淺談國(guó)畫(huà)山水在陶瓷繪畫(huà)中的借鑒

/周建文

《溪山行旅》局部

無(wú)論國(guó)畫(huà)還是陶瓷繪畫(huà)求學(xué)的第一口奶是很重要的，如果一開(kāi)始就風(fēng)格庸俗，筆調(diào)不高，后來(lái)要改掉就會(huì)比較吃力。不如一張白紙來(lái)的好。即使是名家也會(huì)有其長(zhǎng)處有其短處。學(xué)藝就要取其精華，棄其糟粕。

天下的山，其石骨不同，皴法就應(yīng)該不同。黃山有黃山的皴法，井岡山有井岡山的畫(huà)法。個(gè)人的智慧是有限的，必須借鑒古法。融會(huì)貫通一眼看是獨(dú)特面貌，細(xì)細(xì)品味都有其來(lái)源。中國(guó)畫(huà)講究筆墨情趣，有筆有墨，氣韻生動(dòng)。在陶瓷上繪畫(huà)也繼承了這種美學(xué)思想。

在陶瓷山水畫(huà)中，繪畫(huà)線條或粗或細(xì)，或濃或淡，或干或濕，都是藝術(shù)家的興味所致。與中國(guó)山水畫(huà)的墨法、筆法等有異曲同工之妙。在中華幾千年來(lái)悠久文明的文化遺產(chǎn)中，中國(guó)畫(huà)和陶瓷繪畫(huà)成為耀眼的明珠，兩者互相滲透，相互影響，相輔相成。特別是在陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，歷史悠久的中國(guó)畫(huà)對(duì)陶瓷繪畫(huà)產(chǎn)生了極為重要的影響。在意境上，氣韻上，和筆墨線條上都顯示出了共性。陶瓷以中國(guó)畫(huà)的技法和神韻來(lái)體現(xiàn)特有的風(fēng)格，藝術(shù)家在吸取中國(guó)畫(huà)豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)裝飾，開(kāi)創(chuàng)了新的藝術(shù)美感。

中國(guó)畫(huà)歷來(lái)講究筆墨趣味，強(qiáng)調(diào)“以形寫(xiě)神，神形兼?zhèn)洹?。而陶瓷繪畫(huà)因?yàn)槠洳馁|(zhì)的不同，與中國(guó)畫(huà)在工藝和用筆上有一定的不同，但并不影響陶瓷繪畫(huà)所表現(xiàn)的氣韻。陶瓷繪畫(huà)無(wú)論從畫(huà)面的風(fēng)格，精神意境，氣韻，情趣來(lái)看，即吸收了中國(guó)畫(huà)點(diǎn)、線、面的特點(diǎn)。還融入中國(guó)畫(huà)的技法，追求筆勢(shì)墨動(dòng)，線條流暢，酣暢淋漓的藝術(shù)效果。

“外師造化，中得心源”。言極簡(jiǎn)，意極深。關(guān)于心理造化中得心源的理論。明代唐契延伸為：“畫(huà)不但古法，當(dāng)法自然”，清代石濤則說(shuō)：“借筆墨以寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶泳于我也”。近代黃賓虹則進(jìn)一步發(fā)揮：“有師古人而不知師造化者未有師造化而不知師古人者也”?？傊皫熢旎敝械木袷且环N創(chuàng)造精神，中國(guó)畫(huà)家從“師造化”中得到精神之陶養(yǎng)，從自然之松石，云水中尋找契合個(gè)體靈襯之源，如果離開(kāi)自然觀察與寫(xiě)照，再好的筆墨也是蒼白的。

清末民初，一些文人畫(huà)家，開(kāi)始創(chuàng)作以詩(shī)題畫(huà)的文人畫(huà)，特別是民國(guó)初的“珠山八友”，受海派風(fēng)的影響，常聚集在一起，吟詩(shī)作畫(huà)，切磋技藝，開(kāi)創(chuàng)出新粉彩文人畫(huà)，詩(shī)，書(shū)，畫(huà)的結(jié)合才大為流行。建國(guó)后的藝術(shù)家，不但把書(shū)法與詩(shī)，書(shū)，畫(huà)在陶瓷上運(yùn)用更加廣泛，而且注入時(shí)代欣欣向榮的精神。如由王云泉、徐煥文、鄒國(guó)均等人作畫(huà)，畢淵明題詩(shī)，并以行書(shū)寫(xiě)于畫(huà)側(cè)，詩(shī)畫(huà)雙絕，情景交融。當(dāng)代陶瓷粉彩山水與國(guó)畫(huà)，書(shū)法相容的藝術(shù)煥發(fā)青春，蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)無(wú)限魅力。

現(xiàn)代粉彩山水瓷畫(huà)需要繼承國(guó)畫(huà)風(fēng)格，但更要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新?，F(xiàn)代粉彩山水，在傳統(tǒng)粉彩山水的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展了諸多繪畫(huà)技法。在材料、裝飾手法、工藝特點(diǎn)、表現(xiàn)形式上、都有新的特點(diǎn)、陶瓷藝術(shù)工作者不斷突破傳統(tǒng)粉彩工藝，采用國(guó)畫(huà)與油畫(huà)形式結(jié)合及新彩與粉彩結(jié)合等新的山水裝飾技藝，使作品新穎別致。

陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)也常常借助材料的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)不同的藝術(shù)形式，比如高溫顏色釉運(yùn)用與青花釉里紅等陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式，各種顏色釉的合理配制，施釉流程及釉料厚薄控制，特別是燒成時(shí)窯溫、火焰氣氛及環(huán)境中的氣壓，濕度的影響等等增加很多不確定性。這種不確定性也印證了：“火的藝術(shù)”。

《秋深泉鳴》

無(wú)論畫(huà)國(guó)畫(huà)還是畫(huà)陶瓷，畫(huà)貴虛靈，不宜刻實(shí)。所以用筆要多用虛筆，少用實(shí)筆。用虛筆使人聯(lián)想起輕和白，但善用虛者看似輕實(shí)重，看似白而不空。古人所謂“計(jì)白當(dāng)黑”就是這個(gè)道理。雖白不空，但一幅畫(huà)中，不能通體虛靈，只因有了重實(shí)，才能襯出虛靈。有虛必有實(shí)，有實(shí)而后見(jiàn)虛，虛而后靈，靈而后變。 作畫(huà)要求做到能工能寫(xiě)，能粗能細(xì)，能大能小。如果只能工不能寫(xiě)，能寫(xiě)而不能工，能粗而不能細(xì)，能大而不能小，能小而不能大，這都叫做未盡能事。心有定力，筆有定法，不為外物猶豫彷徨，如是則粗細(xì)，工寫(xiě)，大小，都能得心應(yīng)手。自來(lái)大家，往往能在粗中見(jiàn)細(xì)，細(xì)中見(jiàn)粗，大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大。寫(xiě)意用工筆打底，看似粗服亂頭，其勢(shì)似疾風(fēng)驟雨，在關(guān)鍵之處，交代清楚，一絲不茍。工筆間寫(xiě)意，看似精工細(xì)琢，而下筆揮灑自如，毫不經(jīng)意，方見(jiàn)功夫。

石法分三面，樹(shù)分四枝，遠(yuǎn)水無(wú)波，遠(yuǎn)人無(wú)目等等，即是透視。所以國(guó)畫(huà)山水，不是不講究透視，就是不講到底，也不強(qiáng)調(diào)透視。象投影法用焦點(diǎn)透視那樣，幾根線拉到一個(gè)焦點(diǎn)上，例如中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷很難拉，這就是我們中國(guó)畫(huà)為什么更講究散點(diǎn)透。

山水畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)中占有特殊地位，但作為一種繪畫(huà)形式在歷史上出現(xiàn)得較晚。戰(zhàn)國(guó)以前的各類藝術(shù)品中，很難發(fā)現(xiàn)有山水裝飾的物品或山水繪畫(huà)作品，山水畫(huà)的興起是與士大夫階層的思想感情的變遷密不可分，由于魏晉南時(shí)期的社會(huì)矛盾的尖銳和時(shí)局的動(dòng)蕩不安，士大夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活采取一種回避與放任的態(tài)度，寄情山水，感受山川之美，從而為山水畫(huà)的興起創(chuàng)造了客觀條件。北宋山水畫(huà)在五代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步朝著深度與廣度發(fā)展，講究“外師造化，中得心源?！鄙剿?huà)的創(chuàng)作思想、表現(xiàn)技法、觀察方法達(dá)到了前所未有的高度。當(dāng)時(shí)不僅名家輩出，百家爭(zhēng)鳴，“千山競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”。而且富有鮮明地域特色與個(gè)人風(fēng)格。北宋著名山水畫(huà)家李成，范寬，關(guān)仝，被稱為“三家鼎峙，百代標(biāo)程”。南宋山水更講究筆墨的簡(jiǎn)括，代表人物有“南宋四家”。明代“吳門派”興起，他們推崇“元四家”和:董源，巨然。

畫(huà)畫(huà)需要多看別人的好作品，在技法上學(xué)習(xí)好的地方。所以要有判別好壞的能力，取其可以吸收的盡量吸收過(guò)來(lái)。古人說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！彼杂腥税芽串?huà)叫做“讀畫(huà)”默記下來(lái)如在目前，再來(lái)取法自然，推陳出新。如李可染所說(shuō)：“用最大的功力打進(jìn)去，要用最大的勇氣打出來(lái)?！毕嘈乓欢茉趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上取得發(fā)展，創(chuàng)出時(shí)代的新面貌。

陶瓷山水畫(huà)是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的瑰寶，它吸納和豐富了中國(guó)山水畫(huà)的人文精神和筆墨情趣，流露出人的以物聯(lián)思的深刻寓意，以獨(dú)特的材質(zhì)，復(fù)雜的工藝，豐富的色彩，亮麗的裝飾，展現(xiàn)出民族風(fēng)格，書(shū)寫(xiě)歷史輝煌，給人們直觀帶來(lái)震撼。也必將帶來(lái)賞心悅目，心曠神怡之快樂(lè)。