山區(qū)學(xué)校道德與法治生活化教學(xué)的實(shí)施策略研究

摘 要：山區(qū)學(xué)校的道德與法治教育問(wèn)題具有十分重要的意義。由于山區(qū)學(xué)校地處偏僻，教育水平具有不可避免的落后性，閉塞的發(fā)展環(huán)境造成山區(qū)孩子的道德與法治意識(shí)較為薄弱。在價(jià)值觀形成的少年時(shí)期，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教學(xué)具有必要性，而生活化教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的興趣和思維。本文將圍繞如何推廣山區(qū)學(xué)校道德與法治教育的發(fā)展，提出關(guān)于生活化教學(xué)的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：山區(qū)學(xué)校;道德與法治;生活化教學(xué)

一、 引言

山區(qū)學(xué)校的素質(zhì)教育問(wèn)題不容忽視，而道德與法治教育作為素質(zhì)教育工作的重點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生的思想品德標(biāo)準(zhǔn)形成具有重要意義。充分完成學(xué)生的道德與法治方面教學(xué)，對(duì)學(xué)生的性格塑造及其未來(lái)發(fā)展都有決定性作用。道德與法治不同于教學(xué)中的其他科目，具有抽象性及實(shí)踐性，為達(dá)到良好貫徹素質(zhì)教育的目的，教育者應(yīng)該將道德與法治教育與生活相結(jié)合，運(yùn)用生活化教學(xué)的方法實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。本文將分析山區(qū)學(xué)校道德與法治教育現(xiàn)狀并提出生活化教學(xué)方法。

二、 當(dāng)前山區(qū)學(xué)校道德與法治教育存在的主要問(wèn)題

（一） 山區(qū)學(xué)校對(duì)于道德與法治教育缺乏重視

盡管素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育事業(yè)中不可或缺的一環(huán)，但限于地理環(huán)境和種種不利因素，山區(qū)學(xué)校的教育側(cè)重點(diǎn)更多是提升成績(jī)，往往忽略了對(duì)學(xué)生思想品德方面的教育。通常，在考試中，道德與法治相關(guān)的知識(shí)占比很小，甚至完全缺失了對(duì)這些知識(shí)的考查。因此學(xué)校缺乏對(duì)道德與法治教育的重視，持有消極的態(tài)度。這對(duì)于學(xué)生個(gè)人及學(xué)生家長(zhǎng)都有重要的影響，學(xué)校對(duì)道德與法治教育的不樂(lè)觀看法將導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自身素質(zhì)修養(yǎng)越來(lái)越不重視，甚至部分學(xué)生家長(zhǎng)也將誤會(huì)思品教育用處甚微，造成難以改變的惡性循環(huán)。

（二） 山區(qū)學(xué)生個(gè)人基礎(chǔ)不統(tǒng)一

大部分家長(zhǎng)選擇將在山區(qū)的孩子送往縣城或是更發(fā)達(dá)的城市學(xué)校就讀，家長(zhǎng)自身也前往各地打工謀生。在這種情況下，山區(qū)學(xué)生大部分為留守兒童，學(xué)生生源質(zhì)量不高，往往學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，學(xué)習(xí)積極性較差，難以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，山區(qū)留守兒童常年缺乏來(lái)自家人的關(guān)懷，也缺少了長(zhǎng)輩的督促與監(jiān)督，在學(xué)習(xí)上的自覺(jué)性不高，學(xué)習(xí)任務(wù)完成性較差。此外，山區(qū)地處偏僻，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，山區(qū)學(xué)生的知識(shí)面也較為狹窄，教育者對(duì)于道德與法治教育這類思品教育的正常進(jìn)行有難度。

（三） 山區(qū)學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施條件不夠健全

山區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，并且存在一些問(wèn)題，容易受自然災(zāi)害影響。山區(qū)受到地理、歷史、自然環(huán)境等負(fù)面條件制約，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平嚴(yán)重落后，直接導(dǎo)致山區(qū)學(xué)?；A(chǔ)教學(xué)設(shè)施的不完善。例如，學(xué)校教育設(shè)施老舊，缺乏多媒體教學(xué)設(shè)備，或者多媒體教學(xué)設(shè)備陳舊，難以正常使用。學(xué)校沒(méi)有基本的圖書館，學(xué)生只能從基本的課本上獲得知識(shí)。

三、 轉(zhuǎn)變教育者的教育觀念，重視道德與法治思維養(yǎng)成

教學(xué)理念是所有教育活動(dòng)展開(kāi)的前提和標(biāo)準(zhǔn)，而生活化教育與過(guò)去傳統(tǒng)的單向說(shuō)教教學(xué)方式有本質(zhì)上的區(qū)別。因此，要想將生活化教學(xué)融入道德與法治教育的教學(xué)發(fā)展，教育者需要轉(zhuǎn)變對(duì)于道德與法治教育的觀念，并且對(duì)思品教育的教學(xué)方法進(jìn)行大膽創(chuàng)新。首先，教育者應(yīng)引起對(duì)素質(zhì)教育的重視，打破傳統(tǒng)成績(jī)?yōu)樽鸬乃季S方式，將道德與法治教育納入教育方案的重要部分。其次，過(guò)去針對(duì)道德與法治教育方法陳舊，學(xué)生往往是以單調(diào)的背誦為主，教師課堂講述方式通常是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，照本宣科地教導(dǎo)學(xué)生，是圍繞應(yīng)試展開(kāi)的教學(xué)，忽視了這門課程本身的學(xué)科特色。教育者在教學(xué)過(guò)程中，不僅要關(guān)注教學(xué)成果，還要注意教學(xué)過(guò)程，將培養(yǎng)學(xué)生自我約束力和道德與法治思維作為教學(xué)目標(biāo)，不必一味追求學(xué)科成績(jī)的提升，由此幫助學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、積極參與課堂教學(xué)的好習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治教育的興趣。

例如，在人教版七年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》第一單元第三課“發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己”一課中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行歸納，并以學(xué)生了解自身的優(yōu)缺點(diǎn)作為課程開(kāi)端引入“發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己”這一課堂，引導(dǎo)學(xué)生講述發(fā)現(xiàn)優(yōu)缺點(diǎn)的過(guò)程及感受，如從何種事件中發(fā)現(xiàn)自己所具備此類優(yōu)缺點(diǎn)的，并針對(duì)自身的發(fā)展情況，講述優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)自身的影響。組織學(xué)生以“如何正確認(rèn)識(shí)自己”為話題展開(kāi)小組討論，選出各小組代表進(jìn)行發(fā)言。教師還可以以自身為例，比如講述如何正確認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)缺點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的意識(shí)與能力。

四、 基于山區(qū)情況，開(kāi)展多種活動(dòng)

生活化是課堂教學(xué)的方法與途徑，也是課堂知識(shí)教授的目的所在。將生活化教學(xué)應(yīng)用于道德與法治這門學(xué)科上時(shí)，應(yīng)注意踐行課程中的知識(shí)，教育者需帶領(lǐng)學(xué)生在生活中對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行一定實(shí)踐，鞏固和深化學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的吸收。道德與法治教學(xué)的生活化，具有豐富多彩的內(nèi)容與形式，教育者應(yīng)將生活化教學(xué)的內(nèi)容與形式和現(xiàn)有客觀條件相結(jié)合。由于學(xué)校地處山區(qū)，山區(qū)學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施通常不夠完善，但山區(qū)具有依山傍水，自然環(huán)境較為優(yōu)美的特點(diǎn)，教育者可以以自然為生活化教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)自然風(fēng)光的美好，陶冶學(xué)生的審美水平和道德情操。同時(shí)，教育者開(kāi)展活動(dòng)時(shí)也需注意保護(hù)學(xué)生的人身安全。

例如，在學(xué)習(xí)人教版八年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》第四單元第十課“建設(shè)美好祖國(guó)”一課時(shí)，教師可組織學(xué)生對(duì)周邊環(huán)境的污染程度進(jìn)行調(diào)查，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境對(duì)建設(shè)美好祖國(guó)的重要意義，體會(huì)自然資源急需保護(hù)，形成對(duì)自然的愛(ài)護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的觀念。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)搜索新時(shí)代祖國(guó)所取得的成就以及面臨的風(fēng)險(xiǎn)等信息，和學(xué)生展開(kāi)討論，如當(dāng)前建設(shè)美好祖國(guó)的阻力主要來(lái)源于哪一方面，并根據(jù)祖國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀提出相應(yīng)的建議或解決方案，從而使學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)護(hù)祖國(guó)的習(xí)慣。

此外，由于山區(qū)地理位置偏僻，往往會(huì)出現(xiàn)教育資源匱乏，師資稀少等短時(shí)間內(nèi)難以解決的問(wèn)題。教師人數(shù)不夠?qū)е卢F(xiàn)有教師一人任多職，課程質(zhì)量下降，甚至教師辭職的事情時(shí)有發(fā)生。鑒于山區(qū)學(xué)校的現(xiàn)狀，學(xué)?？梢圆捎镁€上教學(xué)的方式，來(lái)完成一些目前難以實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)。

例如，山區(qū)學(xué)?？梢院椭苓吀咝Ｂ?lián)系，開(kāi)展教師線上支教的活動(dòng)，建立支援山區(qū)學(xué)校的教育隊(duì)伍，每周定期三次通過(guò)視頻和屏幕共享的方式，給山區(qū)學(xué)校的學(xué)生展示PPT并講授道德與法治課程。如在學(xué)習(xí)人教版八年級(jí)下冊(cè)《道德與法治》第三單元“人民當(dāng)家作主”時(shí)，線上支教的教師可以在PPT上展示經(jīng)人民當(dāng)家做主為祖國(guó)發(fā)展所帶來(lái)的巨大優(yōu)勢(shì)，并在網(wǎng)上搜索人民代表大會(huì)等有關(guān)數(shù)據(jù)信息提供給山區(qū)的學(xué)生參考，達(dá)到教學(xué)目的。

五、 在道德與法治教育中融入生活化教學(xué)

對(duì)于道德與法治這門學(xué)科的教學(xué)，理論聯(lián)系實(shí)際是一個(gè)重要的教學(xué)方法。道德與法治與語(yǔ)、數(shù)、英等基礎(chǔ)學(xué)科不同，不要求較強(qiáng)的邏輯思維，但又布滿眾多知識(shí)點(diǎn)，容易使學(xué)生感到枯燥無(wú)味，難以引起對(duì)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重創(chuàng)新教學(xué)方法，提升學(xué)生的積極性和課堂參與度，使課堂教學(xué)更高效。

教師可以通過(guò)與生活實(shí)際相結(jié)合，以生動(dòng)有趣的情景引起學(xué)生的興趣。真實(shí)情景是日常生活的反映，也是生活化教學(xué)的基礎(chǔ)，設(shè)立真實(shí)情景能夠讓學(xué)生與自己的日常行為作對(duì)比，從而真正做到反思自己的行為，學(xué)會(huì)獨(dú)立判斷自我行為的對(duì)與錯(cuò)。這種方法能夠直接給學(xué)生最真實(shí)的課堂體會(huì)，對(duì)道德與法治形成初步認(rèn)識(shí)，同時(shí)還可以鍛煉其自我判斷的獨(dú)立意識(shí)。通過(guò)設(shè)立真實(shí)情景的方法，學(xué)生能夠在體會(huì)與反思中，不斷總結(jié)并形成自我價(jià)值觀。

例如，在人教版八年級(jí)下冊(cè)《道德與法治》第二單元“理解權(quán)利義務(wù)”中，教師可以著重教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)公民的權(quán)利與義務(wù)，包括民主選舉、民主決策、民主管理以及民主監(jiān)督過(guò)程中應(yīng)有的權(quán)利與應(yīng)盡的義務(wù)。而在課程結(jié)束后，教師可以布置適當(dāng)?shù)恼n程作業(yè)，要求學(xué)生將公民所具有的權(quán)利以及相應(yīng)的義務(wù)進(jìn)行記錄，并結(jié)合自身所了解的有關(guān)知識(shí)，比如所見(jiàn)到的民主選舉或者民主管理時(shí)的具體情況，寫成一篇日記，以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象。

六、 在平等的基礎(chǔ)上建立良好的師生關(guān)系

教育的核心即素質(zhì)教育，素質(zhì)教育要求學(xué)生不僅要有良好的成績(jī)與解決問(wèn)題的能力，更要求學(xué)生具有優(yōu)秀的品德，其要義即教育工作應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的原則。在道德與法治教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的自我意愿和道德原則，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主，圍繞著學(xué)生的個(gè)體差異性展開(kāi)，從不同認(rèn)知角度出發(fā)，不斷更新對(duì)于學(xué)生道德發(fā)展水平的理解，強(qiáng)化師生關(guān)系紐帶。師生關(guān)系是否平等與和諧，決定著課堂教學(xué)進(jìn)程是否順利和高效。師生間的交流應(yīng)以平等及互相尊重為前提，只有形成良好的師生關(guān)系，課堂氛圍才會(huì)積極熱烈。和諧平等的師生關(guān)系建立的同時(shí)，師生雙方即會(huì)形成正向反饋，學(xué)生體會(huì)到教師對(duì)自身的認(rèn)同與尊重，則會(huì)受到觸動(dòng)，從而自覺(jué)遵守課堂規(guī)定，加強(qiáng)學(xué)習(xí)自主性。對(duì)于存在于學(xué)生自身上的不足，教育者應(yīng)積極引導(dǎo)，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生克服弱點(diǎn)，改正缺點(diǎn)。同時(shí)，為構(gòu)建平等的師生關(guān)系，教育者應(yīng)將自己融入學(xué)生的群體當(dāng)中，將自己看做學(xué)生中的一員，試以同樣的心態(tài)看待和理解學(xué)生的心理活動(dòng)，并積極參加學(xué)生的集體活動(dòng)，參與討論等，促進(jìn)師生平等關(guān)系的建立。

例如，教師可以定期舉行一些班級(jí)活動(dòng)，如班級(jí)小組辯論賽，演講比賽，才藝比拼等符合學(xué)生興趣的活動(dòng)。如設(shè)立才藝比拼，教師自身也可以參與比賽。教師可準(zhǔn)備一個(gè)擅長(zhǎng)的節(jié)目如唱歌，以一個(gè)生動(dòng)活潑的開(kāi)場(chǎng)白引出這場(chǎng)才藝比拼，比賽可不僅限于報(bào)名的同學(xué)參加，歡迎即興表演，教師可事先準(zhǔn)備一些獎(jiǎng)品，如糖果、水筆等等，獎(jiǎng)勵(lì)給上臺(tái)表演的同學(xué)。此外，在才藝比拼的尾聲，教師可設(shè)立最后一環(huán)節(jié)，即道德與法治知識(shí)的有獎(jiǎng)競(jìng)答，設(shè)立前三名可獲得獎(jiǎng)品的規(guī)則，引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)的興趣。

七、 總結(jié)

道德與法治這門課程帶給學(xué)生的不僅是學(xué)科知識(shí)，更是影響深遠(yuǎn)的道德觀和價(jià)值觀，在道德層面上樹(shù)立正確觀念，存在著各方面的難度。不同學(xué)生具有不同的個(gè)體差異，也具有不同的道德認(rèn)知，要想正確引導(dǎo)學(xué)生形成道德與法治思維，需要教育者正視素質(zhì)教育的重要性，理解并尊重學(xué)生的個(gè)性特征，這樣才能使道德與法治課程實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。

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