互聯(lián)網(wǎng)誦讀音頻：意義、特征與推廣要義

張帥

【摘要】隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)成為國(guó)民日常生活中的媒介語境，誦讀音頻在自身發(fā)展過程中也不斷實(shí)現(xiàn)蛻變，產(chǎn)生了新的意義，即深化趣緣群體的審美認(rèn)同、促進(jìn)誦讀知識(shí)的教育平等、深化廣播與網(wǎng)絡(luò)的媒體融合。其表現(xiàn)特征也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，即審美法則的多元化、線上線下的彌合性?；诖?，誦讀音頻在推廣與創(chuàng)新方面可打造名人引領(lǐng)效應(yīng)，重視人文性;契合鏈?zhǔn)絺鞑ヌ攸c(diǎn)，注重互動(dòng)性;將誦讀活動(dòng)常態(tài)化，引領(lǐng)創(chuàng)新性。

【關(guān)鍵詞】 互聯(lián)網(wǎng)? ? 集體誦讀? ? 音頻

【中圖分類號(hào)】G221? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

科學(xué)技術(shù)日益深刻地影響著文化傳播，作為傳播領(lǐng)域中既有歷史傳統(tǒng)又有新興活力的文化產(chǎn)品——誦讀音頻隨之一同發(fā)生改變。誦讀音頻是一類以誦讀為表現(xiàn)形式的聲音節(jié)目形態(tài)，其在文化多樣性的今天擁有了新的意義，并表現(xiàn)出與以往不同的新特征。有鑒于此，本文在梳理總結(jié)其意義與特征后，提出推廣路徑。

一、誦讀音頻的新意義

（一）深化趣緣群體的審美認(rèn)同

社會(huì)語言學(xué)中的言語社區(qū)理論認(rèn)為，生活在一定地域、具有特定文化背景和相似生活方式的社區(qū)成員具有一定的共同語言。同理，假如不以地域作為標(biāo)準(zhǔn)，而是從對(duì)某一事、某一物的興趣乃至處世哲學(xué)和人生觀念的契合來劃分，就形成了普遍意義上的“趣緣群體”。如在網(wǎng)絡(luò)空間中隨處可見的各種誦讀交流群、貼吧等，均可被視為以誦讀為認(rèn)知主題的趣緣群體，他們是在不同的情境時(shí)空中基于互聯(lián)網(wǎng)結(jié)交，因?yàn)檎b讀志趣形成“共同體”。假使以弗洛伊德的人格理論來分析趣緣群體的心理走向，無疑，追求快樂的最大化是這一群體的普遍認(rèn)知。例如自己發(fā)在網(wǎng)絡(luò)播客上的誦讀作品被眾人點(diǎn)贊且紛紛轉(zhuǎn)發(fā)成為熱門時(shí)，誦讀作者必定收獲了情感上的滿足。這也就揭示出他們加入群體重要的心理動(dòng)因——渴望認(rèn)同與共鳴，人的社交屬性深刻地作用于誦讀活動(dòng)。

在互聯(lián)網(wǎng)介入現(xiàn)實(shí)語境之前，誦讀音頻大多由專業(yè)人士制作與播出，因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，誦讀音頻在網(wǎng)絡(luò)趣緣群體中的審美認(rèn)同功能才得以發(fā)掘，并成為網(wǎng)民相聚相伴的重要緣由之一。例如：在互聯(lián)網(wǎng)上有一定影響力的誦讀交流音頻平臺(tái)“為你誦讀”，其用戶量不斷增長(zhǎng)，三年內(nèi)從小范圍傳播到如今擁有全球用戶1.2億人，每天在線活躍用戶達(dá)800萬人左右，人均生成作品12篇。網(wǎng)民通過持續(xù)不斷有關(guān)誦讀的交流成為網(wǎng)友乃至現(xiàn)實(shí)中的朋友，究其本質(zhì)，是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)給予的機(jī)遇所在。

（二）促進(jìn)誦讀知識(shí)的教育平等

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶給現(xiàn)代社會(huì)的另外一項(xiàng)益處是優(yōu)質(zhì)教育資源的互相流動(dòng)，這一理念落實(shí)到誦讀領(lǐng)域也如此：原本不具備優(yōu)秀誦讀教育資源的學(xué)習(xí)者的關(guān)系網(wǎng)被極大拓展，以前從未學(xué)習(xí)過誦讀技巧的網(wǎng)友，如今常以自我錄制的誦讀作品方便快捷地與業(yè)界專家交流，從而逐步深化對(duì)誦讀的理解與認(rèn)知。網(wǎng)絡(luò)正在縮小人們之間的知識(shí)鴻溝。

著名社會(huì)學(xué)家、傳播學(xué)四大奠基人之一的美籍奧地利人拉扎斯菲爾德（Paul Lazarsfeld）曾提出，作為媒介信息影響大眾的中繼和過濾環(huán)節(jié)，意見領(lǐng)袖對(duì)大眾傳播效果產(chǎn)生著重要的影響。實(shí)際上，多方意見領(lǐng)袖相繼介入網(wǎng)絡(luò)會(huì)使得知識(shí)普及愈加便利、教育層次愈加平等。如今，教育格局被不斷重劃、細(xì)分，在誦讀音頻中便常常有意見領(lǐng)袖的參與，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中“沉默的大多數(shù)”更是看到了意見領(lǐng)袖的存在才更有欲望發(fā)聲。例如：全國(guó)幾百所院校相繼開設(shè)了播音與主持藝術(shù)專業(yè)，其中“文藝作品演播”是必修課程，學(xué)生們需要有專業(yè)的誦讀教育，但校內(nèi)資源不一定能夠完全滿足，除去線下的短期培訓(xùn)，線上求知便是學(xué)生最好的選擇。除此之外，許多一線從業(yè)人員以及其他社會(huì)人士對(duì)于誦讀的日常練習(xí)也往往通過日常的音頻交流來完成，他們或在各個(gè)音頻客戶端中傾情朗誦，或參加普通話線上訓(xùn)練等。從語言表達(dá)的美感教育到誦讀文本的內(nèi)容教育，誦讀音頻正呈現(xiàn)出平民化的趨勢(shì)，受眾不僅從中得到收獲，更體現(xiàn)教育平等的理念。

（三）深化廣播的媒體融合

傳統(tǒng)廣播是一對(duì)多的傳播，具有儀式感的廣播內(nèi)容或形式在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)上會(huì)形成較強(qiáng)的柱狀傳播影響，而互聯(lián)網(wǎng)傳播的顯著特點(diǎn)是用戶與用戶之間形成的網(wǎng)狀連接，一個(gè)信息可以從單點(diǎn)發(fā)酵、擴(kuò)散，通過網(wǎng)狀連接實(shí)現(xiàn)裂變式傳播，形成“爆炸式”輿論熱點(diǎn)。從中，誦讀音頻起到了廣播與互聯(lián)網(wǎng)“融合劑”的作用，例如：中央廣播電視總臺(tái)央廣中國(guó)之聲每晚發(fā)布的誦讀作品《那些年，我們一起讀過的課文》，一方面訴諸于傳統(tǒng)的廣播渠道，一方面向網(wǎng)絡(luò)媒體用戶推送。在傳播路徑的延伸中，誦讀音頻生產(chǎn)的多元化和擴(kuò)散的定向化實(shí)際為廣播與網(wǎng)絡(luò)的融合做出了貢獻(xiàn)，一方面使得廣播的播出渠道進(jìn)一步下沉，另一方面豐富了廣播的擴(kuò)散路徑，在傳統(tǒng)的定向式擴(kuò)散之外增添了輻射式擴(kuò)散的可能。

二、誦讀音頻的時(shí)代特征

提起誦讀音頻，人們腦海中的第一印象或許仍是多人演出的實(shí)況朗誦會(huì)的錄音，異地同時(shí)的網(wǎng)絡(luò)共同誦讀已悄然興盛，成為了誦讀音頻樣態(tài)中的一員。隨著互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)所倡導(dǎo)的文化多樣性，誦讀音頻呈現(xiàn)出了種種特質(zhì)，其中的便捷性、碎片化、大眾化等則與互聯(lián)網(wǎng)下的多類事物特性相一致，在此不多贅述，下面僅就兩點(diǎn)特色展開探討。

（一）審美法則的多元化

德裔美國(guó)人、著名哲學(xué)家、符號(hào)論美學(xué)代表人物之一蘇珊·朗格（Susanne K.Langer）認(rèn)為：藝術(shù)本性與形式關(guān)系密切，藝術(shù)本身就是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。在誦讀音頻中，我們從兩方面解析這一哲理：一是誦讀音頻在藝術(shù)本性與形式方面的體現(xiàn)，比如繪畫的直觀性與文學(xué)的想象空間完全不同，而誦讀活動(dòng)既是直觀的藝術(shù)，也是想象的藝術(shù)，直觀在于聲音的形式表達(dá)，想象在于文本的闡釋抒發(fā);二是形式作為表達(dá)的媒介和外殼，終歸要表達(dá)藝術(shù)本身，在誦讀背后是作品的思想與情感，表達(dá)的是愛恨情仇、生離死別。

無論從藝術(shù)形式出發(fā)，還是分析藝術(shù)本性，都衍生出了藝術(shù)的評(píng)價(jià)，有學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)評(píng)論是藝術(shù)創(chuàng)作的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。此話并非牽強(qiáng)，批評(píng)與創(chuàng)作本就相融相生。在價(jià)值取向多元化的今天，專業(yè)化仍然是誦讀音頻評(píng)價(jià)中的重要法則，但并非是唯一的法則?！跋柴R拉雅FM”平臺(tái)定期開設(shè)詩(shī)歌誦讀主題活動(dòng)，無論專業(yè)與否，用戶皆可嘗試將自己用心朗讀的作品上傳網(wǎng)絡(luò)。

（二）線上線下的彌合性

時(shí)代發(fā)展到了今天，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們生活中不可或缺的學(xué)習(xí)和消費(fèi)空間。無論是前期宣傳還是后期互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)中誦讀音頻的內(nèi)涵早已不局限于用戶聽到的節(jié)目本身，而是涵蓋了用戶在傳播過程中所接觸到的信息總和。真正實(shí)現(xiàn)在線音頻與活動(dòng)信息的有效彌合并非易事，這需要線上資源在線下充分地運(yùn)用和線下活動(dòng)對(duì)線上知名度的提升。例如：重慶大學(xué)播音與主持藝術(shù)專業(yè)的6名本科生立足專業(yè)特長(zhǎng)，成立“尋聲志愿者協(xié)會(huì)”，在線上他們定期制作音頻作品通過網(wǎng)絡(luò)音頻平臺(tái)傳播，在線下他們將這些聲音刻制成光盤送至山區(qū)農(nóng)村，溫暖千余名留守兒童。

在誦讀音頻中，線上不是線下的簡(jiǎn)要輔助手段，線下也不是線上的實(shí)體情境完成，二者形成“你中有我、我中有你”的傳播格局，線上參與線下，線下宣傳線上，誦讀音頻利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)，使得線上和線下在和而不同中逐步合二為一。

三、誦讀音頻的推廣要義

從誦讀音頻本體的新生價(jià)值與方式特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境，筆者對(duì)誦讀音頻的推廣與創(chuàng)新提出幾點(diǎn)思考。

（一）打造名人引領(lǐng)效應(yīng)，重視人文性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代容易造就流量名人，社會(huì)流行稱之為“網(wǎng)紅”，即在網(wǎng)絡(luò)中具有知名度的人和事。無論是中央廣播電視總臺(tái)央視大型文化情感節(jié)目《朗讀者》，還是網(wǎng)絡(luò)音頻平臺(tái)“蜻蜓FM”每逢重大節(jié)日推出的誦讀專題活動(dòng)，我們都可以從中得出名人效應(yīng)對(duì)于提升活動(dòng)影響力的大致結(jié)論。舉一反三，倘若將這樣的成功案例運(yùn)用于誦讀音頻的活動(dòng)傳播中亦具備一定的可行性。值得注意的是，這不同于早先賽事邀請(qǐng)知名人士參與評(píng)委工作，而是始終要有一位或多位誦讀名人一以貫之地帶動(dòng)和傳播誦讀活動(dòng)，與活動(dòng)深度融合，而非僅僅是代言人。唯有如此，名人效應(yīng)方可顯現(xiàn)。

此外，誦讀音頻的推廣應(yīng)該秉持人格化的原則。無論是活動(dòng)的大體安排協(xié)調(diào)還是進(jìn)行中的細(xì)枝末節(jié)，無論是主題擬定還是宣傳策劃，都應(yīng)秉持人格化原則，有效彌合文化與人的距離。

（二）契合鏈?zhǔn)絺鞑ヌ攸c(diǎn)，注重互動(dòng)性

在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)傳播過程中，多個(gè)傳播節(jié)點(diǎn)及其傳播間的相互連接，形成了一種無限擴(kuò)散的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，是為鏈?zhǔn)絺鞑?。從口碑傳播基本鏈來看，個(gè)體用戶構(gòu)成了傳播中的基礎(chǔ)鏈，進(jìn)而引發(fā)傳播者和再傳播者的活動(dòng)。毫無疑問，誦讀音頻活動(dòng)中的主辦方是此結(jié)構(gòu)中的第一個(gè)體用戶，那么音頻活動(dòng)就不能僅僅依靠用戶的自然轉(zhuǎn)發(fā)，而應(yīng)該要求制作者主動(dòng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)形勢(shì)，這不僅是自身宣傳的需要，更是為了避免在海量信息的魚龍混雜中造成受眾誤讀誤判。此外，互動(dòng)是用戶體驗(yàn)的重要組成部分，誦讀活動(dòng)不應(yīng)迎合部分商業(yè)活動(dòng)的盈利心態(tài)，而是要追求更高的文化品位，因此，在互動(dòng)中應(yīng)注重其文化特性。

（三）將誦讀活動(dòng)常態(tài)化，引領(lǐng)創(chuàng)新性

在騰訊視頻中播出的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《見字如面》第三季已經(jīng)完結(jié)，但其微信小程序“與你見字如面”卻引發(fā)熱議，直至如今，依然在社會(huì)上流行。誦讀音頻要體現(xiàn)誦讀之美，而這個(gè)美不僅要體現(xiàn)在作品推出時(shí)，亦要貫穿在平時(shí)。例如開發(fā)專屬誦讀音頻的微信公眾平臺(tái)、手機(jī)客戶端等，都是值得嘗試的途徑。此外，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給予創(chuàng)新活動(dòng)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)集思廣益，積極謀劃，探索誦讀音頻傳播新的發(fā)展方式。

四、結(jié)語

直面當(dāng)今誦讀音頻的發(fā)展?fàn)顩r，在參與人數(shù)增多、覆蓋范圍增加的可喜形勢(shì)之外，仍然存在著各種問題。以長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光來看，在媒體劇變的改革浪潮中，如何更加積極地?fù)肀Щヂ?lián)網(wǎng)，讓誦讀音頻煥發(fā)出新的生機(jī)，這是一個(gè)新的時(shí)代課題。無論行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)怎樣喧囂熱鬧，誦讀音頻制作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持共識(shí)，誦讀音頻的最可貴之處就是它所暗含的人類共同的精神追求和藝術(shù)向往。無論何時(shí)何地，判斷活動(dòng)推廣和創(chuàng)新成效如何，首先要看它是否具有傳播價(jià)值，是否與人們心靈相通。誦讀音頻既要在落實(shí)執(zhí)行時(shí)發(fā)揮智慧、創(chuàng)造想象，也應(yīng)當(dāng)在理念追求中不忘初心、始終如一。

注釋

①《“為你誦讀”完成A輪5000萬融資 無穹資本領(lǐng)投》，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)”百家號(hào)， http：//baijiahao.baidu.com/s？id=1596615722639901093&wfr=spider&for=pc.

〔美〕拉扎斯菲爾德、〔美〕貝雷爾森、〔美〕高德特：《人民的選擇》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012年版。

參考文獻(xiàn)

1.郭洪新、劉振生：《社會(huì)活動(dòng)即將成為傳媒發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)》，《現(xiàn)代傳播》，2005年第3期。

2.羅自文：《網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的基本特征與傳播模式研究——基于6個(gè)典型網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的實(shí)證分析》，《新聞與傳播研究》，2013年第4期。

3.王志德：《文化整體觀下的藝術(shù)哲學(xué)——蘇珊·朗格美學(xué)思想新探》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012年第6期。

（作者單位：重慶大學(xué)美視電影學(xué)院）

（本文編輯：林玉明）