《天盛改舊新定律令》征兵制度探析

□姜 歆

士兵是軍隊(duì)的核心組成部分，兵源的充足與否直接關(guān)系到軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。西夏兵源主要有三：一是在其管轄地域征兵，二是投奔西夏的宋兵或遼兵，三是戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜。其中最主要、最穩(wěn)定的來(lái)源是征兵，因此，西夏為保證其兵源的充足，建立了嚴(yán)密的征兵制度。本文以《天盛改舊新定律令》中的征兵法條為重點(diǎn)，探討西夏征兵的各項(xiàng)規(guī)定。

一、征兵對(duì)象

西夏要想與宋、遼相對(duì)抗，就必須擁有一支強(qiáng)大的軍事力量，而與宋、遼相比，西夏受人口規(guī)模的限制，其兵源是短缺的。西夏為了保持其軍事實(shí)力，就必須采取不同于宋、遼的征兵制度。西夏境內(nèi)民眾達(dá)到一定年齡，如身體無(wú)大礙都要服兵役，符合要求的婦女也要服兵役。如《天盛改舊新定律令》卷五中規(guī)定以下職業(yè)者要配備戰(zhàn)具服兵役，包括：“臣僚、下臣、各種匠、主簿、使人、真獨(dú)誘、藝人行童、前宮內(nèi)侍、閤門、雜院子、刻字、掌御旗、測(cè)禮壘、帳下內(nèi)侍、出車、醫(yī)人、向?qū)?、渠主、商人、回鶻通譯、黑檢主、船主、井匠、朝殿侍衛(wèi)、占算、更夫、官巫、織褐、馱御柴、宗廟監(jiān)、燒炭、宮監(jiān)、卷簾者、測(cè)城、主飛禽、系花鬘、御車主、牽駱駝、相君、修城黑漢人、錢監(jiān)院、絹織院、馬侍、御院子、殿使、廚師、主傳桌、作陳設(shè)釘、馱御皮衣、帳侍衛(wèi)者、門樓主、御仆役房勾管、案頭司吏、大舍硬、采金、司監(jiān)院子、種麻院子、養(yǎng)細(xì)狗、番漢樂(lè)人、內(nèi)官、采藥、馬背戲、馬院、歸義軍院黑漢人、種染青、主雜物庫(kù)、□地節(jié)親王?！保?］224另外，《天盛改舊新定律令》中有：“守營(yíng)、壘、堡城者軍溜等中，軍士、寨婦等本人不往，向大小頭監(jiān)行賄，令某處住，往者、收留者罪相等，正軍、輔主等一律十杖，寨婦笞二十，與行賄罪比較，按重者判斷?！保?］195從此條律文說(shuō)明西夏的婦女也要應(yīng)征入伍。

在這兩項(xiàng)法條中，西夏列舉了67種不同身份、不同職業(yè)者，上至親王，下至更夫皆要服兵役。從西夏的征兵對(duì)象可以看出，西夏軍隊(duì)常年用兵，戰(zhàn)爭(zhēng)消耗不可避免。長(zhǎng)此以往，西夏隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)無(wú)兵可征、無(wú)人可戰(zhàn)的局面，因此，在西夏人不分男女，位不分尊卑，職不分貴賤，皆在征兵的范圍之內(nèi)。西夏軍士不脫離生產(chǎn)，而是戰(zhàn)斗、生產(chǎn)需兼顧，平時(shí)從事生產(chǎn)，為農(nóng)民、為工匠、為商人等；戰(zhàn)時(shí)上馬打仗，為戰(zhàn)士。后世稱西夏施行“全民皆兵”的軍事制度，亦源于此。

二、應(yīng)征入伍的條件

（一）應(yīng)征年齡。在西夏十五歲為正式入伍年齡，七十歲為退伍年齡?！短焓⒏呐f新定律令》中有：“諸轉(zhuǎn)院各種獨(dú)誘年十五當(dāng)及丁，年至七十入老人中。”［1］262明確了西夏的征兵年齡是在15—70歲。

（二）身體條件。西夏對(duì)于雖符合征兵年齡，但患有規(guī)定的一些疾病，可以免服兵役。規(guī)定有“諸人丁壯目盲、耳聾、躄攣、病弱等者，本人當(dāng)于大人面前驗(yàn)校，醫(yī)人當(dāng)看檢，是實(shí)，則可使請(qǐng)只關(guān)、擔(dān)保者，應(yīng)入轉(zhuǎn)弱中”［1］262。因身體原因不能從軍者，需滿足三個(gè)條件：規(guī)定的疾病，如目盲、耳聾等；需醫(yī)人核實(shí)；要有擔(dān)保。

（三）對(duì)于一些特殊身份人員的應(yīng)征。如《天盛改舊新定律令》規(guī)定：“諸院軍各獨(dú)誘新生子男十歲以內(nèi)，當(dāng)于籍上注冊(cè)。若違律，年及十至十四不注冊(cè)隱瞞時(shí)，隱者正軍隱一至三人者，徒三個(gè)月；三至五人者，徒六個(gè)月；六至九人者，徒一年；十人以上一律徒二年。首領(lǐng)、主簿等知情，則當(dāng)比正軍罪減一等；不知情者不治罪?！保?］262從此條來(lái)看，諸院軍的子男，其應(yīng)征年齡更小。

三、逃避入伍的處罰

《天盛改舊新定律令》規(guī)定了對(duì)于逃避服兵役的五種行為予以處罰，具體如下。

（一）使軍、壯丁隱瞞不注冊(cè)。諸人屬使軍丁壯隱瞞不注冊(cè)時(shí)，按人數(shù)分為三個(gè)等級(jí)治罪。正軍：一至五人徒六個(gè)月；六至十人徒一年；十人以上一律徒二年。舉發(fā)賞為：一至五人五緡，六至十人十緡，十人以上一律十五緡，由頭監(jiān)給予。

相關(guān)法條還規(guī)定為：“諸種種部人丁院籍上不注冊(cè)時(shí)，舉發(fā)賞一至二人二十緡，三至五人三十緡，六至九人四十緡，十人以上一律五十緡。其年幼者應(yīng)注冊(cè)不注冊(cè)及年已及丁虛報(bào)幼小者，舉發(fā)賞則依上述人丁不于籍上注冊(cè)隱瞞舉告賞當(dāng)給二分之一，一律由隱者正軍給予。正軍不能予者，差多少當(dāng)與主簿、首領(lǐng)等知情者共給賞，不知者不治罪?！保?］263由此可見，隱瞞使軍不注冊(cè)與隱瞞壯丁不注冊(cè)的處罰和告賞是不同的。

（二）新生男隱瞞不注冊(cè)?！短焓⒏呐f新定律令》規(guī)定：“上述新生子當(dāng)注冊(cè)者中，年十五以上不注冊(cè)隱瞞時(shí)，其正軍之罪：隱一至二人者，徒四年；三至五人者，徒五年；六至九人者，徒六年；十人以上一律徒八年?！保?］262

（三）隱瞞及丁年齡。及丁籍冊(cè)上隱瞞及丁的實(shí)際年齡，當(dāng)比丁壯不注冊(cè)罪減一等處罰。如首領(lǐng)、主簿知曉隱瞞之事，則當(dāng)比正軍罪減一等處罰，如首領(lǐng)、主簿不知情則不治罪。［1］262

（四）謊稱死亡?！短焓⒏呐f新定律令》中有“諸人現(xiàn)在，而入死者注銷，及丁則當(dāng)絞殺，未及丁則依錢量按偷盜法判斷”［1］262。

（五）提前轉(zhuǎn)入老弱?！坝忠詨讯∪朕D(zhuǎn)老弱，亦按人數(shù)多少、年歲長(zhǎng)幼，比及丁不注冊(cè)隱瞞之正軍、首領(lǐng)、主簿知聞之罪狀當(dāng)依次各加一等。”［1］262-263

針對(duì)這五種逃避行為，西夏在規(guī)定了相應(yīng)處罰的同時(shí)，亦明確了舉告以上行為，所得獎(jiǎng)賞標(biāo)準(zhǔn)。

四、軍籍管理

西夏的軍籍管理，可以概述為一下幾個(gè)方面。

（一）納軍籍的程序。時(shí)間要求：每年畿內(nèi)三月一日，中地四月一日，邊境六月一日等三種日期當(dāng)年年交簿。按所屬次第由監(jiān)軍司人自己地方交納籍者，年年依時(shí)日相互縛系自行交簿。［1］255主管：《天盛改舊新定律令》規(guī)定：“當(dāng)派主監(jiān)者使集中出檢，與告狀當(dāng)□□來(lái)交納。若監(jiān)軍司大人未行動(dòng)時(shí)，一至五日勿治罪，五日以上至一個(gè)月以內(nèi)遲出，則監(jiān)軍、習(xí)判各罰馬一，都案罰錢七緡。遲出逾月，則監(jiān)軍、習(xí)判悉降一官，并罰一馬，都案罰一馬，局分案頭、司吏依法□□。司吏納籍日臨近時(shí)，應(yīng)先備籍冊(cè)，經(jīng)軍首領(lǐng)□用印。假若主簿大人不造冊(cè)，不用印，首領(lǐng)亦未主簿備印，及不驅(qū)遣，日期內(nèi)籍冊(cè)不至?xí)r，其軍首領(lǐng)、主簿、司吏等一律一日至五日以內(nèi)勿治罪，遲六日至盈月則有官罰馬一，庶人十三杖，遲逾月一律徒二年。若軍首領(lǐng)預(yù)先遣人印籍而司吏稽誤者，則首領(lǐng)不治罪。若首領(lǐng)未用印已誤，則司吏不治罪。主簿、司吏出逃及死無(wú)繼，及主簿不明等，則軍首領(lǐng)自當(dāng)來(lái)納籍?！保?］255-256

從此條可以看出，軍籍的交納由軍首領(lǐng)、主簿、司吏主管，而監(jiān)軍、習(xí)判、都案具體負(fù)責(zé)，各自的職責(zé)不同，其承擔(dān)的法律責(zé)任也不盡相同。其納軍籍的具體程序是：司吏準(zhǔn)備籍冊(cè)→主簿造冊(cè)→軍首領(lǐng)查驗(yàn)用印→主監(jiān)者出檢。

（二）納籍種類。西夏的納籍分為依類納籍、自出納籍、代為納籍?！短焓⒏呐f新定律令》規(guī)定：“各部主簿者應(yīng)將實(shí)在主簿、司吏依類分遣各地，各種類勿相雜混，不允使不稱職者任主簿?！保?］257說(shuō)明西夏的納籍分類進(jìn)行。另外，《天盛改舊新定律令》還有：“臣僚于自處納籍，其他類盈能等，納簿法當(dāng)與首領(lǐng)本人納籍法同。其中有主簿出逃及死無(wú)繼，及主簿不明等者，則應(yīng)自出納簿。若因事另外已遣有職事，當(dāng)由輔主及自子、兄弟代來(lái)納簿?！保?］256依此可知西夏允許代為納籍。

（三）核校。《天盛改舊新定律令》規(guī)定：“國(guó)中各種部類主簿派遣法：一百抄以內(nèi)遣一人，一百抄以上一律當(dāng)遣二人?！保?］257對(duì)于交納的軍籍冊(cè)簿由主簿、司吏進(jìn)行核校，核校的期限是畿內(nèi)四十日、地中五十日、邊地兩個(gè)月以內(nèi)當(dāng)核校完畢。若主簿、司吏等懈怠，不依日限核校完畢，則軍案頭監(jiān)罰馬一，都案、案頭、司吏依誤公文法判斷。［1］256

（四）其他規(guī)定。西夏對(duì)于軍籍冊(cè)簿設(shè)專人保管，不得隨意查看。如《天盛改舊新定律令》規(guī)定：“軍案內(nèi)置官簿者，不準(zhǔn)諸人隨意來(lái)司內(nèi)及拿到司外看閱。違律時(shí)，如系司內(nèi)人，則隨意查閱者及局分人等一律徒六個(gè)月；如系拿到司外，則閱者及局分人等徒一年?！保?］257

五、西夏征兵制度與宋遼之比較

從以上的分析可知，西夏軍隊(duì)的征兵尚保留黨項(xiàng)部落兵制的一些特征。我們將西夏的征兵制度與其同時(shí)代的宋朝、遼朝征兵制度加以比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)同時(shí)代的各政權(quán)施行的是不同的征兵制度。

宋朝為中國(guó)歷史上第一個(gè)比較全面施行募兵制的朝代，北宋軍隊(duì)的征兵為雇傭化。北宋武裝力量由禁軍、廂軍、鄉(xiāng)兵和番兵四部分組成，分為中央和地方兩級(jí)體制。禁軍為中央武裝力量，廂軍、鄉(xiāng)兵和番兵歸為地方武裝。禁軍、廂軍同屬國(guó)家軍隊(duì)的主體，一經(jīng)招募，按規(guī)定需至60歲才能退役，實(shí)質(zhì)為終身專職雇傭軍。鄉(xiāng)兵、番兵由地方官吏和部落首領(lǐng)按規(guī)定征發(fā)，實(shí)質(zhì)為終身兼職義務(wù)兵［2］。由此可見，宋朝的征兵是在大規(guī)模招兵養(yǎng)兵。

遼王朝“以武立天下”，為保證軍事力量的強(qiáng)大，遼統(tǒng)治者十分重視軍隊(duì)的建設(shè)。《遼史》載：“分鎮(zhèn)邊圉，謂之部族；有事則以攻戰(zhàn)為務(wù)，閑暇則以畋漁為生；無(wú)日不營(yíng)，無(wú)在不衛(wèi)；立國(guó)規(guī)模，莫重于此?！保?］361可以看出，遼朝延續(xù)了兵民合一的傳統(tǒng)、人人皆兵的體制。遼朝的兵制規(guī)定“凡民年十五以上，五十以下，隸兵籍”［3］397。各部族軍由遼統(tǒng)治者直接統(tǒng)領(lǐng)，部族軍需依據(jù)年齡、財(cái)產(chǎn)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)征召，《遼史》載：“每正軍一名，馬三匹，打草谷、守營(yíng)鋪家丁各一人；人鐵甲九事，馬韉髻，馬甲皮鐵，視其力；弓四，箭四百，長(zhǎng)短槍、斧鉞、小旗、錘錐、火刀石、馬盂、粆一斗、粆袋、搭傘各一，縻馬繩二百尺，皆自備?！保?］397遼朝在此基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)充兵員，吸納、招降其他民族軍士，保持強(qiáng)大的軍事力量。

由史料記載可知，西夏施行的征兵制度與宋施行的募兵制度完全不同，而與遼的征兵制度有相近之處。宋代的募兵制雖加強(qiáng)了統(tǒng)一集權(quán)，但需承擔(dān)巨大的軍費(fèi)開支。西夏與遼的征兵制雖減少了軍費(fèi)度支，但也存在許多弊端。如：將兵自備武器、糧草，這無(wú)疑加重了民眾的負(fù)擔(dān)；全民皆兵，也在一定程度上會(huì)影響社會(huì)生產(chǎn)。西夏與遼所呈現(xiàn)出與北宋不同的征兵制度，與游牧民族政權(quán)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、民風(fēng)習(xí)俗、崇尚武力等都有密切的關(guān)系。

西夏的征兵制度是基于西夏自身的經(jīng)濟(jì)、歷史、地理?xiàng)l件和生活習(xí)俗等因素之上形成的，也是適合于黨項(xiàng)民族自身特點(diǎn)的一種征兵制度，支持著西夏軍隊(duì)長(zhǎng)期對(duì)外作戰(zhàn)，并且取得了良好的效果。《遼史》記載：“西夏彈丸之地，南敗宋，東抗遼。雖西北士馬雄勁，元昊、諒祚智勇過(guò)人，能使黨項(xiàng)、阻卜掣肘大國(guó)，蓋亦襟山帶河，有以助其勢(shì)耳?！保?］433反映了軍隊(duì)素質(zhì)、統(tǒng)治者個(gè)人素質(zhì)、地理形勢(shì)等因素在西夏對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中的助力作用。西夏的征兵制度是在保留本民族歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著西夏王朝經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律制度的學(xué)習(xí)，而不斷地改進(jìn)和完善后形成的，反映了不同民族政權(quán)間制度文化的交融。