談中國動(dòng)畫與日本動(dòng)畫的差異

周 偉 何治國（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

一、動(dòng)畫的起源

動(dòng)畫是一門綜合藝術(shù)，它是集合了繪畫、電影、音樂、攝影、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類歸于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。動(dòng)畫最早發(fā)源于19世紀(jì)上半葉的英國，在美國興盛起來，而在中國誕生得比較晚，一直到20世紀(jì)初才開始有所發(fā)展。同時(shí)，動(dòng)畫也是唯一一門有誕生日期的藝術(shù)，1892年10月28日埃米爾·雷諾首次在巴黎著名的葛萊凡蠟像館向觀眾放映光學(xué)影戲，標(biāo)志著動(dòng)畫的正式誕生，同時(shí)埃米爾·雷諾也被譽(yù)為“動(dòng)畫之父”。

二、中日動(dòng)畫造型風(fēng)格上的差異

1.中國動(dòng)畫的造型風(fēng)格

動(dòng)畫是一門藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國動(dòng)畫迄今為止已經(jīng)有了100多年的發(fā)展，在這期間，動(dòng)畫藝術(shù)工作者深入吸取中國傳統(tǒng)文化以及造型藝術(shù)的養(yǎng)料，并且把動(dòng)畫制作過程與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了以“水墨動(dòng)畫”“剪紙動(dòng)畫”等為代表的具有傳統(tǒng)審美和民族風(fēng)范的動(dòng)畫片。

水墨畫，是用中國傳統(tǒng)的繪畫工具所繪制出的飽含中國文化和審美韻味的精粹，經(jīng)過上百年的發(fā)展，其不僅形成了“筆法”，更構(gòu)建了“空靈”“虛實(shí)”等物化顯現(xiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。水墨畫在世界動(dòng)畫歷史上具有開創(chuàng)性的意義，它將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化與動(dòng)畫本身所具有的藝術(shù)完美結(jié)合，從造型到意境，經(jīng)過數(shù)十年的探索，其代表作品有《小蝌蚪找媽媽》《鹿鈴》《山水情》等，其以超高的藝術(shù)水平和淡雅清新的意境內(nèi)涵成為中國動(dòng)畫風(fēng)格的杰出代表

剪紙，是中國非物質(zhì)遺產(chǎn)中的一個(gè)璀璨明珠，其歷史久遠(yuǎn)，是在紙、皮革、布上剪或刻成的鏤空藝術(shù)。在中國歷史上，其代表意義是祈求平安、祥瑞，每逢婚喪嫁娶、春節(jié)等重大節(jié)日時(shí)，民眾都會(huì)在窗戶或門上貼上剪紙以祈禱平安。剪紙動(dòng)畫是動(dòng)畫工作者在人物的造型樣式上借鑒剪紙所形成的動(dòng)畫片類型之一。從《鷸蚌相爭》來看，水墨和剪紙動(dòng)畫融為一體，片長雖短，但卻將鷸、蚌的斗智斗勇和精妙絕倫的動(dòng)作完美地結(jié)合起來，而本片中所展現(xiàn)的剪紙“拉毛”技法更是令人驚嘆，這種技法簡化了早期水墨動(dòng)畫的制作步驟。

綜上所述，不管是水墨動(dòng)畫還是剪紙動(dòng)畫，其制作過程都非常復(fù)雜，因?yàn)樗闹谱鬟^程繁瑣，所以也導(dǎo)致了它曇花一現(xiàn)的后果，并逐漸走向衰弱。

2.日本動(dòng)畫的造型風(fēng)格

日本是世界上首屈一指的動(dòng)畫大國，其生產(chǎn)出的動(dòng)畫具有很高的辨識(shí)度，在地域性和民族性等方面極具特色。日本動(dòng)漫角色造型更具有日本民族的審美觀念，突出反映五官部位和表情神態(tài)的變化，包括一些日語發(fā)音中的擬聲詞，更具民族特色，在“熱血”“美少女”這類型動(dòng)漫中，都存在著大眼睛尖下巴的人物五官和擁有魔鬼身材和唯美妝容的角色，身穿潮流服飾，充滿街頭籃球、搖滾風(fēng)等流行元素，這使得日本成為全世界流行文化和亞文化的集中地之一。其次，日本動(dòng)畫人物的造型和設(shè)計(jì)也深刻體現(xiàn)了其民族文化的特點(diǎn)。日本與美國相似，都是以擬人化的動(dòng)物角色聞名于世，但兩者所反射出的文化內(nèi)涵卻截然不同。

日本動(dòng)漫市場的成熟也是催動(dòng)其動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素之一，兩者之間相輔相成，再加上日本政府將動(dòng)畫作為提升國家形象戰(zhàn)略的重要政策，從而使得日本動(dòng)畫文化出現(xiàn)從上而下、立體多維的不同形態(tài)，這也是為什么日本動(dòng)漫能夠風(fēng)靡全球、廣受歡迎的重要根基。

三、中日動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)上的不同

1.中國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，是藝術(shù)、技術(shù)與營銷三位一體的典型的人才密集型、資金密集型和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)。我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展離不開政策的大力支持，這也使得我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的新階段。動(dòng)漫各產(chǎn)業(yè)之間有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度，其中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)短板，都會(huì)對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展起到非常大的影響，可能會(huì)造成發(fā)展不均衡、后期乏力等狀況。

近些年來，我國相繼出臺(tái)了一系列推動(dòng)我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的政策，依托國家的大力支持，我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出了蓬勃的朝氣和博采眾長的寬廣眼界，在全球經(jīng)濟(jì)垮臺(tái)的情況下，國外的訂單大幅減少，為了和國產(chǎn)動(dòng)漫“聯(lián)姻”，東莞也變成了全國最大的動(dòng)漫衍生品的生產(chǎn)基地，生產(chǎn)模式等各環(huán)節(jié)也開始向均衡化的方向發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈的完善已經(jīng)初顯成效，整體行業(yè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢。

2.日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長和長期承擔(dān)外包業(yè)務(wù)積累的制作經(jīng)驗(yàn)，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)近年來迅猛發(fā)展，不僅成為與美國動(dòng)漫相抗衡的重要力量，也成為了世界上動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作的輸出大國。

日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是典型的以漫畫為核心推動(dòng)的模式。在其發(fā)展過程中，形成了從漫畫創(chuàng)作——?jiǎng)赢嬛谱鳌晒?dòng)漫形象衍生作品生產(chǎn)及銷售——?jiǎng)勇a(chǎn)品的深度開發(fā)及授權(quán)拓展——新動(dòng)漫產(chǎn)品開發(fā)這樣的良性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)模式。

四、中日動(dòng)畫的代表作

1.中國動(dòng)畫的崛起——《西游記之大圣歸來》

2015年7月10日，一部并未經(jīng)太多宣傳但卻口碑爆紅的影片《大圣歸來》上映了，到2015年9月25日為止，這部動(dòng)畫的票房已經(jīng)接近10億人民幣，不僅打敗了《功夫熊貓2》等眾多國外熱門大片，更是成為了中國動(dòng)畫歷史上的票房總冠軍。在豆瓣網(wǎng)上評(píng)分僅次于國產(chǎn)動(dòng)畫巔峰之作《大鬧天宮》。

《西游記之大圣歸來》其實(shí)本身和西游記并沒有多大關(guān)系，它講的是大鬧天宮之后孫悟空被如來佛祖壓在五行山下五百年，因緣巧合被一個(gè)自小視他為英雄的小男孩江流兒解除了封印，在與妖怪的打斗中，本來心灰意冷的孫悟空被江流兒所感動(dòng)，最后脫胎換骨，重拾自信，演繹王者歸來的故事。

影片中的大圣并不是以往那個(gè)神通廣大的“神”，他具有常人所有的痛苦情感，這明顯脫離了舊時(shí)作品對(duì)角色的神化渲染，而是注入了人性化的特征，從“神”到“人”的轉(zhuǎn)變，也使得動(dòng)畫人物性格敘事從單一到豐滿的轉(zhuǎn)變。

對(duì)于中國動(dòng)畫而言，《大圣歸來》的成功絕非偶然，從民族文化內(nèi)涵來講，對(duì)比那些不知所謂、東拼西湊的胡編亂造之作，已然值得肯定和嘉許。

2.日本動(dòng)畫的新標(biāo)桿——《輝夜姬物語》

《輝夜姬物語》是在高畑勛沉寂了14年之久在2013年推出的力作。這部長篇?jiǎng)赢嬋〔挠谌毡镜奈镎Z文學(xué)作品《竹取物語》。輝夜姬本來是向往人間的“生”之“罪”而被罰人間的月之公主，她的父親月之王懲罰她，便要她對(duì)“生”產(chǎn)生絕望而回歸寂滅的“月界凈土”。這里的“死”并不是肉體的消亡，而是對(duì)愛恨情仇萬念俱灰的“心之死”，想讓她主動(dòng)回到月界，從而達(dá)到懲罰的目的，這也是貫穿整部動(dòng)畫的情節(jié)主旨。

這些內(nèi)化于作品中的情節(jié)無疑是日本動(dòng)畫承載的民族風(fēng)格。這也從另一方面映射出日本動(dòng)畫極具生命力的創(chuàng)作血流。這種創(chuàng)作精神值得中國動(dòng)畫制作人反躬自省，也只有如此才能從更廣博的跨文化交流視野中尋找對(duì)自我的定位。

在研究日本動(dòng)畫史的時(shí)候產(chǎn)生過許多疑問，但也得以解答。比如宮崎駿對(duì)手冢治蟲的批評(píng)，比如北山清太郎對(duì)擴(kuò)展動(dòng)畫的媒介領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，以及手冢治蟲直接對(duì)如今豐富多彩、繁榮巨大的日本動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)以及文化的貢獻(xiàn)，東映等制作公司電視放送局以及動(dòng)畫工作室的相互作用等。

結(jié)語

國產(chǎn)動(dòng)畫在歷史上取得了舉世矚目的成就，這些帶有明顯中國特色的經(jīng)典動(dòng)畫影片為中國動(dòng)畫界贏得了榮譽(yù)與尊重，也向世界展示了什么是中國動(dòng)畫?，F(xiàn)在國產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)作應(yīng)該更重視我國民族文化精髓的挖掘和創(chuàng)新，進(jìn)一步打造有競爭力的動(dòng)畫品牌，要重新塑造新時(shí)代的具有中國獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形象的國產(chǎn)動(dòng)畫。