高專舞蹈教學(xué)中的德育滲透研究

呂小玲

（湘中幼兒師范高等專科學(xué)校，湖南 邵陽 422000）

一、舞蹈教學(xué)和德育融合的價(jià)值和意義

舞蹈教學(xué)和德育的融合，既不是強(qiáng)加的，也是隨意的，而是有著歷史淵源和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就有著“百獸率舞”的說法，意思是說人們會(huì)模仿野獸的動(dòng)作，并在戰(zhàn)勝野獸后利用肢體語言抒發(fā)自己的情感。周代時(shí)期，伴隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展，舞蹈也開始應(yīng)用于祭祖祭祀活動(dòng)中，表明了舞蹈在宣傳和教學(xué)方面的作用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不同地區(qū)的文化交流深入而頻繁，并共同形成了集音樂和舞蹈與一身的“樂”。而孔子則提出了“興于詩，立于禮，成于樂”、“樂與政通”等，并逐步發(fā)展為樂教思想。近當(dāng)代以來，舞蹈更是成為了一種歷史積淀和社會(huì)現(xiàn)象，特別是在歷史發(fā)展的特殊時(shí)期，無論是舞蹈創(chuàng)作、欣賞、表演還是舞蹈教育，都對(duì)人們的思想和行為起到了全面的影響。例如學(xué)習(xí)各種民族民間舞可以了解和感知民族民間文化的豐厚，欣賞《東方紅》等舞蹈史詩，可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)熱情等。所以“以舞育人，以舞載道”，絕非是突發(fā)奇想和天方夜譚，而是有著充分歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義的。而且與一般的德育相比，舞蹈作為美育和德育的重要形式，有著以美育人和以情感人的特點(diǎn)。傳統(tǒng)德育很容易給學(xué)生以說教和乏味之感，而舞蹈藝術(shù)則不同。在對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會(huì)被舞蹈藝術(shù)的美感特征所吸引，并主動(dòng)去參與到活動(dòng)中來，獲得真、善、美的陶冶與潤(rùn)澤。以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的方式引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。其效果是傳統(tǒng)德育所難以企及的。所以高專舞蹈教學(xué)中的德育滲透，不僅是可行的，更是必要的，并有著特殊的價(jià)值和意義。

二、高專舞蹈教學(xué)中德育滲透維度

高專舞蹈教學(xué)和德育的滲透與融合，必須首先選擇正確的視角和維度，方能保證其價(jià)值和意義得到最大化的發(fā)揮。結(jié)合當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展來看，兩者的滲透與融合應(yīng)從以下三個(gè)維度開展。

（一）立足文化自信的高度

近年來，文化自信已經(jīng)成為了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵詞。所謂文化自信，就是指對(duì)中華傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極態(tài)度和堅(jiān)定信仰。這也要求高校德育工作要秉承文化育人的規(guī)律，以文化作為載體和路徑，推動(dòng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，達(dá)到內(nèi)化于心外化于行的效果。對(duì)于舞蹈藝術(shù)來說，其本身就是人類文明的產(chǎn)物，也是民族文化的縮影。所以在德育滲透過程中，要注重對(duì)舞蹈藝術(shù)文化底蘊(yùn)的開發(fā)，讓學(xué)生感受多種優(yōu)秀文化的價(jià)值和魅力，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺。

（二）著眼思政教育的寬度

立德樹人是高等教育的中心環(huán)節(jié)和根本任務(wù)，要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，則要求樹立起“大德育觀”，由此也凸顯出了高專舞蹈教學(xué)中德育的重要性。要求學(xué)校和教師根據(jù)實(shí)際情況，深入挖掘舞蹈教學(xué)中的德育資源，并對(duì)這些資源進(jìn)行有效的運(yùn)用。這個(gè)挖掘的過程本身，就是擴(kuò)展思想政治教育一部分。也只有資源本身的豐富，才能為兩者的融合打下良好的基礎(chǔ)。

（三）縱瞰舞蹈藝術(shù)的深度

在舞蹈教學(xué)與德育融合的過程中，除了可以促進(jìn)德育工作的開展之外，對(duì)于舞蹈藝術(shù)本身的發(fā)展，同樣有著巨大的推動(dòng)作用。通過兩者的融合，可以引發(fā)當(dāng)代高專舞蹈教師多方面的思考，如是否堅(jiān)持了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、是否遵循了藝術(shù)人才培養(yǎng)和成長(zhǎng)規(guī)律、是否弘揚(yáng)了民族文化和精神等，這既是兩者融合給舞蹈教學(xué)的饋贈(zèng)，也是檢驗(yàn)當(dāng)代高專舞蹈教學(xué)發(fā)展的新標(biāo)準(zhǔn)。

三、高專舞蹈教學(xué)中的德育滲透路徑

（一）培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神

愛國(guó)主義精神是中華民族的民族魂、民族心，也是德育永恒的主題。特別是在近代，涌現(xiàn)出了一大批愛國(guó)主義情懷的舞蹈佳作，正是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最佳資源。在新世紀(jì)的今天，通過對(duì)這些作品的體驗(yàn)，可以對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有更加深刻的認(rèn)識(shí)，民族自豪感和愛國(guó)熱情更會(huì)油然而生，激勵(lì)著大學(xué)生們?nèi)諠u精進(jìn)，奮發(fā)有為。比如舞蹈欣賞課教學(xué)，可選擇愛國(guó)題材的作品，以音樂舞蹈史詩《東方紅》為例，作品以雄偉壯闊的圖景和豪邁磅礴的革命氣勢(shì)，形象地概括了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下從事革命和建設(shè)的偉大歷程，同時(shí)表達(dá)出中國(guó)人民自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，將革命進(jìn)行到底的堅(jiān)強(qiáng)意志，通過豐富的內(nèi)容和多樣的形式，再現(xiàn)了中華民族推翻三座大山，建立起新中國(guó)的歷史畫卷。在對(duì)作品的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以了解到中國(guó)革命發(fā)展的不同階段、重大事件，感受那段波瀾壯闊的歲月。又如《紅梅贊》、《劉胡蘭》等以革命女英雄為主人公的作品，她們之所以寧死不屈，英勇就義，就是因?yàn)樗齻冃闹杏兄鵁o比堅(jiān)定的信仰和對(duì)民族、國(guó)家深沉的熱愛。所以學(xué)校和教師應(yīng)該以專題的形式，一方面系統(tǒng)欣賞和表演愛國(guó)主義題材的作品，一方面對(duì)其它作品的愛國(guó)主義精神進(jìn)行挖掘，“增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感、歸屬感與自豪感，從而培養(yǎng)出學(xué)生的愛國(guó)情操與熱情?！盵1]

（二）培養(yǎng)學(xué)生的民族精神

中華民族不僅有著悠久的發(fā)展歷史，更在歷史發(fā)展中形成了偉大的民族精神，正是當(dāng)代人文化自覺、自信的根基所在。舞蹈作為歷史、生活、風(fēng)俗、審美的再現(xiàn)，可謂民族文化的縮影。通過民族民間舞教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生民族認(rèn)同感和自豪感，比如，在介紹蒙古族民間舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)時(shí)，可先播放2-3分鐘反映蒙古族民俗民風(fēng)的小視頻，民族英雄人物及代表性的舞蹈作品。中國(guó)地域遼闊，民族眾多，幾乎每一個(gè)地區(qū)都有代表性的舞蹈形式，集中反映著本地區(qū)、本民族的民風(fēng)民俗、審美情趣等，很多舞蹈不僅在國(guó)內(nèi)有著較高的知名度，而且還在世界舞臺(tái)上大放異彩，受到了外國(guó)觀眾的普遍歡迎。以江西儺舞為例，其俗稱“跳鬼臉”，即表演者都是帶著面具來驅(qū)鬼、逐疫、祭祀、祈福的。在儺舞中的代表性曲目《孟姜女》中，不僅在服飾和面具上給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，表現(xiàn)內(nèi)容更是深入人心的。劇中的孟姜女一路突破了重重阻礙和道道難關(guān)。而欣賞表演的人則認(rèn)為自己也會(huì)得到孟姜女的佑護(hù)，傳遞出了美好的意愿。而且近年來，江西儺舞還與專業(yè)舞蹈學(xué)院合作，推出了融合時(shí)代主流價(jià)值觀的現(xiàn)代儺舞作品——《儺情》，并在世界各地巡演，突破了民族和地域的藩籬，成為了全人類的時(shí)代贊歌，讓每一個(gè)炎黃子孫都感到驕傲和自豪。所以高專舞蹈教學(xué)，絕不能僅停留在技能層面，而是要對(duì)舞蹈作品本身進(jìn)行分析和體驗(yàn)，特別是對(duì)中國(guó)舞蹈作品，更要將民族精神的挖掘放在首位。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

美育是德育的重要形式，而舞蹈教學(xué)更是美育的基本組成部分之一。在舞蹈欣賞和表演中，學(xué)生可以獲得多方面的審美體驗(yàn)，形成對(duì)真善美和假丑惡的判斷力，并自覺去追求美、創(chuàng)造美。當(dāng)下高專舞蹈教學(xué)無論是專業(yè)舞蹈教學(xué)還是公共舞蹈教學(xué)，都將更多目光和精力放在了知識(shí)和技能方面，在很大程度上忽視了以情感、態(tài)度和價(jià)值觀為主要內(nèi)容的審美教育。比如，學(xué)生參加表演在選劇目排練時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生傳遞正能量，把握審美的尺度，像嫵媚的街舞、拉丁舞等不倡導(dǎo)，應(yīng)盡量推薦紅色愛國(guó)題材的作品，將審美教育貫穿于舞蹈教學(xué)的始終，按照感知美和創(chuàng)造美的過程進(jìn)行培養(yǎng)。首先是感知美。舞蹈藝術(shù)的美學(xué)是無處不在的，以傣族的孔雀舞為例，其不僅表現(xiàn)出了傣族人民對(duì)小乘佛教的虔誠(chéng)和孔雀這一圣物的贊美，而在表演中的三道彎姿態(tài)，更是將人體美展現(xiàn)到了極致。所以舞蹈教師首先應(yīng)對(duì)作品本身進(jìn)行詳細(xì)的講解，讓學(xué)生知道美在何處。其次是創(chuàng)造美。很多舞蹈家的表演之所以深入身心，根本原因就在于他們將舞蹈表演是為了一個(gè)創(chuàng)造美的過程。如著名舞蹈家楊麗萍在表演孔雀時(shí)，就將自己想象為一只孔雀，所以才能給人以超然、淡薄而唯美之感。所以教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生以個(gè)性化的方式進(jìn)行審美創(chuàng)造，讓舞蹈真正成為學(xué)生贊美生命、感悟生活和愉悅心靈的最佳方式。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

人格教育也是德育的重要組成部分，要通過德育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣、健康的心理、高尚的品格、頑強(qiáng)的毅力等。作為高專舞蹈教師，課堂育人與傳授技能是并重的。以舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練為例，要想獲得扎實(shí)的基本功，就必須經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的訓(xùn)練。期間，不僅會(huì)有身體上的酸痛，更會(huì)產(chǎn)生枯燥和乏味的情緒。但是如果克服了種種困難堅(jiān)持了下來，那么也就形成了的吃苦耐勞的精神和頑強(qiáng)拼搏的意識(shí)，這對(duì)每個(gè)人來說，無疑是一筆寶貴的財(cái)富，對(duì)個(gè)人發(fā)展是極為有益的。又如集體意識(shí)和合作能力，這是當(dāng)代大學(xué)生所普遍欠缺的。在一些群舞表演中，每一個(gè)表演者都是不可或缺的一部分，個(gè)人表現(xiàn)都對(duì)集體表現(xiàn)起到?jīng)Q定性影響，這就要求學(xué)生要樹立起集體價(jià)值觀，心往一處想，勁往一處使，在獲得理想結(jié)果的同時(shí)，也形成了為他人、為大局著想的品質(zhì)。所以舞蹈教學(xué)中的人格培養(yǎng)是無處不在的，要求教師以合理的方式進(jìn)行引導(dǎo)，長(zhǎng)期、有目的的滲透。

四、結(jié)語

綜上所述，近年來，伴隨著我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)程的加快，也使德育工作的重要性得到了凸顯。一方面，舞蹈藝術(shù)本身就蘊(yùn)含著豐富的德育資源，并有著獨(dú)特的實(shí)施形式；另一方面，在當(dāng)下的高等教育中，無論是專業(yè)舞蹈教學(xué)還是公共舞蹈教學(xué)，都已經(jīng)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。所以應(yīng)該也必須將德育與舞蹈教學(xué)有機(jī)融合，使傳統(tǒng)高校德育路徑得到擴(kuò)展和創(chuàng)新，并為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！白寣W(xué)生在審美體驗(yàn)的過程中得到思想道德的提升與心靈的自我升華?！盵2]■