淺析藝術(shù)的個性與共性

孫俊

摘要：一切世界存在的事物都是具有個性與共性的，事物的共性一般是指不同方面、角度，事物的不同性質(zhì)，而事物的個性是指事物自身所具有的其他事物不具備的性質(zhì)。在哲學(xué)中，個性與共性是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，任何事物都是通過其共性表現(xiàn)其個性的。當(dāng)然，任何一種藝術(shù)形式也有其個性與共性，也正是因為如此，藝術(shù)的各個門類才能融合統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);個性;共性

一、藝術(shù)的“個性”

從哲學(xué)的角度來看，藝術(shù)是具有個性與共性的。藝術(shù)的個性從哲學(xué)角度解釋，是藝術(shù)各個門類自身所具有的其他事物不具備的特點。如美術(shù)與音樂，雖統(tǒng)稱為藝術(shù)，但是其各自的歷史發(fā)展、藝術(shù)手段、自身特點是完全不同的。從歷史的發(fā)展來看，美術(shù)一詞最早是由書法發(fā)展而來的，逐漸發(fā)展為一種獨特的藝術(shù)形式，美術(shù)現(xiàn)在又包括了諸多分類，比如繪畫、書法、雕塑等等。而音樂最早是由我國的詩歌發(fā)展而來的，從最開始的由有詩而作樂，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在有由樂而填詞的變化，音樂也吸收、融合了西方文化，形成了現(xiàn)在的音樂藝術(shù)。從藝術(shù)的手段來看，音樂是通過借助樂器和人聲，通過有組織的發(fā)聲或有組織的不發(fā)聲，從而形成不同旋律。而美術(shù)則是借助筆和空間來表現(xiàn)特定的事物，通過美術(shù)自身講究點、線、面的排列組合，形成自身的藝術(shù)美。從藝術(shù)的自身特點來看，美術(shù)是一種造型藝術(shù)，它更多的是通過人的視覺來感受美術(shù)所給人展現(xiàn)的空間感。而音樂則不同，它是一種時間藝術(shù)，通過音樂的律動，由不同樂器進行演奏，通過人的聽覺來感受聲音的高低、強弱、音質(zhì)與節(jié)奏的變化，去帶動個人情感，產(chǎn)生美的聯(lián)想。

戲劇作為一門綜合藝術(shù)，它既包含了音樂元素，也融入了舞蹈元素，同時還借助造型藝術(shù)作為道具。雖然這三樣不同的藝術(shù)形式同時躋身于戲劇中，但每一種藝術(shù)元素所表現(xiàn)得內(nèi)容是不同的，或者說音樂劇、舞蹈劇與戲劇在表現(xiàn)時，也是有著其各自的“個性”的。戲劇不同于音樂劇、舞蹈劇，其最直接特點是戲劇有著強烈的戲劇沖突、緊密的戲劇情節(jié)和復(fù)雜的人物關(guān)系，雖然舞劇和音樂劇看似也包含了這些戲劇元素，但是其展現(xiàn)的內(nèi)容是不一樣的。音樂劇主要是通過音樂來支撐整個故事情節(jié)，由音樂的旋律、快慢來營造音樂劇的沖突，從而推動音樂高潮。而舞蹈劇則是用舞蹈來支撐整個舞蹈劇，通過舞者的身體語言來表現(xiàn)整個故事情節(jié)。而戲劇雖然將舞蹈、美術(shù)、音樂各種元素包含其中，但其最主要的目的是表現(xiàn)故事情節(jié)，制造戲劇沖突，最終向觀眾表現(xiàn)戲劇家的戲劇思想和主題內(nèi)涵的深度。

此外，藝術(shù)的“個性”在一定程度上也受著藝術(shù)家與欣賞著的“個性”。從藝術(shù)的“個性”與藝術(shù)家的關(guān)系來看，藝術(shù)家通常會在藝術(shù)創(chuàng)作中表達個人的情感、欲望以及對生活的不滿與宣泄，這種藝術(shù)“個性”的呈現(xiàn)，其實也是藝術(shù)家的“個性”。例如，同樣是創(chuàng)作與一棵有關(guān)樹的藝術(shù)作品，美術(shù)家關(guān)注的可能是樹的造型和整體感覺，而戲劇家會聯(lián)想到跟樹有可能發(fā)生的一系列人和事，而音樂家可能看到的是樹的意象，同時會在腦中匹配與之意境相融的音樂。同樣地，藝術(shù)的“個性”，又不得不從藝術(shù)與欣賞者的關(guān)系來看，由于欣賞者的審美能力、感受事物的能力以及理解藝術(shù)的能力不同，會造成不同欣賞者對同一藝術(shù)不同“個性”的理解。1000個讀者看《哈姆雷特》，就會出現(xiàn)1000個不同的解讀。這是因為讀者在讀《哈姆雷特》時，賦予了個人的情感和生活經(jīng)歷，并按照自己的審美能力作出批評。這種批評，其實也賦予了藝術(shù)的“個性”。

二、藝術(shù)的“共性”

藝術(shù)的共性，從哲學(xué)角度來解釋是指藝術(shù)不同門類中所共有的東西，也正是通過這種共性來體現(xiàn)各自的個性。藝術(shù)的“共性”，可以從藝術(shù)的定義、起源以及功能上來解讀。

從藝術(shù)的定義來看，藝術(shù)是對生活的再現(xiàn)、模仿，但藝術(shù)卻高于生活。不論是哪一種藝術(shù)形式，其最初的靈感于傳作都是從生活中來，是通過藝術(shù)家的想象與創(chuàng)造才形成了現(xiàn)在的藝術(shù)。從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)雖然有著漫長的發(fā)展歷史，但經(jīng)歷代哲學(xué)家、美學(xué)家以及文藝理論家的種種探索，關(guān)于藝術(shù)的起源有六種說法。第一，藝術(shù)起源于“模仿”，是對人類生活的一種再現(xiàn)與模仿;第二，藝術(shù)起源于“游戲”，藝術(shù)最早的出現(xiàn)是人類所具有的游戲本能，是人用剩余精力去做一些滿足個人精神需求的事情;第三，藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”，這種表現(xiàn)是強調(diào)表現(xiàn)自我，只有表現(xiàn)自我的藝術(shù)才是真正的藝術(shù);第四，藝術(shù)起源于“巫術(shù)”，藝術(shù)與最早的原始歌舞、巫術(shù)有著密切的關(guān)系;第五，藝術(shù)起源于“勞動”，勞動是區(qū)別人與動物的本質(zhì)，也正是在勞動中，人們交流情感，創(chuàng)造藝術(shù);第六，藝術(shù)起源于多種決定論，這種說法是最為科學(xué)的，客觀的證實了藝術(shù)的起源是由多個元素決定的。從藝術(shù)的起源中，就能發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的“共性”，在某種程度上是由藝術(shù)的起源所影響的。從藝術(shù)的功能來看，藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)，更是一種特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)有著其獨特的審美價值。藝術(shù)通過創(chuàng)造具有審美價值的藝術(shù)品來滿足人的審美需要，集中體現(xiàn)出了人類的審美意識，凝聚和物化了人對現(xiàn)實世界的審美關(guān)系。同時，藝術(shù)具有一定的認知功能、教育功能，娛樂審美功能。從藝術(shù)的審美認知功能來看，通過藝術(shù)欣賞，一方面可以提升自我審美情感，另一方面可以讓人認識社會，認知歷史，感受人生。在幫助人們認識社會，反映對象本質(zhì)特征的同時，解釋出生活的本質(zhì)規(guī)律，反映人的思想、情感、愿望等。從藝術(shù)的審美教育功能來看，藝術(shù)能夠讓人在思想上受到真善美的啟迪，實踐上找到榜樣，認知上得到提高，并在潛移默化中，樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀。從藝術(shù)的審美娛樂動能來看，通過藝術(shù)欣賞，人們能夠從中得到審美需求的滿足，獲得精神享受和審美愉悅，從而使身心得到愉快和休息，滿足于人們心靈的需要。因此，藝術(shù)的“共性”是藝術(shù)對人所產(chǎn)生的實用功能以及其對社會的價值。

三、結(jié)束語

藝術(shù)的“個性”與“共性”從哲學(xué)上來看，其實就是對立統(tǒng)一的關(guān)系。藝術(shù)的“個性”在表現(xiàn)自身特點的同時又體現(xiàn)了藝術(shù)的“共性”，而用藝術(shù)的“共性”來概括每一種藝術(shù)形式時，又彰顯了每種藝術(shù)的“個性”?！皞€性”與“共性”之間是相互作用，共同發(fā)展的。因此，只有藝術(shù)的“個性”與“共性”完美融合，才能稱之為藝術(shù)。

參考文獻：

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