論中國(guó)元素在中日動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)用情況

李 敏 陽(yáng)石剛（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

中華文化是中華民族五千年來(lái)文明的結(jié)晶，是歷代人民辛苦努力的成果。無(wú)論是古代的宮廷藝術(shù)，還是民間藝術(shù)；無(wú)論是文人畫(huà)還是宗教畫(huà)，都通過(guò)歷代工匠、藝人、畫(huà)家的實(shí)際創(chuàng)作而后積累了多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式式和手法。中國(guó)元素是在中華民族歷代演化、發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。中國(guó)元素分類分別有：代表性聞名中外的建筑，聞名于中外的歷史，創(chuàng)造的各種發(fā)明，中國(guó)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日、工匠藝術(shù)等，傳統(tǒng)的戲曲文化，古今中外的學(xué)術(shù)思想，著名歷史人物類，著名自然人文地理，動(dòng)植物類（包括圖騰或吉祥物）。中國(guó)元素取材廣，琳瑯滿目，形式多樣，富含著深厚的東方文化氣息，因此許多國(guó)內(nèi)外的人士開(kāi)始對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行研究，并且運(yùn)用其他們的創(chuàng)作當(dāng)中。

一、中國(guó)元素在本國(guó)動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)用的方式

中華文化雖然已經(jīng)延續(xù)了五千多年，但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們已經(jīng)逐漸地淡忘了我國(guó)的原始文化，沒(méi)有更多學(xué)習(xí)或有借鑒地傳承，也只是體現(xiàn)在部分領(lǐng)域，例如影視行業(yè)、時(shí)尚行業(yè)等領(lǐng)域。

1.中國(guó)元素在《牧笛》中運(yùn)用的方式

在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《牧笛》中，中國(guó)傳統(tǒng)文化“水墨”在這部劇中得到有效運(yùn)用?！赌恋选愤@部動(dòng)畫(huà)影片全程以中國(guó)江南風(fēng)格特點(diǎn)中的小橋流水人家、楊柳吐翠岸柳成行、竹林幽靜的特點(diǎn)貫穿全劇。全劇劇情主要是牧笛一大早放牧，然后和水牛在河里嬉戲，而后歇在一顆大樹(shù)上朦朧地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中的他仿佛醒了，然而卻找不到他的水牛，走到一個(gè)景色宜人的幽境。那里奇異峰巒，就如同仙境一般，牧童看到他的水牛正待在潭邊觀賞著美景。但漸漸地夢(mèng)醒了，天色逐漸暗沉，他牽著水牛，消失在夕陽(yáng)的余暉中。該劇是以水墨藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)體現(xiàn)田園詩(shī)情的內(nèi)容，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素來(lái)表現(xiàn)氣韻生動(dòng)、天我合一的境界。劇情中沒(méi)有人說(shuō)話，牧童手中笛子的聲音渲染這種安靜的氛圍，并以背景音樂(lè)來(lái)奠定全劇的基調(diào)，體現(xiàn)出牧童以及這里的人們悠閑自適、無(wú)憂無(wú)慮的生活。在《牧笛》動(dòng)畫(huà)之前有一部《小蝌蚪找媽媽》，這部劇是對(duì)水墨動(dòng)畫(huà)的第一次嘗試。作者則發(fā)揮得淋漓盡致，而繼這部劇之后，《牧笛》是對(duì)水墨動(dòng)畫(huà)的再一次升華。中國(guó)元素不僅僅只是水墨元素運(yùn)用得獨(dú)到，還有京劇臉譜在動(dòng)畫(huà)人物造型上的應(yīng)用，也是極其富有藝術(shù)氣息。

2.中國(guó)元素在《大鬧天空》中運(yùn)用的方式

1961—1964年制作的一部彩色動(dòng)畫(huà)《大鬧天空》，該劇是以中國(guó)京劇臉譜，古代的年畫(huà)、壁畫(huà)元素對(duì)人物角色造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，富有民族化特色，使得人物的個(gè)性特點(diǎn)十分鮮明。劇中孫悟空的形象在觀眾們的頭腦中留下了深刻的印象，孫悟空的臉譜是屬于象形臉中的獸形臉，用猴子的象形圖案來(lái)組成孫悟空臉部的圖案，孫悟空眼睛周圍呈現(xiàn)紅色桃形，而紅色代表著中國(guó)文化的圖騰，也象征著國(guó)家的燦爛輝煌，更能夠體現(xiàn)出孫悟空敢作敢當(dāng)、機(jī)智樂(lè)觀的性格，具有大無(wú)畏的精神和斗爭(zhēng)性格。劇中哪吒的形象來(lái)源于中國(guó)年畫(huà)中的娃娃形象，他的肚兜發(fā)髻體現(xiàn)出哪吒圓圓胖胖的形象，能夠塑造出一個(gè)英勇灑脫可愛(ài)的形象。作者在設(shè)計(jì)玉皇大帝的形象時(shí)借鑒了家鄉(xiāng)無(wú)錫的一種用于祭祀的紙，帶有一種民俗氣息。身上服飾采用了古代帝王的龍袍，紋樣圖案多樣，大多以方圓為主，由于天圓地方，這樣的服飾設(shè)計(jì)在玉皇大帝身上符合他的身份，并且能夠襯托出他的高貴與熠熠生輝，能夠表現(xiàn)出與其他人的不同。托塔李天王身上的戰(zhàn)甲是來(lái)源于古代青銅器的制造，而且青銅器在古代是王公貴族才能使用的，這個(gè)青銅元素運(yùn)用在他的身上，顯示出托塔李天王的魁梧與地位。最貼切的民間文化運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中給人以樸實(shí)的感覺(jué)，這些元素，能夠讓作者們創(chuàng)作出許多經(jīng)典的人物形象，并且家喻戶曉，給人們以美好的遐想。影視劇動(dòng)畫(huà)片中能夠融洽地將中國(guó)各種形形色色的元素運(yùn)用在角色造型設(shè)計(jì)中，通過(guò)角色人物的發(fā)揮表現(xiàn)能夠把中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揮得淋漓盡致。

二、中國(guó)元素在日本動(dòng)畫(huà)中運(yùn)用的方式

中華文化不僅僅深受本民族兒女的熱愛(ài)，有很多外國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)者也開(kāi)始對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，并且把中國(guó)元素加入到他們的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中去。日本與中國(guó)在唐代的時(shí)候關(guān)系就很緊密，唐代是中日兩國(guó)交流的高峰期。當(dāng)時(shí)唐朝與日本交流的形式就是派“遣唐使”。逐漸地，唐朝的律令制度、學(xué)術(shù)文明、科學(xué)技術(shù)，還有一些風(fēng)俗習(xí)慣相繼傳到日本，而日文的文字都是借鑒吸收中國(guó)的字體，翻開(kāi)他們的書(shū)可以看到許多的文字都是從中國(guó)吸收簡(jiǎn)化而來(lái)的。而日本奈良時(shí)代的服飾與唐代服飾相像，能夠看出當(dāng)時(shí)唐代的文化對(duì)日本的影響較深。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)并沒(méi)有像日本那么興盛，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)在爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)無(wú)暇顧及動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，而是主抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)。而這時(shí)的日本戰(zhàn)后管理制度，招致日本很少有文娛活動(dòng)。此時(shí)日本逐漸地增加了漫畫(huà)人士，得益于日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。日本之所以動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展得這么成功，這也是因?yàn)樗麄儤O易接受外來(lái)文化。日本現(xiàn)在有很多動(dòng)畫(huà)影片都是以中國(guó)的某種場(chǎng)景為背景并且其中在他們的創(chuàng)作中摻雜著其他的中國(guó)元素。

1.中國(guó)元素在《七龍珠》中的運(yùn)用方式

例如日本動(dòng)畫(huà)影片《七龍珠》，其中涵蓋的中國(guó)元素很多，劇中借鑒了來(lái)自《西游記》中的角色、各種武道服裝，還有許多名稱上的應(yīng)用，看起來(lái)很親切，滿滿的都是中國(guó)元素?！镀啐堉椤返膭∏槟軌蛘f(shuō)與《西游記》中的“西天取經(jīng)”極其類似，例如，《七龍珠》中主人公孫悟空的如意金箍棒和筋斗云是借鑒了《西游記》中孫悟空的神器，在這部劇中這兩件神器得到很好的發(fā)揮。其次，《七龍珠》中神龍也是借鑒了中國(guó)龍的傳統(tǒng)形象進(jìn)行設(shè)計(jì)的。最后，最具特色的還是烏龍的五角星軍綠色的帽子以及他退休穿的干部衣服，像極了解放軍的打扮。還有一部日本動(dòng)畫(huà)影片《陀螺戰(zhàn)士》，這部劇借鑒了中國(guó)最古老的元素星宿和四圣獸、金李等中國(guó)代表。他們的形態(tài)設(shè)計(jì)上將太極八卦和中式長(zhǎng)袍等元素都融合在了一起。

2.中國(guó)元素在《火影忍者》中的運(yùn)用方式

還有最具典型性的一部日本動(dòng)漫《火影忍者》。其中有兩位角色分別是邁特凱、李洛克。他們的原型是來(lái)自中國(guó)詠春拳巨星李小龍的形象，身著緊身衣，手持雙截棍，而且雙截棍是北宋太祖趙匡胤所研制的，后來(lái)被李小龍給發(fā)揚(yáng)光大。其次還有一個(gè)角色是天天，而這個(gè)人物的名字十分貼近中國(guó)人物，其服飾前半部分是穿著粉色的中國(guó)小旗袍和一個(gè)小偏襟上裝，后面部分身著中國(guó)武服，他的發(fā)型是中國(guó)的傳統(tǒng)發(fā)髻，臉型也頗像中國(guó)人。這些元素配合到動(dòng)畫(huà)片中，總是能發(fā)揮他們獨(dú)特的魅力。

結(jié)語(yǔ)

中日文化本是同根的，他們都屬于儒家的文化范疇。日本文化的形成受到了中國(guó)文化深遠(yuǎn)的影響。日本文化將中國(guó)文化的精華部分運(yùn)用在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中。但隨著科技的發(fā)展，如今的影視動(dòng)畫(huà)總是缺乏濃濃的文化氣息和底蘊(yùn)。如果迎合著當(dāng)下的發(fā)展再添加中國(guó)元素在其中，動(dòng)畫(huà)影片肯定能抵達(dá)它的極致。我們要將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)，以便青年的藝術(shù)創(chuàng)造者們將中國(guó)元素帶到動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)以及其他產(chǎn)業(yè)中。