視唱練耳文化屬性淺談

狐紅偉

（臨汾市文化藝術(shù)學(xué)校，山西 臨汾 041000）

視唱練耳是一門發(fā)展比較成熟了的學(xué)科，也是一門比較重視實(shí)踐能力的學(xué)科。我國(guó)的視唱練耳教學(xué)目前偏重于實(shí)踐教學(xué)，理論教學(xué)的比重和教師重視程度都不夠。在此現(xiàn)狀之下，我國(guó)部分音樂專業(yè)的人才的學(xué)習(xí)都不能邁上新的臺(tái)階，沒有掌握深刻的音樂內(nèi)涵。筆者認(rèn)為在視唱練耳教學(xué)過程中應(yīng)該做到理論文化與實(shí)踐技能“雙管齊下”式教學(xué)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。視唱練耳教學(xué)實(shí)質(zhì)上是對(duì)音樂的樂感、審美觀念，等等一系列文化屬性的學(xué)習(xí)，是學(xué)生能夠?qū)σ魳防砟睢⒁魳贩▌t融會(huì)貫通的法寶，并不只是簡(jiǎn)單地當(dāng)成一種技能來(lái)學(xué)習(xí)。

一、視唱練耳學(xué)習(xí)過程是聲音概念確立的過程

聲音對(duì)于語(yǔ)言而言是話，對(duì)于風(fēng)而言是拂動(dòng)，對(duì)于音樂呢？筆者可以回答，聲音對(duì)于音樂而言則是節(jié)奏。聲音對(duì)于不同的事物有不同的界定，概念是有多面性的。這里的聲音概念，我們是從音樂的概念來(lái)展開研究的，因此，必須建立節(jié)奏概念，視唱練耳學(xué)習(xí)過程就是對(duì)音樂節(jié)奏的學(xué)習(xí)。音樂概念是由音樂的文化屬性來(lái)確立的，我國(guó)有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有自己的民族音樂，豐富多樣，這是一種文化的積累，也是文化的一種投射，同時(shí)，每一組民族樂都有一個(gè)獨(dú)特的音樂概念。由此可以看來(lái)，音樂概念與文化屬性有極大的關(guān)系。

當(dāng)然，豐沃的文化土壤也是孕育音樂的條件之一，聲音則是音樂的一種反映。所以，文化、音樂的概念以及音樂的聲音這三者之間其實(shí)有著相輔相成的關(guān)系。從表面上看來(lái)，視唱練耳學(xué)習(xí)過程是對(duì)音樂的聲音的一種感知，但是這種感知是來(lái)源于對(duì)音樂概念的充分理解，而文化則是音樂概念、音樂聲音產(chǎn)生的載體。因此，筆者認(rèn)為視唱練耳學(xué)習(xí)過程是對(duì)聲音概念的確立過程，學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中追求的不只是一個(gè)節(jié)奏的準(zhǔn)確，一首曲子的掌握，更應(yīng)該將音樂概念理解透徹，將音樂帶有聲音的這種文化屬性深深地刻在骨子里，只有這樣，學(xué)生才能自然而然地掌握音樂的表達(dá)。

二、視唱練耳學(xué)習(xí)過程是音樂表達(dá)方式的適應(yīng)過程

音樂的表達(dá)方式有兩種第一是通過譜曲的方式來(lái)表達(dá)音樂；第二是通過演唱的方式來(lái)表達(dá)音樂。這兩種方式都是我們?cè)谏钪斜容^常見的方式，也是目前我們能夠接觸到的音樂形式。視唱練耳學(xué)習(xí)過程也是通過音樂的這兩種形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而達(dá)到理解音樂、表達(dá)音樂的目的。目前我國(guó)的視唱練耳學(xué)習(xí)過程有著一大缺陷，學(xué)生們對(duì)歐洲的五線譜、簡(jiǎn)譜等樂譜形式都非常了解，但是對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的工尺譜卻一竅不通。我國(guó)部分音樂專業(yè)的學(xué)生對(duì)歐洲大小調(diào)音樂的學(xué)習(xí)比較擅長(zhǎng)，但是對(duì)于中國(guó)的民族音樂的學(xué)習(xí)還不夠努力。

由以上內(nèi)容可以得知，視唱練耳學(xué)習(xí)過程其實(shí)就是從視唱和練耳兩個(gè)方向?qū)σ魳繁磉_(dá)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)、進(jìn)行理解。在視唱和練耳這學(xué)習(xí)過程種，每一種音樂類型的學(xué)習(xí)方法都有不同，大部分教師在日常教學(xué)的過程中，比較重視學(xué)生的技能培養(yǎng)，但是對(duì)學(xué)生背后的音樂文化灌輸?shù)牟皇呛芏?，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)完視唱練耳的相關(guān)技能之后，由于與音樂文化還不夠貼合，所以學(xué)生在音樂表達(dá)形式上還有一定的問題。音樂是一種文化的積累，所以在學(xué)習(xí)之時(shí)，必須要將這種文化的烙印也學(xué)習(xí)下來(lái)，只有這樣才能更好地學(xué)會(huì)表達(dá)。

三、視唱練耳學(xué)習(xí)過程是音樂語(yǔ)法的習(xí)得過程

譜曲和演唱都只是音樂的表達(dá)形式，是能夠?qū)⒁魳氛宫F(xiàn)給普通人的一種形式。在這種形式之外，還有音樂的音高、樂逗、樂句以及篇章的組織原理，等等隱性知識(shí)點(diǎn)需要學(xué)習(xí)，而且只有扎實(shí)地學(xué)好這些知識(shí)，才能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。

觀眾智能通過譜曲或者演唱這兩種形式才能感受到，而視唱練耳學(xué)習(xí)過程必須要對(duì)音樂的整個(gè)隱性結(jié)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)，只有這樣才能把握好音樂的表現(xiàn)形式。音樂的形態(tài)有很多，每一種音樂背后的音樂語(yǔ)法也有很多，視唱練耳學(xué)習(xí)過程是對(duì)這些音樂語(yǔ)法過程的學(xué)習(xí)，從而能夠融會(huì)貫通。

四、視唱練耳學(xué)習(xí)過程是審美取向的潛移默化過程

視唱練耳學(xué)習(xí)過程最明確的檢驗(yàn)方式就是對(duì)音樂的表達(dá)方式進(jìn)行檢驗(yàn)，這種檢驗(yàn)是針對(duì)學(xué)生的技能進(jìn)行檢驗(yàn)。但是音樂學(xué)習(xí)除了是一種技能性的學(xué)習(xí)之外，更是一種文化熏陶。各式各樣的音樂形式里都包含了當(dāng)?shù)禺?dāng)代人的文化特色，都是一種文化底蘊(yùn)，能夠反映人文、反映歷史的一種元素。因此，視唱練耳學(xué)習(xí)過程雖然是通過技能學(xué)習(xí)展開了，但是內(nèi)置于音樂形式中的一種文化底蘊(yùn)能夠很快速地影響人們，這種影響是潛移默化的，這種影響最終能夠反映在學(xué)生的審美觀念、審美定勢(shì)之上。

視唱練耳學(xué)習(xí)的這種文化屬性也是“比較音樂學(xué)”誕生的根本原因，正是有了這種審美觀念，會(huì)促使音樂人對(duì)音樂進(jìn)行鑒賞、比較，當(dāng)遇到一些新奇的音樂形式之時(shí)，便會(huì)那自己所學(xué)的音樂體系形式去比較。而這種文化碰撞能夠促進(jìn)音樂文化的發(fā)展，也能夠促進(jìn)學(xué)生們更好地進(jìn)行視唱練耳學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，視唱練耳學(xué)習(xí)是可以從多個(gè)維度來(lái)展開了，技能學(xué)習(xí)是目前的常見元素，而學(xué)習(xí)過程中的文化屬性是更值得探索的元素，只有深度剖析潛藏在視唱練耳學(xué)習(xí)過程中的文化屬性，才能更加理解音樂，才能更好地學(xué)會(huì)對(duì)音樂形式進(jìn)行融會(huì)貫通。