虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播中的意義

李慧敏（黑龍江東方學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150066）

中國(guó)擁有悠久的文化歷史和厚重的傳統(tǒng)文化，許多歷史事件在世代傳承中或多或少地削減了其真實(shí)性并在口口相傳中添加了許多時(shí)代色彩，以至于如今大部分人并不曾真正了解過(guò)這些優(yōu)秀的歷史文化；加之當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的碰撞使得人們對(duì)傳統(tǒng)文化帶有有色眼鏡，傳統(tǒng)文化越來(lái)越邊緣化，民族情懷越來(lái)越薄弱。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新興科技方興未艾，因此傳統(tǒng)文化傳播借助新技術(shù)將是必然趨勢(shì)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為21世紀(jì)以來(lái)蟄伏已久的后起之秀，其自身優(yōu)越性和時(shí)代前沿性不容小覷。如何做到將繁復(fù)冗雜的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有效結(jié)合是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)，其個(gè)中優(yōu)缺點(diǎn)也還有待探究。

一、傳統(tǒng)文化傳播的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為民族文化的根基，其特殊地位不可替代，其深厚基礎(chǔ)不可動(dòng)搖，正因如此，傳統(tǒng)文化在傳播中往往因?yàn)楦鞣N各樣的內(nèi)外部原因，長(zhǎng)期處于瓶頸期，難以突破自身局限而被廣泛接受。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)運(yùn)而生給傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了機(jī)遇，傳統(tǒng)文化不可逆改，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也不是萬(wàn)能的，如何做到傳統(tǒng)文化傳播與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的有效結(jié)合還需進(jìn)行科學(xué)的、長(zhǎng)期的試驗(yàn)和改革。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是民族文明、風(fēng)俗和精神的總稱(chēng)，其世代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深四大特征向世界宣告了中國(guó)文化雄厚的軟實(shí)力。正是如此，傳統(tǒng)文化才會(huì)在歷史長(zhǎng)河中生生不息，而傳統(tǒng)文化傳播也迅速被國(guó)家提上日程。傳統(tǒng)文化傳播的瓶頸不僅存在“內(nèi)憂(yōu)”，即自身傳播形式的單一；更多的是新興文化和外來(lái)文化沖擊下的“外患”。傳統(tǒng)的文化傳播存在著地域上的空間界限，還來(lái)自于不同時(shí)代文化觀(guān)念的時(shí)間差異，人們大多通過(guò)游覽觀(guān)看、閱讀文字等方式了解傳統(tǒng)文化，但這些方式是淺嘗輒止的，而青少年作為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的“一線(xiàn)人員”，其對(duì)傳統(tǒng)文化并沒(méi)有足夠了解與深入地認(rèn)知。傳統(tǒng)文化展示方式的體驗(yàn)形式單一，載體匱乏，內(nèi)容枯燥乏味，難以吸引青年的關(guān)注，同時(shí)并不是所有的傳統(tǒng)文化都是值得傳誦的，以至于許多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是陋習(xí)和陳規(guī)。當(dāng)今社會(huì)人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，許多傳統(tǒng)的文化和歷史在時(shí)代的洗禮中愈顯邊緣化，隨著眾多新穎奪目的新興文化和娛樂(lè)方式的興起，人們大多空閑時(shí)間被網(wǎng)絡(luò)、快餐文化所占有，傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下顯得格格不入。中華傳統(tǒng)文化需要青少年們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與傳承，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)這種新興媒介的出現(xiàn)使傳統(tǒng)文化傳播獲得了新的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使文化展示與傳播更加多元化，使青少年學(xué)習(xí)體驗(yàn)更加豐富，將會(huì)吸引越來(lái)越多的人來(lái)傳承文化。我們?cè)谧鹬匚幕鄻有缘耐瑫r(shí)不僅要秉承“取其精華，去其糟粕”的原則，將傳統(tǒng)文化傳播方式與新技術(shù)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，極大提高文化傳播效果，將多元化的文化信息更有效地傳達(dá)到人群中去；還需要同設(shè)計(jì)者們提高自身素質(zhì)，不斷迎接挑戰(zhàn)，永遠(yuǎn)站在第一線(xiàn)。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的必然性

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)早在20世紀(jì)中便已問(wèn)世，在經(jīng)過(guò)有聲動(dòng)態(tài)模擬、虛擬現(xiàn)實(shí)萌芽、虛擬現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生和理論初步形成、虛擬現(xiàn)實(shí)理論進(jìn)一步完善和應(yīng)用四個(gè)階段的探索后，終于實(shí)現(xiàn)了其從理論概念到實(shí)際應(yīng)用的轉(zhuǎn)變。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有雙重含義，“虛擬”指的是由計(jì)算機(jī)所生成的虛擬時(shí)間或環(huán)境，并非真實(shí)的；而“現(xiàn)實(shí)”則是指現(xiàn)實(shí)環(huán)境與世界的真實(shí)反映。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是仿真技術(shù)的一個(gè)重要方向，它融合了多門(mén)技術(shù)，形成了多維性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是一門(mén)富有挑戰(zhàn)性的交叉技術(shù)前沿學(xué)科和研究領(lǐng)域，因此人們也常將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)表達(dá)為借助計(jì)算機(jī)這一媒介模擬真實(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與世界所呈現(xiàn)的計(jì)算機(jī)內(nèi)部世界的一種技術(shù)。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境建設(shè)模式、實(shí)時(shí)三維圖形生成技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)交互設(shè)備來(lái)模擬環(huán)境、感知、自然技能和傳感設(shè)備等，呈現(xiàn)出讓人身臨其境的高度體驗(yàn)和情景再現(xiàn)，從而凸顯分時(shí)性、沉浸性、大眾化的審美特征。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)密不可分，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展至今經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段只是把線(xiàn)下的生活方式搬到了線(xiàn)上，第二階段是互聯(lián)網(wǎng)的移動(dòng)化，第三階段則是互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)的升維，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的意義便在于它打開(kāi)了另外一個(gè)維度的空間。傳統(tǒng)文化傳播需要互聯(lián)網(wǎng)的支撐，也離不開(kāi)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的加持，由于其特殊性，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)更能直觀(guān)地展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的獨(dú)有魅力和民族韻味，在傳統(tǒng)文化傳播的迫切形勢(shì)下，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是雪中送炭，亦是錦上添花。

三、文化技術(shù)結(jié)合的交互性

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步也在逐步得到完善，目前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在我國(guó)諸多領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用，取得了更多的成果突破，同時(shí)帶動(dòng)了眾多行業(yè)的變革，還成功在世界博覽會(huì)、北京奧運(yùn)會(huì)、南京青奧會(huì)等盛會(huì)上展示在了世界各國(guó)人民眼前。對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用研究是無(wú)止境的，在未來(lái)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)發(fā)展中道路有很多，其中傳統(tǒng)文化傳播作為國(guó)家層面的先行者面臨著更為巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。傳統(tǒng)文化和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的生命力和巨大潛力注定了二者的碰撞是“一加一大于二”的，我們?cè)趯⒍摺凹藿印睍r(shí)不但要發(fā)揮出其優(yōu)勢(shì)，更要謹(jǐn)慎處理其問(wèn)題和漏洞。以下將從三個(gè)方面分析虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳播中的現(xiàn)狀，并對(duì)個(gè)別問(wèn)題提出相應(yīng)解決措施，力求將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳播中的積極意義發(fā)揮到最大，真正實(shí)現(xiàn)二者的合作共贏。

1.實(shí)現(xiàn)了歷史事件的“真實(shí)”再現(xiàn)

當(dāng)今我們所能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的途徑和來(lái)源有限，一方面來(lái)自于書(shū)本和影視化作品，另一方面則來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。而我們?nèi)缃竦那嗌倌暌淮鷰缀跻褜⑦^(guò)去的許多文化丟失，例如外化于行的服飾、節(jié)日、禮儀等，更別提內(nèi)化于心的思想、信仰、三觀(guān)等。而書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)所展現(xiàn)給我們的僅僅是千年歷史長(zhǎng)河中的寥寥數(shù)語(yǔ)，影視化作品更是將許多傳統(tǒng)文化過(guò)于美化，使其畫(huà)蛇添足進(jìn)而失其本味，使得我們?cè)谏钪须y以直接了解到傳統(tǒng)文化。面對(duì)此種情況，我們不能隨意篡改歷史，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的交互性特征便顯得尤為鮮明。所謂“眼見(jiàn)為虛，耳聽(tīng)為實(shí)”，人的個(gè)體感官往往是片面的，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠做到五感合一，從各個(gè)維度向受眾呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中歷史事件的原貌，直面歷史，使人深刻而直觀(guān)地感受到歷史中千變?nèi)f化卻殊途同歸的傳統(tǒng)文化，從而透徹了解理智傳播。

2.加大了對(duì)歷史遺跡的保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度

傳統(tǒng)文化不是憑空產(chǎn)生的，其傳播途徑也不是一成不變的，傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和傳播往往以書(shū)面記載為根據(jù)，以歷史遺跡為依托，在數(shù)千年朝代的更迭中得以代代相傳并不斷納入新鮮血液，從而鑄就了我們偉大的傳統(tǒng)文化。因此在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用到傳統(tǒng)文化傳播中時(shí)要格外注重對(duì)歷史遺跡的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，具體表現(xiàn)為提升傳統(tǒng)文化傳播的廣度和深度，在模擬歷史遺跡時(shí)將當(dāng)下特有的時(shí)代特色與之結(jié)合，不再用單一、片面的方式去解讀。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)名勝古跡進(jìn)行還原，讓人們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境中走遍世界，加之要符合現(xiàn)代邏輯認(rèn)知的解讀和呈現(xiàn)方法，將易用、有用、有趣納入傳統(tǒng)文化傳播戰(zhàn)略中，做到在保護(hù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)新功能。

3.豐富了文化教育的方式

新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡往往在不經(jīng)意的須臾之間，但傳統(tǒng)文化不會(huì)消亡，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)亦不會(huì)只是曇花一現(xiàn)。作為眾多跨領(lǐng)域合作案例中的“朝陽(yáng)”產(chǎn)業(yè)，又因其特殊的歷史地位，其高度和深度讓許多行業(yè)望塵莫及，具有一定的壟斷性和獨(dú)一性，由國(guó)家主導(dǎo)、人民跟隨的形式導(dǎo)致其傳播方式較為單一，較大層面上僅是對(duì)過(guò)去某一事件的再現(xiàn)，忽略了其傳播的初衷。由于技術(shù)和設(shè)備原因，人們對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的認(rèn)知大部分還停留在VR游戲和科幻作品中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)普及還需長(zhǎng)期努力。傳播不是像書(shū)本上或影視作品里的“復(fù)制粘貼”，而是要深入受眾的內(nèi)心，物化到生活的方方面面。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不局限于某一領(lǐng)域，還廣泛應(yīng)用于商品銷(xiāo)售、娛樂(lè)、教育中，甚至于其衍生品有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的態(tài)勢(shì)，無(wú)論是對(duì)于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)，都是一場(chǎng)無(wú)與倫比的盛宴，既豐富了教育方式，也推進(jìn)了現(xiàn)代化生活方式，這是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所帶來(lái)的新紀(jì)元，也是傳統(tǒng)文化傳播長(zhǎng)久發(fā)展的落腳點(diǎn)和著手點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)隨著技術(shù)和社會(huì)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)雖已得到廣泛的應(yīng)用，但是大體來(lái)看仍處于初步階段，在未來(lái)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在新媒體的展示中還會(huì)有更多領(lǐng)域的涉獵。除此之外，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在人們的生活中獲得了許多成果，為了能夠讓虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)獲得更好的發(fā)展空間和應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)理論的研究和實(shí)踐的探索，對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)保持高度的耐心和信任，解決存在的基本問(wèn)題，使其在新媒體展示設(shè)計(jì)及其他行業(yè)中發(fā)揮更大的作用。相信在不久的將來(lái)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以得以完善和改進(jìn)，為傳統(tǒng)文化傳播形式的轉(zhuǎn)型改革保駕護(hù)航，為人們的生活和工作做出更多的貢獻(xiàn)。其衍生行業(yè)也可以滲透到社會(huì)各界的方方面面，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和科技事業(yè)助力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)助力。