我國(guó)古代唱論中的教唱理論

趙 慧

（晉中師范高等?？茖W(xué)校，山西 晉中 030600）

我國(guó)元代古典戲曲藝術(shù)形式成熟出現(xiàn)以后，便呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的局面，并逐步向著專業(yè)化方向發(fā)展，于是向職業(yè)化發(fā)展和教唱理論的不斷成熟。

元代教唱理論所體現(xiàn)出來(lái)的最具有進(jìn)步意義的特征，便是教唱過(guò)程中學(xué)習(xí)者主體地位的不斷加強(qiáng)。這種思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，不僅有利于提高教唱效率，而且能豐富教唱理論的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出頗為有效的教唱方法，促進(jìn)古典戲曲演唱理論的發(fā)展。

一、教唱學(xué)習(xí)者主體地位

《唱論》對(duì)唱曲者有個(gè)寬泛的分類：“有愛(ài)唱的，有學(xué)唱的，有能唱的，有會(huì)唱的”①。這將不同的唱曲者有大致的分類和水平界定，有純屬愛(ài)好的；有重于模仿的；有已入門不夠?qū)I(yè)的；更有唱藝精湛，表演成熟的。這就表明了當(dāng)時(shí)演唱理論細(xì)化發(fā)展的趨勢(shì)，教唱理論已經(jīng)開始認(rèn)知客體的本質(zhì)特征。

至清初，著名戲曲理論家李漁說(shuō)道：“詞曲佳而搬演不得其人，歌童好而教率不得其法，皆是暴殄天物”②。也就是說(shuō)學(xué)曲的人有良好的先天條件，但沒(méi)有好教師指點(diǎn)，或者教授方法不得當(dāng)，是非?？上У?。此處，李漁已經(jīng)明確地將“歌童”（學(xué)唱者）置于教唱活動(dòng)的中心。這便有利于“因材施教”、“循序漸進(jìn)”等科學(xué)教學(xué)方法的運(yùn)用。

二、教唱的循序漸進(jìn)

要獲得理想的教學(xué)效果，需要科學(xué)合理的教育指導(dǎo)思想。在我國(guó)古典戲曲教唱理論中，特別注意到循序漸進(jìn)的教唱指導(dǎo)思想。明代魏良輔在《曲律》中就明確提到：“如學(xué)集賢賓，只唱集賢賓，學(xué)桂枝香，只唱桂枝香。久久成熟，移宮換呂，自然貫穿”③。也就是說(shuō)，學(xué)曲過(guò)程中要專注于一個(gè)內(nèi)容，不可貪多，按照循序漸進(jìn)的規(guī)律，時(shí)日既久，則自能掌握曲調(diào)的變化。清徐沅澂、王德暉也有“貪多不純”一論，認(rèn)為“貪多”是初學(xué)者的“通病”，而“穎悟者為尤甚”④。這是對(duì)不踏實(shí)的學(xué)曲風(fēng)氣的批判，也是對(duì)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法的推崇和肯定。

三、教唱的重點(diǎn)

魏良輔在《曲律》中認(rèn)為行腔有五難：“開口難，出字難，過(guò)腔難，低難，轉(zhuǎn)收入鼻音難”⑤。他又理清了學(xué)曲中的先后次序：“初學(xué)，先從《引》發(fā)其聲響，次辨別其字面，又次理正其腔調(diào)，不可混雜強(qiáng)記，以亂其規(guī)格”⑥。沈?qū)櫧椩凇抖惹氈分幸舱J(rèn)同此論⑦。這為古典戲曲的教唱理論的深入發(fā)展提供了參照依據(jù)。

（一）審音

李漁在《閑情偶寄》一書中認(rèn)為，“調(diào)平仄，別陰陽(yáng)，學(xué)歌之首務(wù)也”，“故教曲必先審音”。“即使不能盡解，亦須講明此意，亦須講明此意，使知字有頭尾以及余音，則不敢輕易開口。每字必詢，久之自能慣熟”⑧。又具體談到“出口”說(shuō)：“學(xué)唱之人，勿論巧拙，只看有口、無(wú)口。……然于開口學(xué)曲之初，先能凈其齒頰，使出口之際，字字分明，然后使工腔板，此回天太力，無(wú)異點(diǎn)鐵成金。⑨”李漁把審音視為教曲之先，是一種謹(jǐn)慎、細(xì)膩的治學(xué)態(tài)度。

（二）合拍

戲曲演唱中板眼與唱腔的配合是否自然流暢，決定了最終的唱曲效果。關(guān)于結(jié)合板眼的練習(xí)方法在徐沅澂、王德暉的《顧誤錄》中有詳細(xì)的論述：“初學(xué)入門，必宜手拍板眼，口隨音節(jié)，方易純熟。且板路一順，日后不至有舛。若自負(fù)口有尺寸，竟不拍板，或信手亂拍花點(diǎn)，最為誤事。經(jīng)久必有板眼模糊之病。又有手雖拍板點(diǎn)眼，而與口中不合，不能手口如一者。須先令其將手習(xí)準(zhǔn)，不至為口之累，然后再為授曲。⑩”

（三）弦索在教唱中的使用

弦索指的是唱曲的伴奏音樂(lè)。其重要性不僅體現(xiàn)在美化古典戲曲音樂(lè)，也能豐富唱腔音樂(lè)的表現(xiàn)，也是學(xué)唱過(guò)程中必不可少的輔助教學(xué)工具。我國(guó)古代以弦索教唱的方法很早就開始使用了。

明中期曲學(xué)家李開先曾經(jīng)提到：“（弦索）不惟有助歌唱，正所以約之，使輕重疾徐不至差錯(cuò)耳。人有弦索上學(xué)來(lái)者，單唱?jiǎng)t窒，善單唱者，以之應(yīng)弦索則不協(xié)。?”李開先認(rèn)為“弦索”與“歌唱”是相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系。

明末的沈德符提出了解決辦法：“若吾輩知音者，稍待學(xué)唱將成，即取其中一二人教以簫、管，既諳疾徐之節(jié)，傳換之勞，宛轉(zhuǎn)高低，無(wú)不如意矣。?”意思是先以清唱教唱，“待學(xué)唱將成”，便教其簫管伴奏，在懂得伴奏之法，便能很快掌握演唱與伴奏協(xié)調(diào)配合的訣竅，學(xué)唱者不會(huì)受到伴奏音樂(lè)的制約。

我國(guó)古典戲曲之教唱理論的發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。從因材施教、循序漸進(jìn)的教學(xué)理念出發(fā)，古代曲學(xué)家和藝人創(chuàng)造發(fā)明了許多合理、使用的演唱訓(xùn)練方法，體現(xiàn)出古人無(wú)盡的智慧和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。他們的很多見解對(duì)我們今天演唱教學(xué)理論的發(fā)展仍舊有指導(dǎo)意義。

注釋：

① [元]燕南芝庵.唱論.中國(guó)古典戲曲論著集成(第一冊(cè))[M].中國(guó)戲曲研究院,1980：161.

② [清]李漁.閑情偶寄?演習(xí)部.中國(guó)古典戲曲論著集成(第七冊(cè))[M].中國(guó)戲曲研究院,1980：73.

③ [明]魏良輔.曲律.中國(guó)古典戲曲論著集成(第五冊(cè))[M].中國(guó)戲曲研究院,1980：5.

④ [清]徐沅澂,王德暉.顧誤錄.中國(guó)古典戲曲論著集成(第九冊(cè))[M].中國(guó)戲曲研究院,1980：62.

⑤ 同③，第7頁(yè)

⑥ 同③

⑦ [明]沈?qū)櫧?度曲須知.中國(guó)古典戲曲論著集成(第五冊(cè))[M].中國(guó)戲曲研究院,1980：316.

⑧ 同②，第99頁(yè)

⑨ 同②，第101頁(yè)

⑩ 同④，第62頁(yè)

? [明]李開先.詞謔.中國(guó)古典戲曲論著集成(第三冊(cè))[M].中國(guó)戲曲研究院,1980：35.

? [明]沈德符.顧曲雜言.中國(guó)古典戲曲論著集成(第四冊(cè))[M].中國(guó)戲曲研究院,1980：205.