新媒體時(shí)代紅色文化傳播策略分析

文/王宇龍

紅色文化主要指的是自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來，為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、解放與自由，在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的革命文物、革命紀(jì)念地、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、革命領(lǐng)袖故居革命根據(jù)地等物質(zhì)文化，以及革命文獻(xiàn)、文藝作品及凝結(jié)在其中的革命精神和革命傳統(tǒng)等精神文化。紅色文化作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。但新媒體時(shí)代由于紅色文化題材的嚴(yán)肅性、受眾接觸渠道的變化等，紅色文化的傳播面臨困境，如在場(chǎng)的傳播面臨互動(dòng)性不足、感染力不強(qiáng)的問題，媒介化的傳播面臨與受眾連接失效的問題。為此，新媒體時(shí)代的紅色文化傳播需要以更加平易近人的方式進(jìn)行，充分利用新媒體各種技術(shù)手段不斷豐富傳播內(nèi)容、創(chuàng)新傳播方式、拓展傳播渠道，使紅色文化的傳播更加貼近受眾的信息接觸和獲取，更加契合受眾的媒介使用習(xí)慣，以此增強(qiáng)紅色文化傳播有效性和影響力。

一、新媒體時(shí)代紅色文化傳播存在的問題

從紅色文化的傳播方式來看，可以分為“在場(chǎng)的傳播”和“媒介的傳播”兩種類型。其中，在場(chǎng)的傳播如受眾通過對(duì)紅色景區(qū)、紅色紀(jì)念館等的實(shí)地參觀來實(shí)現(xiàn)，但存在著互動(dòng)性不足、感染力不夠的問題；媒介的傳播如報(bào)紙、廣播、電視、電影等大眾媒體和新媒體的傳播，但面臨傳播渠道失靈、受眾連接失效的問題。

1．在場(chǎng)的傳播面臨互動(dòng)性不足，感染力不夠的問題。隨著紅色文化越來越受到重視，紅色旅游發(fā)展迅速，各紅色景區(qū)都在進(jìn)行各種宣傳，希望吸引盡可能多的游客參觀體驗(yàn)。但當(dāng)前的紅色景區(qū)存在互動(dòng)性不足、感染力不夠的問題，在傳播紅色文化的過程中，依然通過受眾自行參觀、導(dǎo)游講解的形式進(jìn)行，即使一些景區(qū)開發(fā)了語音講解系統(tǒng)，但受眾與景區(qū)展品之間的互動(dòng)有限，展品也只是靜態(tài)的呈現(xiàn)。盡管一些景區(qū)和紀(jì)念館嘗試以視頻短片的形式對(duì)紅色文化進(jìn)行傳播，但就受眾而言，受眾只是被動(dòng)觀看視頻內(nèi)容，這種模式是廣播、電視媒體視聽模式在紅色文化傳播上的移植，難以有效調(diào)動(dòng)受眾積極參與。

2．媒介化的傳播面臨與受眾連接失效的問題。通過大眾媒體如報(bào)紙廣播電視、電影等媒體進(jìn)行紅色文化傳播是當(dāng)前的重要形式，如廣播劇、電視劇、電影等。但在新媒體的不斷出沖擊下，受眾逐漸向移動(dòng)端轉(zhuǎn)移的情況下，受眾在信息獲取渠道上以新媒體平臺(tái)為主，傳統(tǒng)大眾媒體面臨著渠道失靈的問題。因而，僅僅依靠大眾媒體傳播紅色文化難以實(shí)現(xiàn)與受眾的有效連接，進(jìn)而造成傳播有效性較低、傳播影響力不足的問題。

二、新媒體時(shí)代紅色文化傳播的對(duì)策

面對(duì)紅色文化傳播存在的問題，需要不斷利用新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)在場(chǎng)傳播的互動(dòng)性，增強(qiáng)紅色文化傳播的感染力；充分利用新興媒體技術(shù)不斷創(chuàng)新傳播內(nèi)容、傳播形式和傳播手段，以最大限度實(shí)現(xiàn)與受眾的有效連接，增強(qiáng)紅色文化傳播的有效性和影響力。

1．在場(chǎng)的傳播：充分利用VR／AR技術(shù)，增強(qiáng)傳播互動(dòng)性。紅色文化傳播具有在場(chǎng)特征與不在場(chǎng)的特征。針對(duì)不在場(chǎng)的傳播，需要利用新媒體技術(shù)如VR/AR技術(shù)重構(gòu)場(chǎng)景，為受眾營(yíng)造在場(chǎng)感、交互感和沉浸體驗(yàn)；針對(duì)在場(chǎng)傳播的互動(dòng)性不足的問題，需要充分利用新媒體技術(shù)增強(qiáng)其互動(dòng)性，以此提升紅色文化傳播空間。

一是利用VR技術(shù)為受眾營(yíng)造身臨其境的在場(chǎng)感。目前，VR技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)成熟，并被廣泛應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)新了信息傳播的形態(tài)和方式。所謂VR是指通過計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)造出一個(gè)三維的虛擬環(huán)境，人們身在其中，身體的各種感官都受到影響從而產(chǎn)生較強(qiáng)的在場(chǎng)感的技術(shù)。因此，選擇一些具有代表性的革命紀(jì)念館、革命遺址、人物故居等實(shí)地紅色文化遺產(chǎn)，并將其制作成VR產(chǎn)品，投放在受眾容易接觸到的場(chǎng)所或者相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)上，以此滿足受眾足不出戶就能實(shí)地感受紅色文化的需求。例如，福建打造的“福建紅色文化網(wǎng)上展館暨福建紅色文化VR/AR實(shí)體體驗(yàn)館”作為全國(guó)最大的紅色文化資源網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其網(wǎng)上展示館引入了CG特效和VR技術(shù)。受眾可以通過電腦端登陸網(wǎng)站或者通過手機(jī)、平板等移動(dòng)端登陸網(wǎng)站進(jìn)行觀看，這樣就實(shí)現(xiàn)了受眾足不出戶就可以通過互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上展館體驗(yàn)福建省地方紅色文化的愿望，并通過新媒體技術(shù)形成身臨其境的體驗(yàn)感，滿足了受眾的多樣化體驗(yàn)需求。

二是利用VR/AR技術(shù)提升在場(chǎng)傳播的互動(dòng)性。紅色文化的傳播可以利用VR技術(shù)具有的在場(chǎng)感，增強(qiáng)紅色文化傳播的互動(dòng)性與體驗(yàn)感。以福建省革命歷史紀(jì)念館為例，該紀(jì)念館開設(shè)了很多VR/AR互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，允許受眾親身參與到館內(nèi)互動(dòng)過程中。例如，互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)分為“松毛嶺戰(zhàn)役”體驗(yàn)區(qū)、“古田會(huì)議”場(chǎng)景體驗(yàn)區(qū)等。這些體驗(yàn)區(qū)通過技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、會(huì)議場(chǎng)景的有效還原，受眾也能夠通過新技術(shù)手段以親身進(jìn)入場(chǎng)景的方式感受到松毛嶺保衛(wèi)戰(zhàn)的槍林彈雨，在虛擬場(chǎng)景中感受紅軍精神。貴州省遵義會(huì)議舊址也充分利用了VR技術(shù)增強(qiáng)與受眾之間的互動(dòng)性，提升受眾體驗(yàn)感。例如，受眾可以通過VR 技術(shù)設(shè)備，進(jìn)入虛擬空間感受當(dāng)年遵義會(huì)議召開時(shí)候的歷史場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)景再現(xiàn)，如與會(huì)人物的體態(tài)、聲音、表情等，為受眾營(yíng)造了較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，這對(duì)受眾了解紅色文化、增強(qiáng)對(duì)紅色文化的認(rèn)同具有重要的意義。而江西南昌的“八一起義紀(jì)念館”在經(jīng)歷了改造升級(jí)后，完美實(shí)現(xiàn)了科技與紅色歷史結(jié)合，其打造的“八一起義VR體驗(yàn)”項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了VR技術(shù)和紅色文化的有機(jī)結(jié)合。該項(xiàng)目利用技術(shù)手段重構(gòu)了賀龍部攻打敵軍總指揮部的歷史事件，受眾可以通過這個(gè)項(xiàng)目真實(shí)體驗(yàn)到南昌起義的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，并參與“清除路障、炸毀營(yíng)房、消滅敵人”等戰(zhàn)斗的具體任務(wù)，由此實(shí)現(xiàn)了紅色文化傳播過程中“接受者”到“體驗(yàn)者”的轉(zhuǎn)換，提升了紅色文化傳播的互動(dòng)性。

三是利用AR技術(shù)增強(qiáng)受眾的紅色文化體驗(yàn)。與VR技術(shù)不同，AR技術(shù)是一種將真實(shí)世界信息和虛擬世界信息“無縫”集成的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)。它通過“圖片+視頻+虛擬”的形式，把在現(xiàn)實(shí)世界中很難體驗(yàn)到的實(shí)體信息，通過電腦模擬仿真后再疊加，將虛擬的信息應(yīng)用到真實(shí)世界，從而達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)。它能夠?qū)崿F(xiàn)真實(shí)世界和虛擬的信息集成、實(shí)時(shí)交互和在三維尺度空間中增添定位虛擬物體。利用AR技術(shù)傳播紅色文化具有自身的優(yōu)勢(shì)。目前，國(guó)內(nèi)一些紅色景區(qū)也充分利用該技術(shù)實(shí)現(xiàn)與受眾之間的互動(dòng)。例如，江西省“井岡山AR紅色文化體驗(yàn)館”充分利用AR技術(shù)，受眾可以親身感受到AR技術(shù)生動(dòng)、鮮活、直觀、立體地呈現(xiàn)“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”的經(jīng)過，并在導(dǎo)游的講解下“重回”九十一年前的井岡山革命根據(jù)地，體驗(yàn)井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的烽火歲月，以此增強(qiáng)受眾對(duì)井岡山紅色文化和革命歷史的了解。

2．媒介的傳播：利用“兩微一端”傳播、視頻傳播和游戲傳播，提升傳播有效性。新媒體時(shí)代，為了應(yīng)對(duì)紅色文化與受眾連接不足的問題，需要充分利用新媒體手段創(chuàng)新紅色文化傳播方式和傳播形態(tài)。其中，對(duì)“兩微一端”、視頻平臺(tái)和游戲傳播的利用具有重要的價(jià)值。

一是“兩微一端”傳播。當(dāng)前，“兩微一端”已經(jīng)成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代用戶接受信息的重要入口，紅色文化傳播也需要充分占據(jù)這一入口，提升受眾對(duì)紅色文化接觸的可能性。其中，微信公眾號(hào)、微博和各種媒體網(wǎng)站等建立的客戶端發(fā)展迅速，如何利用這些新的傳播渠道講好紅色文化故事就成為新的時(shí)代課題。為此，需要通過開設(shè)微信公眾平臺(tái)傳播紅色文化，如充分利用小程序等更加便捷的方式傳播紅色文化，增強(qiáng)紅色文化傳播的精準(zhǔn)性，提升紅色文化傳播的到達(dá)率。

二是視頻傳播。短視頻平臺(tái)和視頻直播平臺(tái)具有信息可視化、生動(dòng)活潑、現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，成為信息傳播的重要手段。以視頻的形式傳播紅色文化，也具有重要意義，一些地方在利用視頻傳播紅色文化過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，如廣州紅色文化講習(xí)所通過網(wǎng)站、APP、微博、微信等新媒體平臺(tái)開創(chuàng)在線直播模式，實(shí)現(xiàn)了365天24小時(shí)授課不打烊；廣東河源市注重利用和發(fā)揮微視頻的傳播優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作了一批網(wǎng)絡(luò)精品視頻，如關(guān)于紀(jì)念紫金“四·二六”武裝暴動(dòng)90周年的微視頻在全網(wǎng)的總點(diǎn)擊量就突破170萬次，目前還在籌劃制作講述系列紅色遺址故事的《崢嶸歲月紅色基因》系列微視頻，充分發(fā)揮了新媒體在傳播紅色文化中的作用；而湖南省紅網(wǎng)新媒體集團(tuán)充分利用短視頻、微紀(jì)錄片等形式傳播紅色文化，如紅網(wǎng)通過成立“紅視頻”工作小組和“紅視頻”項(xiàng)目組的方式推出紅色經(jīng)典故事短視頻《紅色故事》，目前已經(jīng)播出了226集，為傳播紅色文化提供了有益的探索。

三是新媒體游戲傳播。在新媒體時(shí)代，傳播的游戲化趨勢(shì)非常明顯，社交媒體的游戲傳播也契合了用戶的游戲需求，因而爆發(fā)出較強(qiáng)的傳播力。為此，在傳播傳統(tǒng)紅色文化的過程中，需要不斷適應(yīng)青年用戶的思維方式、接受習(xí)慣和信息需求，以此為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)傳播手段和傳播策略，開發(fā)出相關(guān)傳播項(xiàng)目。例如，在2018年社交媒體平臺(tái)的傳播“爆款”作品“快看吶，這是我的軍裝照”，以及新華社推出的“天安門留影”等都呈現(xiàn)出刷屏之勢(shì)，這都充分利用了新媒體游戲化傳播的屬性。而紅色文化游戲“沖鋒吧！紅軍”能夠讓用戶“親歷”紅軍反“圍剿”的戰(zhàn)斗歷程。這些紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品和紅色文化傳播方式都具有生動(dòng)性、趣味性、游戲性和社交性，滿足了用戶的“好玩”“有趣”的心理需求，得到了年輕人的喜歡。

三、結(jié)語

在當(dāng)前，紅色文化傳播對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的推動(dòng)作用，以新媒體手段和技術(shù)不斷創(chuàng)新紅色文化傳播形式、傳播內(nèi)容和傳播渠道，以此增強(qiáng)紅色文化與受眾之間的連接和契合度。同時(shí)，以新媒體手段為受眾營(yíng)造較強(qiáng)的在場(chǎng)感、互動(dòng)性和沉浸感，讓受眾從“聽”紅色文化、“看”紅色文化到“感受”紅色文化、“體驗(yàn)”紅色文化，能夠提升紅色文化對(duì)于受眾的感召力和感染力，強(qiáng)化受眾對(duì)紅色文化的認(rèn)同，具有較強(qiáng)的社會(huì)意義。