大漆工藝介入陳設(shè)設(shè)計(jì)共同演繹長江流域楚文化的當(dāng)代價(jià)值

汪 月（武漢學(xué)院，湖北 武漢 430212）

一、“中國的工藝復(fù)興”成為必然

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，城市化、工業(yè)化進(jìn)程在全球同時(shí)展開，大部分西方國家早已進(jìn)入新工業(yè)時(shí)代，中國伴隨著改革開放程度的不斷加深，我們看到了經(jīng)濟(jì)空前快速地發(fā)展，但卻有很多非常有價(jià)值的傳統(tǒng)工藝及文化在這個(gè)過程中漸漸地消逝了。傳統(tǒng)的大漆文化就在這其中。大家越來越意識到，中國急需恢復(fù)“傳統(tǒng)文化的味道”，片面地強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的開發(fā)與運(yùn)用已不能完全滿足時(shí)代的需求了。

二、楚漆文化充滿魅力，介入當(dāng)代生活需要探索路徑

近幾年，國家出臺一系列政策幫助文化產(chǎn)業(yè)振興以推動傳統(tǒng)工藝文化的繁榮發(fā)展，作為傳統(tǒng)工藝重要組成的楚文化漆器藝術(shù)研究更應(yīng)該積極參與其中，開展長江流域楚風(fēng)文化漆器藝術(shù)的研究成為必要，把漆藝引入生活將成為研究的重要方向。漆藝是極具特色的文化資源，是長江流域楚風(fēng)文化的重要代表，如何更好地發(fā)展楚式漆藝是我們要研究的內(nèi)容。老莊思想追求自由生命的思想，在楚地的漆器制作中很多的作品都有表現(xiàn)上天入地、游目騁懷的“流觀”審美，充滿想象力與象征性的符號。漆器的品類也很多，有些漆器造型奇特，流動自由的紋樣筆觸，色彩艷麗豐富，形成獨(dú)特的情感的符號和有意味的形式，這種追求情感表現(xiàn)的浪漫主義藝術(shù)特征，可喻為上古杰出的“現(xiàn)代藝術(shù)”。這種藝術(shù)形式在現(xiàn)代也從不過時(shí)，以楚式漆藝為代表的文化形式也會是當(dāng)代人的傳統(tǒng)精神家園，這一點(diǎn)上漆藝文化的傳承確實(shí)具有極為重要的意義。

2010年《楚式漆器技藝》已經(jīng)成功申請成為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，然而我們對楚地漆藝的發(fā)展情況以及傳統(tǒng)漆藝文化對當(dāng)今市場的影響力情況進(jìn)行了考察，結(jié)果顯示：漆藝的生存及發(fā)展情況不容樂觀。我們必須使這一極具傳統(tǒng)文化價(jià)值的手工藝健康地發(fā)展起來，使楚風(fēng)工藝文化能夠得到多元的保護(hù)與傳承，其發(fā)展延續(xù)的正確途徑是我們要研究的問題所在。在當(dāng)代，可以看到的現(xiàn)狀是，工藝方面我們開始重視藝術(shù)審美研究，但忽視實(shí)用途徑研究仍是漆藝存活與發(fā)展的一個(gè)重要的問題。近幾年，習(xí)主席在講話中不止一次提到了：“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。在藝術(shù)文化的道路上要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，要對博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信?！痹趥鹘y(tǒng)文化越來越受到重視的今天，在擁有豐厚文化資源的荊楚大地，充分理解漆藝文化內(nèi)涵，并將其注入設(shè)計(jì)理念，成為可以走入當(dāng)代生活的現(xiàn)代生活藝術(shù)品已成趨勢。

三、陳設(shè)設(shè)計(jì)與楚漆工藝結(jié)合，完成活態(tài)流變和傳承創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化必須轉(zhuǎn)化為活著的文化，并且不能只活在少數(shù)的學(xué)者專家身上，想要真正得到延續(xù)和發(fā)展，就必須活在尋常人家的生活中。因此，對于楚漆藝的研究必須結(jié)合現(xiàn)代生活需求，找出漆藝品與現(xiàn)代生活聯(lián)結(jié)的實(shí)用功能，使漆藝品真正參與到生活中去，這才是漆藝傳承發(fā)展的根本解決方式。真正的手工藝是可以活躍在現(xiàn)代的，漆藝生活文化的現(xiàn)代體現(xiàn)是我們該探尋的。我們要積極地改變和創(chuàng)新，同時(shí)在變中求不變，保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝的核心價(jià)值，與當(dāng)代生活的審美與生活方式橋接。真正讓大漆之美回歸人民的生活，力求將傳統(tǒng)楚漆藝文化的精神滲透在人們的骨髓中。

另一方面，我們認(rèn)識到現(xiàn)當(dāng)代社會對于設(shè)計(jì)及具有特色的藝術(shù)陳設(shè)品需求已經(jīng)明顯增加，空間陳設(shè)已經(jīng)可以成為當(dāng)下個(gè)性審美和自我價(jià)值的集中體現(xiàn)。人們開始追求個(gè)性化的藝術(shù)陳設(shè)品，而目前工業(yè)化的產(chǎn)品卻無法真正滿足，因此，手工藝正是介入陳設(shè)設(shè)計(jì)的最好選擇。

將傳統(tǒng)手工漆藝與設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究相結(jié)合，相輔相成，互為促進(jìn)，看似是交叉學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展，其實(shí)更是兩個(gè)學(xué)科重要的補(bǔ)足?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)多數(shù)是在工業(yè)化大生產(chǎn)中完成的，具有明顯的工業(yè)時(shí)代特征。工業(yè)化統(tǒng)一制式缺乏情感的產(chǎn)品一度占領(lǐng)人們的生活，但在當(dāng)代消費(fèi)社會中，個(gè)性化消費(fèi)已經(jīng)漸漸成為人們消費(fèi)的趨勢，個(gè)性化的陳設(shè)產(chǎn)品逐漸成為身份、地位和自我價(jià)值的集中體現(xiàn)。我們不難看出，當(dāng)代消費(fèi)文化的核心是通過個(gè)性消費(fèi)來證明自己的存在，人們越來越注重陳設(shè)設(shè)計(jì)及陳設(shè)品的個(gè)性化及文化象征，陳設(shè)品的選擇已經(jīng)成為一種自我表達(dá)文化和身份的表現(xiàn)。當(dāng)前我們所設(shè)計(jì)制造的工業(yè)化產(chǎn)品已經(jīng)漸漸不能滿足人們的需求，而帶有明顯民族文化象征和重要美學(xué)價(jià)值的傳統(tǒng)手工藝陳設(shè)品成為大家關(guān)注和消費(fèi)的趨勢，關(guān)注日常生活的熱點(diǎn)，充分挖掘傳統(tǒng)手工藝的消費(fèi)目標(biāo)，在實(shí)用性與藝術(shù)性的基礎(chǔ)上充分挖掘設(shè)計(jì)的文化價(jià)值成為引導(dǎo)消費(fèi)的新坐標(biāo)。

事實(shí)上，漆藝作為我國歷史悠久的傳統(tǒng)工藝形式，除了擁有悠悠數(shù)千年的歷史，以及豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值之外，傳統(tǒng)漆藝原本就是我國古代室內(nèi)陳設(shè)的一個(gè)重要組成部分，我們從很多的文獻(xiàn)及畫卷中都不難發(fā)現(xiàn)漆器陳設(shè)品的影子，只是漆器曾經(jīng)輝煌發(fā)展，伴隨著現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展以及新材料與新技術(shù)不斷涌現(xiàn)才不得已漸漸退出了人們的視野。當(dāng)然，缺乏與現(xiàn)代生活方式相關(guān)的新品類漆器也是一個(gè)重要原因。進(jìn)入生活空間日趨多元化的現(xiàn)代社會，雖然傳統(tǒng)漆藝好像退出了社會產(chǎn)業(yè)的主流，但如果能重新與現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，必定可以從現(xiàn)實(shí)中尋找到新的契機(jī)，漆藝陳設(shè)品一定可以在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫中開拓出新的更大的發(fā)展空間，幫助漆器走入現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中，走入現(xiàn)代人的生活，正是我一直探尋的道路。

工藝本就應(yīng)該是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，漆藝當(dāng)然也不例外，陳設(shè)設(shè)計(jì)實(shí)際是以科學(xué)和藝術(shù)作為結(jié)合體，用來傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念，滿足大眾的生活需求的藝術(shù)品類，漆藝天然屬于陳設(shè)設(shè)計(jì)可以包含的范疇。雖然有著國際化的迅猛發(fā)展不斷帶來的沖擊，但伴隨這信息的爆炸和不斷更新，我們也越來越能夠體會民族傳統(tǒng)文化的永恒和持久魅力。大眾對于傳統(tǒng)文化的喜愛和關(guān)注度也在不斷加深，如何能充分挖掘傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，這也是陳設(shè)設(shè)計(jì)所面臨的課題。因此，以傳統(tǒng)漆藝文化為切入點(diǎn)，以陳設(shè)設(shè)計(jì)的定制化設(shè)計(jì)為契機(jī)，將楚風(fēng)的漆藝圖式、技法表現(xiàn)和文化意蘊(yùn)，與室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)進(jìn)行組合、嫁接和提煉，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)漆藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，漆器全面的塑形及裝飾能力可以很好地結(jié)合平面以及立體亦或動態(tài)的陳設(shè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)搭配出與空間環(huán)境裝飾等載體相融合的漆器品類，當(dāng)漆藝品真正滲透在大眾的生活當(dāng)中，才是真正找到了弘揚(yáng)楚地漆藝文化和藝術(shù)精神的途徑和辦法。

四、工藝與設(shè)計(jì)結(jié)合走入生活，才更具生命力

將傳統(tǒng)工藝文化注入當(dāng)代設(shè)計(jì)，豐富陳設(shè)設(shè)計(jì)品類，加深設(shè)計(jì)深度。漆藝具有千年的文化積淀，始終在不斷傳承中與時(shí)俱進(jìn)?；仡檪鹘y(tǒng)漆藝品，可謂品類齊全、技藝精繁。各種胎質(zhì)，異樣形制，應(yīng)有盡有；雕鏤刻畫、鑲拼巧飾、無所不能。其創(chuàng)造性和包容性并存，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如果錯(cuò)過了如此精美的工藝，那將是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的極大損失。

此次項(xiàng)目的研究，不僅是要了解漆藝品與陳設(shè)設(shè)計(jì)的結(jié)合可行性，更是想以現(xiàn)代社會需求的形式傳承和發(fā)揚(yáng)地域性特色文化。漆藝的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷歷程始終承載著荊楚文化的地域特征，并一直體現(xiàn)著楚地的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣，它是一種活在生活里的地域文化，此次的研究更是傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的地域性文化的一次實(shí)踐經(jīng)歷。

在項(xiàng)目的實(shí)踐中，我們意識到漆藝品與陳設(shè)設(shè)計(jì)的結(jié)合必須把握設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝文化的創(chuàng)新保護(hù)。人們生活觀念的變化帶來的文化設(shè)計(jì)品需求在日益增長，在這樣的環(huán)境下，是可以很好地對漆藝的保護(hù)與傳承施以新的規(guī)劃與部署，以更好地適應(yīng)社會的發(fā)展變化。通過工藝與設(shè)計(jì)的生活化結(jié)合的發(fā)展模式將為漆藝的生存與創(chuàng)新發(fā)展帶來強(qiáng)有力的支撐，同時(shí)，更可以帶來傳統(tǒng)文化的當(dāng)代復(fù)興，更好地為楚地培育具有優(yōu)良文化形象的特色設(shè)計(jì)品類。

結(jié)語

總之，傳統(tǒng)的漆器技藝和人們的生活聯(lián)系可以極為密切，曾經(jīng)服務(wù)于生活的方方面面的楚漆工藝可以以全新的形式回歸生活。它本具有很深的社會基礎(chǔ)，它也確實(shí)可以以新的方式參與到楚地的生活之中，漆藝的當(dāng)代價(jià)值在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將得到更好的呈現(xiàn)。雖然我們無法回避大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代這一大背景，但漆藝的物質(zhì)形態(tài)、生產(chǎn)方式甚至是產(chǎn)品形態(tài)都可以經(jīng)過設(shè)計(jì)。漆器手工造物的屬性并不會發(fā)生改變，但是參與生活的方式是我們可以充分發(fā)掘的。楚漆工藝早已不單單是一種技藝，它更是蘊(yùn)含著生活智慧的文化，是增強(qiáng)民族認(rèn)同的重要元素。雖然生活的方式在不斷變遷，我們要以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)幫助生活重現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵及社會價(jià)值。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漆藝，無論到何時(shí)，對其的研究都具有非常重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。