趙世炎革命思想的內(nèi)涵及當(dāng)代啟示*

邱辰禧

（嘉興學(xué)院 浙江嘉興 314001）

趙世炎的思想先后經(jīng)歷了從民主主義到工讀主義，再由工讀主義向馬克思主義的兩次轉(zhuǎn)變。在趙世炎思想第二次的轉(zhuǎn)折過(guò)程中，其革命思想逐步醞釀、形成、發(fā)展。馬克思主義的理論吸收、革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐基礎(chǔ)、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，最終促成了趙世炎革命思想的形成。就現(xiàn)實(shí)的角度而言，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)黑暗、民不聊生，原本將一切希望都寄托在北洋政府的趙世炎，試圖通過(guò)工讀主義拯救中國(guó)。但是，趙世炎1921年領(lǐng)導(dǎo)里昂中法大學(xué)的斗爭(zhēng)失敗，使趙世炎放棄了工讀主義思想，轉(zhuǎn)向了革命思想。從理論的角度來(lái)講，趙世炎先后赴法國(guó)、蘇俄求學(xué)，較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義、列寧主義思想，為其革命觀的形成奠定了理論基礎(chǔ)。從實(shí)踐的角度來(lái)看，趙世炎從蘇俄求學(xué)歸國(guó)之后，積極領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，還參加了黨組織的一系列革命運(yùn)動(dòng)。在參與革命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，趙世炎對(duì)中國(guó)革命有了更為準(zhǔn)確和精辟的看法，對(duì)帝國(guó)主義和北洋政府的黑暗兇殘有了更為深刻的覺(jué)悟。

一、趙世炎革命思想的內(nèi)涵

（一）中國(guó)革命的思想武器

20世紀(jì)初，有著強(qiáng)烈民族責(zé)任感的知識(shí)分子迫切尋找拯救中國(guó)的出路， “用西方理論反思中國(guó)社會(huì)，倡導(dǎo)建立德謨克拉西式的新社會(huì)，呼吁用漸進(jìn)平和的文化運(yùn)動(dòng)來(lái)解決舊中國(guó)的社會(huì)矛盾”[1]，然而俄國(guó)十月革命的勝利使社會(huì)主義首次成為現(xiàn)實(shí)，加上資本主義制度的腐朽性逐漸暴露，以及不滿意帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)及其弱小民族的侵略和壓迫，一些先進(jìn)知識(shí)分子在馬克思主義的旗幟下自發(fā)地聚集在一起宣傳這一新學(xué)說(shuō)。

從1921年開(kāi)始，趙世炎逐漸確立了以馬克思主義作為自己的終身信仰和奮斗目標(biāo)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，迫切地需要一種科學(xué)的理論作為革命的思想武器。對(duì)中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行深入地剖析之后，趙世炎認(rèn)為應(yīng)該將列寧的民族和殖民地理論作為中國(guó)革命的思想武器。1924年，趙世炎發(fā)表《介紹〈新青年〉雜志〈國(guó)民革命號(hào)〉》一文，指出要了解中國(guó)革命的正確觀念，就需要熟悉民族革命的原理。作為黨內(nèi)較早意識(shí)到列寧民族理論對(duì)中國(guó)革命具有直接有效指導(dǎo)作用的代表人物，趙世炎將列寧有關(guān)民族問(wèn)題的理論視為研究列寧主義最為重要的部分，“要研究列寧主義，最要緊先研究列寧對(duì)于民族問(wèn)題之理論”[2]。1926年，趙世炎發(fā)表《列寧主義之理論與實(shí)際》一文，較為系統(tǒng)、全面地對(duì)列寧主義進(jìn)行了闡述。從該文可以看出，趙世炎對(duì)列寧主義思想有精確的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)信列寧的民族理論是中國(guó)開(kāi)展革命、擺脫內(nèi)憂外患、走向獨(dú)立富強(qiáng)的關(guān)鍵之匙，“中國(guó)革命的問(wèn)題，就是列寧主義的民族問(wèn)題”[3]。趙世炎在選擇馬克思主義基本信仰的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步將列寧主義民族理論確定為中國(guó)革命的思想武器，體現(xiàn)了趙世炎對(duì)列寧主義民族和殖民地理論的深刻認(rèn)識(shí)。

（二）中國(guó)革命的動(dòng)力問(wèn)題

明確中國(guó)革命的思想武器之后，應(yīng)當(dāng)利用思想武器對(duì)中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行具體的分析，在把握國(guó)情的基礎(chǔ)之上解決好中國(guó)革命的動(dòng)力問(wèn)題。民主革命時(shí)期的中國(guó)，最大的國(guó)情是農(nóng)民數(shù)量眾多，且農(nóng)民是受壓迫時(shí)間最長(zhǎng)、壓迫程度最深的社會(huì)階級(jí)。當(dāng)時(shí)中國(guó)的資本主義工商業(yè)還不夠發(fā)達(dá)，工人階級(jí)數(shù)量仍然偏少。但是，工人數(shù)量雖少，卻具有其他社會(huì)階級(jí)所缺乏的極強(qiáng)的革命性。在思想覺(jué)悟方面，工人階級(jí)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他階級(jí)。中國(guó)革命的開(kāi)展，勢(shì)必離不開(kāi)農(nóng)民和工人作為革命的動(dòng)力。趙世炎對(duì)中國(guó)革命動(dòng)力問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐步探索的過(guò)程。

1924年，趙世炎發(fā)表了《工人與黨》一文，強(qiáng)調(diào)了工人和農(nóng)民對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨組織發(fā)展的重要意義，同時(shí)肯定了工人和農(nóng)民對(duì)中國(guó)革命的開(kāi)展不可替代的作用。趙世炎指出，只有工農(nóng)為基礎(chǔ)的黨最為可靠，要完成反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的任務(wù)，就必須依靠工人和農(nóng)民的力量，“工人、農(nóng)人趕早就要組織起黨來(lái).……做將來(lái)革命的爭(zhēng)斗……為打倒帝國(guó)主義，為革命！”[4]在國(guó)共合作期間，黨內(nèi)部分領(lǐng)導(dǎo)人寄革命希望于國(guó)民黨的做法，顯然忽視了農(nóng)民在中國(guó)革命當(dāng)中的地位。而趙世炎此時(shí)就已經(jīng)明確地看到了工人、農(nóng)民的革命地位，由此可以看出趙世炎對(duì)革命動(dòng)力的看法具有先見(jiàn)之明。對(duì)于工人和農(nóng)民的關(guān)系問(wèn)題，趙世炎指出工人階級(jí)在革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位，“真能夠領(lǐng)導(dǎo)革命進(jìn)展進(jìn)展之代表者”[5]，貧農(nóng)是“援助工人的生力軍”[6]。趙世炎提出的這些思想，與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命動(dòng)力的看法是一致的。由此可見(jiàn)，趙世炎的革命思想與中國(guó)的實(shí)際情況非常吻合。

（三）中國(guó)革命的階級(jí)聯(lián)合

中國(guó)革命的開(kāi)展，僅有工人和農(nóng)民是完全不夠的。在認(rèn)識(shí)到工人、農(nóng)民的革命地位之后，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步對(duì)中國(guó)其他階級(jí)的革命地位進(jìn)行準(zhǔn)確判斷，然后在適當(dāng)?shù)碾A段和其他階級(jí)進(jìn)行聯(lián)合或者斗爭(zhēng)，才能保證中國(guó)革命的順利開(kāi)展。在聯(lián)合其他階級(jí)的過(guò)程當(dāng)中，也要注意和資產(chǎn)階級(jí)之間進(jìn)行斗爭(zhēng)。

趙世炎的革命思想當(dāng)中，也包含了正確的階級(jí)聯(lián)合、斗爭(zhēng)的思想。1925年，五卅慘案發(fā)生之后，趙世炎領(lǐng)導(dǎo)了天津和河北部分地區(qū)的工人運(yùn)動(dòng)，并且對(duì)五卅慘案和工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)。同年9月30日趙世炎發(fā)表了《上?？偣?huì)被封事件》一文，表明他對(duì)革命階級(jí)的聯(lián)合有了真切的認(rèn)識(shí)。文中指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的兩大條件是“工農(nóng)階級(jí)為戰(zhàn)斗之先鋒與領(lǐng)導(dǎo)”與“小資產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)群眾（學(xué)生與商人）極力擁護(hù)戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)且以實(shí)力參加”[7]。與此同時(shí)，趙世炎并沒(méi)有忽視同資產(chǎn)階級(jí)在聯(lián)合之外還要進(jìn)行斗爭(zhēng)的重要性。原因在于，階級(jí)的聯(lián)合并未消除工農(nóng)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，在聯(lián)合的同時(shí)，也需要保證工農(nóng)階級(jí)的獨(dú)立性。難能可貴的還有，趙世炎既看到了革命階級(jí)之間應(yīng)該聯(lián)合，也看到了聯(lián)合的過(guò)程中不同革命階級(jí)可能存在的矛盾，還強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)的斗爭(zhēng)是“必然不可避免的事實(shí)”[8]，說(shuō)明了趙世炎對(duì)革命階級(jí)的聯(lián)合有著較為成熟的看法。

（四）中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題

革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是影響中國(guó)革命成敗生死攸關(guān)的大問(wèn)題，趙世炎對(duì)中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一問(wèn)題的看法也經(jīng)過(guò)了多次修正，并逐漸走向成熟。

在第一次國(guó)共合作之前，趙世炎對(duì)國(guó)民黨寄予厚望，一度認(rèn)為國(guó)民黨與北洋軍閥有著明顯的不同，只有國(guó)民黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的勝利。但是隨著國(guó)民革命進(jìn)程的深入，國(guó)民黨在革命中的表現(xiàn)與趙世炎的預(yù)期產(chǎn)生極大的反差，趙世炎對(duì)國(guó)民黨的看法發(fā)生了很大的變化，比如認(rèn)為國(guó)民黨的形象不是與人民群眾接近的政黨，而是躲避接近人民群眾的政黨，“大多數(shù)的分子不懂什么是群眾”[9]。中共四大的召開(kāi)，首次提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該有力地參與到革命當(dāng)中，并且要取得領(lǐng)導(dǎo)的地位，但是還沒(méi)有完全提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該牢牢掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，僅僅用了“參與”二字，而趙世炎則較早提出了無(wú)產(chǎn)積極應(yīng)該牢牢掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)已到奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)期”[10]，摒棄了右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤思想，尤其可貴。

二、趙世炎革命思想的當(dāng)代啟示

（一）對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命理論的啟示

毛澤東指出，“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”[11]。中國(guó)共產(chǎn)黨革命理論的發(fā)展經(jīng)歷了從無(wú)到有、從不成熟到成熟的緩慢發(fā)展過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員為了革命的前程殫精竭慮，最終逐步提高了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命的認(rèn)識(shí)。大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨部分成員出現(xiàn)的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，根源在于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)識(shí)不夠成熟，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)也沒(méi)有采取必要的斗爭(zhēng)，這才導(dǎo)致黨出現(xiàn)了重大的損失。而趙世炎對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命理論的發(fā)展有著一定的啟示作用。例如，在對(duì)革命階級(jí)應(yīng)該聯(lián)合的看法當(dāng)中，趙世炎巧妙地看出了各個(gè)革命階級(jí)之間存在的矛盾，指出了和資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該又聯(lián)合又斗爭(zhēng)；再如，趙世炎在中共四大提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該在有力參加革命的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)定地認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。從這些分析中可以看出，趙世炎提出的革命思想，是基于對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的深刻總結(jié)和對(duì)各個(gè)革命階級(jí)全面而深刻的反省。

（二）對(duì)馬克思主義中國(guó)化的啟示

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿?！盵12]馬克思主義的中國(guó)化，意味著馬克思主義作為一套科學(xué)的方法論、一套科學(xué)的原理和中國(guó)國(guó)情的密切融合。要真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，一方面需要準(zhǔn)確的掌握馬克思主義的基本原理，另一方面則需要對(duì)中國(guó)的國(guó)情有深入的把握。除了以上兩個(gè)條件外，還要在不同的時(shí)代條件下結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況對(duì)馬克思主義理論進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命開(kāi)展的早期階段，既屬于黨組織發(fā)展的早期階段，也屬于中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)不斷的革命實(shí)踐和理論研究、開(kāi)始探索馬克思主義中國(guó)化的早期階段。在這一階段，很多知識(shí)分子雖然都具備馬克思主義基本知識(shí)，但是對(duì)中國(guó)的國(guó)情卻沒(méi)有足夠的調(diào)查、了解。在革命實(shí)踐逐步開(kāi)展的過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化的程度逐步深入。趙世炎的革命思想，以總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)的國(guó)情有著較為準(zhǔn)確的把握，因此對(duì)馬克思主義的中國(guó)化起到了一定的促進(jìn)作用。例如，趙世炎對(duì)中國(guó)的階級(jí)分布特點(diǎn)有著清楚的認(rèn)識(shí)，因此能夠看出工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)在革命當(dāng)中的不同地位，進(jìn)而可以根據(jù)這一認(rèn)識(shí)提出正確的革命理論。對(duì)于今日的馬克思主義中國(guó)化而言，要在繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)之上，不斷加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況的調(diào)查，促進(jìn)馬克思主義和中國(guó)國(guó)情的融合，提出符合國(guó)情的馬克思主義中國(guó)化理論成果。唯有如此，才能夠避免對(duì)馬克思主義的教條化理解，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷完善與豐富馬克思主義，使馬克思主義在中國(guó)結(jié)出更豐碩的果實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜合來(lái)看，趙世炎的革命思想雖然發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，卻具有豐富的理論內(nèi)涵。趙世炎將馬克思列寧主義與中國(guó)國(guó)情逐步結(jié)合，對(duì)中國(guó)革命的對(duì)象與動(dòng)力、性質(zhì)與前途、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)等問(wèn)題進(jìn)行了探索，取得了一系列成果，其中很多看法在同時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人中屬于佼佼者，能夠?qū)χ袊?guó)共產(chǎn)黨革命理論的發(fā)展產(chǎn)生啟發(fā)作用，對(duì)馬克思主義的中國(guó)化也具有一定的啟示作用。