為文物景點(diǎn)可持續(xù)發(fā)展的核心環(huán)節(jié)。國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)多項(xiàng)措施鼓勵(lì)引導(dǎo)文化文物相關(guān)單位積極研究開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品的研究與開(kāi)發(fā)對(duì)于文物機(jī)構(gòu)今后的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品能夠促進(jìn)文化的有序傳播和交流。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是對(duì)文物所獨(dú)有的文化符號(hào)的創(chuàng)新，它集中體現(xiàn)了文物蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵，具有文化傳播的功能?？梢宰寘⒂^者將“文物”帶回家，搭建起大眾和文物之前的橋梁，將參觀者對(duì)歷史和文化的特殊情結(jié)轉(zhuǎn)移到文創(chuàng)產(chǎn)品上，并將這份文化情結(jié)傳播給更多的觀眾。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品可以進(jìn)一步延伸文物的教育功能。學(xué)習(xí)教育是文物服務(wù)大眾的最重要目的。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅為文物的研究保護(hù)提供可以記錄查證的學(xué)術(shù)資料，而且還可以為大眾普及傳播知識(shí)，延展和補(bǔ)充文物的教育功能。再次，資金已經(jīng)成為當(dāng)今文物機(jī)構(gòu)發(fā)展過(guò)程中的“瓶頸”，門(mén)票收入已經(jīng)觸及“天花板”。適度開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售文創(chuàng)產(chǎn)品可以解決文物景點(diǎn)可持續(xù)發(fā)展中的資金問(wèn)題，為文物機(jī)構(gòu)向社會(huì)提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)提供經(jīng)濟(jì)保障。

何為文創(chuàng)？文創(chuàng)是文化創(chuàng)意的簡(jiǎn)稱，文創(chuàng)產(chǎn)品的全稱就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文創(chuàng)具有兩方面的內(nèi)容，這兩方面相互依存：一方面是創(chuàng)意的內(nèi)容，另一方面是承載內(nèi)容的載體，即產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品是在產(chǎn)品基礎(chǔ)上賦予文化內(nèi)涵，通過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意向消費(fèi)者傳達(dá)美，實(shí)現(xiàn)新增的價(jià)值，同時(shí)也滿足了文化識(shí)別的這一功能，進(jìn)一步滿足了消費(fèi)者所期許的精神層面上的需要。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意必須依附一定的實(shí)體來(lái)表現(xiàn)。這樣來(lái)看文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值是通過(guò)兩方面實(shí)現(xiàn)的，既包含了產(chǎn)品本身的成本，還包含設(shè)計(jì)師傳達(dá)給消費(fèi)者的文化與創(chuàng)意所新增的價(jià)值。這就是我們所說(shuō)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有的核心價(jià)值所在。文創(chuàng)產(chǎn)品的主要功能是傳達(dá)藝術(shù)美，設(shè)計(jì)者要能夠把文物蘊(yùn)含的深層次的文化符碼，通過(guò)自己的語(yǔ)言傳達(dá)轉(zhuǎn)譯成文創(chuàng)產(chǎn)品，消費(fèi)者通過(guò)選擇購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)其進(jìn)行解碼，產(chǎn)品通過(guò)材料、質(zhì)感、結(jié)構(gòu)、功能等將藝術(shù)美傳達(dá)給消費(fèi)者，消費(fèi)者進(jìn)一步解碼領(lǐng)會(huì)出產(chǎn)品具有的美學(xué)、品質(zhì)感、文化氣息等多方面的信息。這些信息的解碼需要消費(fèi)者有一定的文化知識(shí)的儲(chǔ)備，它所傳遞的文化信息有明顯的地域性和獨(dú)特的民族性，傳遞了文化符號(hào)和其表達(dá)的深刻意涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給文化的廣泛傳播和經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)前所未有的機(jī)遇。目前世界各國(guó)都在積極研究和深挖本國(guó)獨(dú)特的文化資源，致力于創(chuàng)新開(kāi)發(fā)本國(guó)既有文化資源，注重對(duì)現(xiàn)有文化資源的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新和再設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)使之產(chǎn)生新的價(jià)值，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能。可以這樣說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅可以使產(chǎn)品增值，同時(shí)帶給消費(fèi)者全方位、深層次的美的享受和文化熏陶，也給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化傳播和繼承帶來(lái)了新契機(jī)，甚至使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化，增強(qiáng)了國(guó)家文化軟實(shí)力。

一、國(guó)外文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)相對(duì)成熟

據(jù)資料顯示，西方發(fā)達(dá)國(guó)家文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和運(yùn)營(yíng)很早就開(kāi)始，到目前為止，業(yè)已形成相當(dāng)完善的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的機(jī)制，他們下大力氣積極主動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)社會(huì)組織力量參與到文物機(jī)構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究開(kāi)發(fā)中去。另外，國(guó)外的文物機(jī)構(gòu)，如國(guó)外博物館都設(shè)立有銷(xiāo)售文創(chuàng)產(chǎn)品的規(guī)范商店，可以延伸文物的文化傳播功能，同時(shí)也可以創(chuàng)造收入，銷(xiāo)售博物館授權(quán)開(kāi)發(fā)具有普遍教育意義的文創(chuàng)商品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)這類(lèi)商店數(shù)量驟增、經(jīng)營(yíng)面積逐年擴(kuò)大。如今，國(guó)外文物機(jī)構(gòu)的開(kāi)發(fā)模式除了在其內(nèi)部設(shè)立商店外，紛紛開(kāi)發(fā)網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)參與銷(xiāo)售。還對(duì)大型設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和銷(xiāo)售企業(yè)給予授權(quán)，利用他們旗下的授權(quán)專賣(mài)店進(jìn)行有針對(duì)性的銷(xiāo)售產(chǎn)品。一方面可以增加文物機(jī)構(gòu)的社會(huì)影響力，另一方面可以迅速提升文物機(jī)構(gòu)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。此外，國(guó)外文物機(jī)構(gòu)都內(nèi)設(shè)有銷(xiāo)售文化創(chuàng)意產(chǎn)品的商店，其年度銷(xiāo)售業(yè)績(jī)逐年攀升，既可以擴(kuò)大文物機(jī)構(gòu)的社會(huì)影響力，又可以解決文物機(jī)構(gòu)資金不足的困擾。

二、嘗試與探索中的國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

近年來(lái)，伴隨著國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的快速發(fā)展，各地游客數(shù)量呈爆發(fā)式增長(zhǎng)，許多游客將參觀文物景點(diǎn)作為深入了解當(dāng)?shù)氐赜蛭幕淖罴堰x擇，助力文物機(jī)構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。面對(duì)游客人數(shù)劇增的現(xiàn)狀，北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院等國(guó)內(nèi)著名文物機(jī)構(gòu)出臺(tái)有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的政策以此來(lái)推進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如北京故宮博物院，曾經(jīng)使用故宮博物館服務(wù)部、故宮博物館經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)部等名稱進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售活動(dòng)。經(jīng)過(guò)三十余年的大力發(fā)展，到2016年年底，北京故宮博物院先后研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品高達(dá)9170種，獨(dú)立擁有了上百個(gè)產(chǎn)品系列，依靠線上線下同時(shí)發(fā)展，用兩條腿走路。線上線下的共同營(yíng)銷(xiāo)使得北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售盈利總額突破10億元。但目前的現(xiàn)實(shí)是大型文物機(jī)構(gòu)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，而中小城市文物機(jī)構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品的研究開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)還停留在觀望狀態(tài)或者僅僅是蜻蜓點(diǎn)水，文創(chuàng)產(chǎn)品大多只是文物的復(fù)制品躺在商店里“做做樣子”，僅少數(shù)文物機(jī)構(gòu)開(kāi)始研發(fā)具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。相較于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)文物機(jī)構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研究、開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)管理不盡如人意。很多文物機(jī)構(gòu)的文創(chuàng)產(chǎn)品以圖書(shū)出版物為主，旅游紀(jì)念品為輔。這些旅游紀(jì)念品多為文物資源復(fù)制品為主，沒(méi)有對(duì)文物機(jī)構(gòu)獨(dú)有的文化資源的整理研究開(kāi)發(fā)，缺乏對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)需求進(jìn)行深入調(diào)研分析，導(dǎo)致文物機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏特有的文化資源特色，很多紀(jì)念品趨于同質(zhì)化。少數(shù)大型文物機(jī)構(gòu)能夠投入部分精力和財(cái)力設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)滲透獨(dú)有文化資源的精神內(nèi)核、物質(zhì)形象的優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

三、存在的問(wèn)題

我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)處于起步和探索階段，雖然發(fā)展趨勢(shì)良好，但整體而言，仍然存在以下幾方面的問(wèn)題：

一是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性。大部分文物機(jī)構(gòu)由于對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)經(jīng)費(fèi)投入不足，還沒(méi)有形成自身的原創(chuàng)研發(fā)能力和創(chuàng)新的核心競(jìng)爭(zhēng)力。產(chǎn)品設(shè)計(jì)大都停留在照搬照抄或者對(duì)文物的簡(jiǎn)單復(fù)制上，缺乏原創(chuàng)性，缺乏對(duì)文物精髓的提取。

二是文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏品牌意識(shí)。品牌是企業(yè)的一種無(wú)形資產(chǎn)，我國(guó)大部分文物機(jī)構(gòu)在文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)上沒(méi)有明確的品牌識(shí)別度，缺乏品牌的差異化，無(wú)法樹(shù)牢自己獨(dú)有的文化品牌形象。出現(xiàn)了不同地區(qū)的文物景點(diǎn)銷(xiāo)售同一文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)象，“同質(zhì)化”嚴(yán)重。

三是設(shè)計(jì)創(chuàng)意缺乏新意。一些中小文物機(jī)構(gòu)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品研究開(kāi)發(fā)方面思路不清，對(duì)眾多的文化資源無(wú)法下手，缺乏整合同類(lèi)資源，提取審美元素的能力。研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意不足，審美趣味定位不準(zhǔn)，產(chǎn)品刻板單一。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

（一）品牌識(shí)別性原則

強(qiáng)化品牌意識(shí)是文創(chuàng)產(chǎn)品形成品牌效應(yīng)的關(guān)鍵，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，凸顯具有的文化資源的獨(dú)特性，要想讓消費(fèi)者重新構(gòu)建對(duì)文物機(jī)構(gòu)文化識(shí)別，就要敢于在設(shè)計(jì)上打破傳統(tǒng)觀念。通過(guò)樹(shù)牢文創(chuàng)產(chǎn)品品牌化，來(lái)逐步輔助文物機(jī)構(gòu)進(jìn)行轉(zhuǎn)型，有針對(duì)性地對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體進(jìn)行細(xì)分和推廣，借助產(chǎn)品銷(xiāo)售向消費(fèi)者傳達(dá)文物機(jī)構(gòu)的文化理念。

（二）系列化原則

文物機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)的系列化產(chǎn)品的創(chuàng)意一般是通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)拓展和延展文物所具有的元素符號(hào)的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)過(guò)程之中對(duì)形象、色彩、材料、圖案等各方面的元素符號(hào)借鑒和再創(chuàng)造運(yùn)用較為統(tǒng)一。設(shè)計(jì)系列化的產(chǎn)品始終都要遵循“多樣統(tǒng)一”的美學(xué)原則，只有這樣才能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，搶占戰(zhàn)略制高點(diǎn)。

（三）包裝適度原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝是文物機(jī)構(gòu)傳播、展示文化的一部分，也是文物機(jī)構(gòu)所具有的整體文化形象的部分體現(xiàn)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)必須遵循適度原則。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)要與產(chǎn)品的訴求相一致，也要體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)理念，要注重包裝的綠色環(huán)保和可持續(xù)性。

（四）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)要注重創(chuàng)新性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品被定義為具有文化意蘊(yùn)的形式，它是藝術(shù)的再現(xiàn)，屬于藝術(shù)的范疇，貴在創(chuàng)新。包含在文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化意蘊(yùn)是不能夠以簡(jiǎn)單復(fù)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這樣就很容易和競(jìng)爭(zhēng)者的產(chǎn)品相區(qū)別，使產(chǎn)品的市場(chǎng)銷(xiāo)售時(shí)長(zhǎng)得以拉伸，必然提高銷(xiāo)售量。文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的生命周期完全依賴設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新策略，因此，創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品走向市場(chǎng)的必由之路。

綜上所述，近年來(lái)我國(guó)文物機(jī)構(gòu)也開(kāi)始逐步探索研究開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，但不可忽視的現(xiàn)實(shí)是目前絕大部分文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)從形式到內(nèi)容都缺乏創(chuàng)意，不能體現(xiàn)出文物的文化內(nèi)涵。文物機(jī)構(gòu)要充分利用自身所獨(dú)有的文化資源優(yōu)勢(shì)，探究文化資源反映人類(lèi)生存發(fā)展和人類(lèi)生活環(huán)境的深刻精神意涵，研究開(kāi)發(fā)出能夠讓大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，為參觀者提供更好的服務(wù)。