基于“藏羌彝”文化下的非遺發(fā)展對(duì)策研究

鄭劍 宋來(lái)福

【摘要】本文主要是通過(guò)“藏羌彝”文化對(duì)非遺——會(huì)理綠陶發(fā)展的影響進(jìn)行分析研究，為中國(guó)非遺宏觀發(fā)展、市場(chǎng)需求及時(shí)調(diào)整研究策略，為中國(guó)陶瓷市場(chǎng)投資者選擇恰當(dāng)?shù)耐顿Y時(shí)機(jī)和非物質(zhì)文化傳播提供了準(zhǔn)確的市場(chǎng)情報(bào)信息及科學(xué)的決策依據(jù)，從高校的理論到企業(yè)一線(xiàn)的生產(chǎn)研究結(jié)合，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研發(fā)和傳承所必須的研究方向和必經(jīng)之路，厘清文化淵源非常重要，因?yàn)槊褡宓牟攀鞘澜绲摹?/p>

【關(guān)鍵詞】藏羌彝文化；中國(guó)非遺；創(chuàng)新發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】F592.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

會(huì)理縣位于四川省南部，涼山州正南端，地處攀西資源開(kāi)發(fā)腹心，西連攀枝花，南與云南省昆明市楚雄州相鄰，北為西昌市，自古就是川西南及南亞商貿(mào)往來(lái)周轉(zhuǎn)重地、古絲綢南路必經(jīng)要塞，古時(shí)就有“川滇鎖鑰”之稱(chēng)。

一、藏羌彝文化形成和發(fā)展對(duì)非遺產(chǎn)物會(huì)理陶瓷的起源及發(fā)展影響的調(diào)研概況

（一）會(huì)理綠陶非遺發(fā)展概況

會(huì)理自古陶瓷就有發(fā)展，種類(lèi)多工藝風(fēng)格獨(dú)特，影響范圍較大。獨(dú)有的文化背景和文化交融的語(yǔ)言符號(hào)為陶瓷藝術(shù)增添了神秘的色彩，給了陶瓷愛(ài)好者藝術(shù)創(chuàng)造空間和遐想。這些年來(lái)，會(huì)理綠陶從古代到現(xiàn)代的古陶瓷發(fā)展，成為研究川滇重慶周邊地區(qū)陶瓷發(fā)展的重要依據(jù)和資料。2007年1月，央視國(guó)際頻道“走遍中國(guó)”欄目通過(guò)專(zhuān)題播出的形式，展播了會(huì)理陶瓷的部分圖片和遺留資料。根據(jù)學(xué)者和專(zhuān)家的意見(jiàn)把會(huì)理窯、彭州窯、廣元窯、邛崍窯并列為巴蜀地區(qū)四大名窯。會(huì)理窯陶瓷在電視臺(tái)和學(xué)者專(zhuān)家的宣傳推廣下，在國(guó)內(nèi)外引起了收藏會(huì)理陶瓷和創(chuàng)作者的關(guān)注。盡管陶瓷學(xué)者和創(chuàng)作者對(duì)會(huì)理陶瓷的造型色彩有了一定的了解掌握，但對(duì)會(huì)理陶瓷雜糅相生的多民族文化的來(lái)龍去脈尚未理清。

本文筆者經(jīng)過(guò)3年多的實(shí)地考察，請(qǐng)教了多位川滇兩地的歷史學(xué)者、收藏家，并多次進(jìn)入川、滇、藏等大大小小博物館，翻閱了大量的古書(shū)縣志，分析了大量的古文物和古陶殘片上的色彩、圖形、文字，基本理清了“藏羌彝”文化歷史發(fā)展和會(huì)理陶瓷的關(guān)系，通過(guò)“藏羌彝”文化對(duì)非遺——會(huì)理綠陶的發(fā)展進(jìn)行分析研究，為后期發(fā)展、市場(chǎng)需求及時(shí)調(diào)整研究策略，為陶瓷市場(chǎng)投資者選擇恰當(dāng)?shù)耐顿Y時(shí)機(jī)和非物質(zhì)文化傳播提供了準(zhǔn)確的市場(chǎng)情報(bào)信息及科學(xué)的決策依據(jù)，同時(shí)校企合作研發(fā)，從高校的理論到企業(yè)一線(xiàn)的生產(chǎn)研究結(jié)合，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研發(fā)與傳承所必須的研究方向?，F(xiàn)就對(duì)“藏羌彝”文化自古發(fā)展與會(huì)理陶瓷發(fā)展相互的影響所得系統(tǒng)的分析進(jìn)行以下總結(jié)：

會(huì)理陶瓷起源何時(shí)沒(méi)有確定的定論，歷史記載，古代羌族迫于中原王朝的強(qiáng)大壓力，從河湟流域向西南遷與當(dāng)?shù)孛褡迦诤贤ㄟ^(guò)發(fā)展成為了藏緬語(yǔ)系的民族，羌族一支沿大涼山、大渡河南遷進(jìn)入云南，分布在沿途進(jìn)行定居，與野蠻人和夷人族群文明相互融合，形成了當(dāng)時(shí)龐大的族群——白蠻和烏蠻，后期建立了南詔國(guó)和大理國(guó)。有據(jù)可考的是公元756年至1253年，會(huì)理先后隸屬南詔國(guó)和大理國(guó)。南詔國(guó)對(duì)古蜀文明的多次侵略，將蜀地以邛崍窯、西壩窯為代表的陶瓷文化融合到了會(huì)理本土陶瓷文化中。南詔德化本文記載：“子女玉帛，百里塞途；牛羊積儲(chǔ)，一月館谷”。當(dāng)時(shí)川蜀手藝工匠尤其是陶瓷工匠被南詔軍隊(duì)俘虜所用，從而使得邛窯、西壩窯手藝傳播到了西昌、會(huì)川（今會(huì)理）、云南和西藏等地。

同時(shí)，會(huì)理也是南方古絲綢之路的重要驛站和茶馬古道的關(guān)塞，陶的產(chǎn)生從新石器時(shí)期就已開(kāi)始。南來(lái)的大笮、邛民族與北往的藏族、羌族的交融給會(huì)理陶文化注入了新的血液，形成了獨(dú)特的本土風(fēng)格。最突出的是南詔國(guó)陶文化與蜀國(guó)“邛窯”陶文化的結(jié)合，促使會(huì)理產(chǎn)生了宋代褐色釉的壇罐窯、元明清青花瓷萌芽期的石場(chǎng)窯和明清風(fēng)格“明三彩”及綠釉陶的鹿場(chǎng)窯，這三大窯的輝煌及發(fā)展充分證實(shí)了會(huì)理窯既是邛窯陶藝文化的后裔，又是滇窯陶藝文化的活化石，因此，研究藏羌彝文化對(duì)研究川、滇、藏文化具有重要的歷史意義。

二、“藏羌彝”文化走廊的形成決定了中國(guó)非遺發(fā)展的趨勢(shì)及發(fā)展對(duì)策分析

1978年9月，我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家費(fèi)孝通首先提出了“藏羌彝走廊”的概念。會(huì)理綠陶文化就是“藏羌彝走廊”上的一顆明星，是藏羌彝等文化的結(jié)晶，要想發(fā)展筆者有以下觀點(diǎn)：

（一）融入民族發(fā)展的大環(huán)境中去發(fā)展是中國(guó)非遺發(fā)展的趨勢(shì)，共同發(fā)展勢(shì)在必行

藏羌彝文化區(qū)域十分廣泛，各個(gè)少數(shù)民族文化絢麗多姿，是我國(guó)乃至整個(gè)世界文化多樣性的民族特色歷史文化寶庫(kù)。會(huì)理綠陶文化非遺產(chǎn)業(yè)的振興發(fā)展需要推進(jìn)區(qū)域共享和整體協(xié)調(diào)發(fā)展，必須依托特色文旅小鎮(zhèn)和精品旅游鄉(xiāng)村，共同適應(yīng)整個(gè)區(qū)域乃至藏羌彝整個(gè)川滇的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、特色區(qū)域文化建設(shè)、旅游發(fā)展等相關(guān)文化的相結(jié)合，從推進(jìn)區(qū)域共享發(fā)展角度和整體協(xié)調(diào)來(lái)看，構(gòu)建互補(bǔ)聯(lián)動(dòng)、分工合作的地方產(chǎn)業(yè)聯(lián)合集群尤為重要，國(guó)家政策、項(xiàng)目、技術(shù)等支持對(duì)非遺在鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展起到根本作用，非遺項(xiàng)目企業(yè)也許和地方高校地方產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)模式共同聯(lián)合發(fā)展。

會(huì)理綠陶文化企業(yè)的發(fā)展應(yīng)建成發(fā)展多元特色產(chǎn)業(yè)：企業(yè)+綠陶餐飲+綠陶文化博物館+綠陶民族產(chǎn)品制作體驗(yàn)+綠陶歷史文化旅游服務(wù)等多業(yè)融合、產(chǎn)事一體的綠陶文化綜合體發(fā)展平臺(tái)。

（二）創(chuàng)新發(fā)展才是中國(guó)非遺產(chǎn)品的硬道理

傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)符號(hào)必須緊跟時(shí)代的發(fā)展，我們?cè)诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也要有新的創(chuàng)新，否則我們的產(chǎn)品將變成博物館藏品，分析現(xiàn)代綠陶發(fā)展的藝術(shù)特色新語(yǔ)境，帶有現(xiàn)代設(shè)計(jì)和潮流的新陶瓷品種的出現(xiàn)，傳承并開(kāi)發(fā)代表性作品才是文化和產(chǎn)品傳承下去的根本。

（三）現(xiàn)代審美取向和差異決定了中國(guó)非遺的發(fā)展

現(xiàn)代陶藝的審美取向決定了現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作表現(xiàn)形式和方向，會(huì)理綠陶的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型也不例外。把紋理、肌理、造型進(jìn)行獨(dú)到的設(shè)計(jì)是很難的一件事，更難的是經(jīng)過(guò)精心創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品通過(guò)高溫?zé)频倪^(guò)程中，很難掌握它的整體效果，存在著很多不確定性。藝術(shù)家在進(jìn)行陶藝造型構(gòu)思和創(chuàng)作的時(shí)候往往是有感而發(fā)，進(jìn)行即興表現(xiàn)，好的陶藝作品必須保留其原始的手工痕跡和肌理，這種形態(tài)才是陶藝設(shè)計(jì)者往往最需要的。整個(gè)燒制的過(guò)程對(duì)自己的構(gòu)思在不經(jīng)意間有了新的靈感觸動(dòng)，進(jìn)而使自己的創(chuàng)作作品更富有神秘和吸引力?，F(xiàn)代陶藝作品對(duì)藝術(shù)家需要大膽的想法，要有豐富的生活閱歷和生活體驗(yàn)，需要從生活中發(fā)現(xiàn)美進(jìn)而表現(xiàn)出來(lái)。正是因?yàn)楝F(xiàn)代陶藝在表現(xiàn)和創(chuàng)作形式上難度大，并且存在很多不確定性，從現(xiàn)代陶藝的思想構(gòu)思創(chuàng)作，再與泥胎坯料的加工中的表現(xiàn)技法多樣性的提煉，最后到泥土在火中的蛻變，在窯火燒燒制的過(guò)程中藝術(shù)家的所有靈感、想象、個(gè)性都在窯火中碰撞重生?？梢?jiàn)，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新與創(chuàng)造力在陶藝家的人生過(guò)程中隨著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作感情變化和寄托而產(chǎn)生，是陶藝創(chuàng)新發(fā)展的原動(dòng)力。

（四）中國(guó)非遺必須結(jié)合地域特色，研究開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)品

大力培養(yǎng)民族文化的文化研究群體，文化研究要依托當(dāng)?shù)馗咝ＶR(shí)分子，他們有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論研究體系和創(chuàng)新思維，再結(jié)合地域文化傳承大師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合地域特色進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)尤為重要，民族的才是世界的，只有不斷地推新出陳才能在藏羌彝文化走廊上走得更遠(yuǎn)，堅(jiān)持深挖地方文化特色，重塑地域特色符號(hào)，選擇有利載體，積極研究開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)品，用實(shí)力說(shuō)話(huà)，積極申請(qǐng)各項(xiàng)政策支持和地方政府支持和高校研究專(zhuān)家相互合作，建好校地合作框架，做好推廣和宣傳平臺(tái)。

（五）提高藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊的傳播力，帶動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代的大數(shù)據(jù)進(jìn)行推廣和宣傳

以人為傳播文化的主導(dǎo)是最為豐富的形態(tài)，非遺文化傳承人最有效的方式就是不斷地把手藝和文化傳承給下一代人，因此，我們要要借助會(huì)理綠陶非物質(zhì)文化傳承人的影響，把繪畫(huà)藝術(shù)家、陶瓷藝家、其它藝術(shù)形式的藝術(shù)家作為傳播載體，通過(guò)地域文化的整體影響和相關(guān)傳媒手段進(jìn)行傳播、推廣、宣傳尤為重要?；ヂ?lián)網(wǎng)+的傳播平臺(tái)不僅是單純的傳播平臺(tái)，還是服務(wù)的平臺(tái)和銷(xiāo)售的平臺(tái)。會(huì)理綠陶文化產(chǎn)品在傳播過(guò)程中既要保護(hù)好它的傳承性，確保它不被過(guò)度商品化，也要保證其可持續(xù)、原生態(tài)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，要充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的平臺(tái)來(lái)做好宣傳。

三、結(jié)論

通過(guò)對(duì)“藏羌彝”等少數(shù)民族文化和會(huì)理陶瓷歷史發(fā)展關(guān)系的研究，厘清了會(huì)理陶瓷文化歷史發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而在“藏羌彝”文化走廊發(fā)展的新時(shí)代背景下提出了以會(huì)理綠陶為代表的現(xiàn)代陶藝的發(fā)展對(duì)策，以會(huì)理綠陶發(fā)展為例提出了現(xiàn)代陶藝發(fā)展的方向。

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作者簡(jiǎn)介：鄭劍（1980-），男，陜西洛南，攀枝花學(xué)院，副教授，本科，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、陶藝設(shè)計(jì)；宋來(lái)福（1973-），安徽郎溪，攀枝花學(xué)院，教授，碩士研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：2017四川教育廳重點(diǎn)課題“基于校企合作平臺(tái)下的會(huì)理綠陶研發(fā)”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：17SA0073）；2017攀枝花學(xué)院教研教改項(xiàng)目“以藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)園為依托的陶藝課程教學(xué)改革研究與實(shí)踐”研究實(shí)踐成果（項(xiàng)目編號(hào)：JJ1728）。