漫談夫妻忠誠(chéng)協(xié)議

蘆麗梅

（100088 中國(guó)政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院 北京）

1 忠誠(chéng)協(xié)議的產(chǎn)生背景

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的婚姻家庭觀念也不斷更新，并且伴隨著公民法律意識(shí)增強(qiáng)、婦女地位提高，在婚姻法司法實(shí)踐中，案件爭(zhēng)議焦點(diǎn)已經(jīng)不像以往僅僅局限在離婚、財(cái)產(chǎn)分割、子女撫養(yǎng)權(quán)等問(wèn)題上。忠誠(chéng)協(xié)議的產(chǎn)生背景我認(rèn)為有兩個(gè)方面。

1.1 忠誠(chéng)協(xié)議產(chǎn)生的大環(huán)境

“中華人民共和國(guó)婚姻法”第4條“夫妻應(yīng)互相信任，互相尊重；家庭成員應(yīng)尊重老年人，相互愛(ài)護(hù)，互相幫助，維護(hù)平等，和諧，文明?；橐龊图彝リP(guān)系，“規(guī)定丈夫和妻子有相互忠誠(chéng)的義務(wù)。我認(rèn)為“夫妻忠誠(chéng)協(xié)議”起源于此。自離婚自由婚姻原則確立以來(lái)，離婚變得比以前更加簡(jiǎn)單。根據(jù)民政部的數(shù)據(jù)，中國(guó)大陸每天有1萬(wàn)多人離婚。因此，對(duì)于很多夫妻來(lái)說(shuō)，離婚并不是目的。如何使用忠誠(chéng)協(xié)議來(lái)約束對(duì)方的行為成為主要考慮因素。

1.2 忠誠(chéng)協(xié)議產(chǎn)生的小環(huán)境

在婚姻關(guān)系期間，雙方自愿、平等的簽訂財(cái)產(chǎn)協(xié)議，對(duì)個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)進(jìn)行處置，未對(duì)國(guó)家、集體、第三人的利益造成損害，以忠誠(chéng)協(xié)議的方式，維護(hù)家庭的穩(wěn)定，增加出軌的成本，這也是婚姻中弱勢(shì)一方的考量。

2 忠誠(chéng)權(quán)是否存在

“忠誠(chéng)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)因人而異，一般認(rèn)為是個(gè)倫理性的道德概念，指人與人之間應(yīng)該忠心，誠(chéng)懇相待。夫妻間的忠誠(chéng)、忠實(shí)，主要指夫妻關(guān)系中一方對(duì)另一方要忠心、誠(chéng)實(shí)，不做有損夫妻感情和夫妻間道德關(guān)系的事；廣義解釋還包含不得惡意遺棄配偶他方，不得為第三人利益犧牲、損害配偶他方利益。但是，現(xiàn)行法律法規(guī)中沒(méi)有明確規(guī)定忠誠(chéng)度這一術(shù)語(yǔ)。當(dāng)我們討論忠誠(chéng)權(quán)存在的問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該澄清“權(quán)利”和“自由”這兩個(gè)不同的概念。法律“權(quán)利”是指國(guó)家通過(guò)法律法規(guī)，法律關(guān)系的當(dāng)事人可以自行決定。某些行為的許可和保障手段必須由法律明確規(guī)定，不得由個(gè)人創(chuàng)造；自由是權(quán)利的基礎(chǔ)，自由則注重個(gè)人主體性，權(quán)利則側(cè)重于客觀共識(shí)。應(yīng)該爭(zhēng)論的是，法律主張夫妻之間相互忠誠(chéng)，但人們有選擇忠誠(chéng)或不忠的自由，并對(duì)其行為承擔(dān)一定的社會(huì)和法律后果，這并不意味著存在忠誠(chéng)的概念。因此，我認(rèn)為法律和法學(xué)都不存在“忠誠(chéng)權(quán)利”。

3 忠誠(chéng)協(xié)議的法律效力

為了確保夫妻關(guān)系的和諧與穩(wěn)定，夫妻補(bǔ)償協(xié)議不斷成為違約責(zé)任的一種形式。夫妻忠誠(chéng)協(xié)議失去財(cái)產(chǎn)所有權(quán)或支付對(duì)方對(duì)夫妻不忠的賠償，夫妻之間所謂的“忠誠(chéng)協(xié)議”的效力和法律性質(zhì)非常熱烈并在學(xué)術(shù)界和社會(huì)中廣泛討論。有問(wèn)題。丈夫和妻子忠誠(chéng)協(xié)議的定義沒(méi)有法律規(guī)定。目前，“婚姻忠誠(chéng)協(xié)議”是指夫妻雙方之間達(dá)成的合法婚姻關(guān)系，丈夫和妻子不得違反婚外性行為義務(wù)，違約責(zé)任，改變丈夫的個(gè)人權(quán)利和義務(wù)或財(cái)產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)。目的是保持配偶之間婚姻關(guān)系的連續(xù)性，或懲罰錯(cuò)誤的一方。

關(guān)于婚姻忠誠(chéng)協(xié)議問(wèn)題，在起草時(shí)提到了最高人民法院關(guān)于適用若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ㄖ腥A人民共和國(guó)婚姻法），引起了法律和司法實(shí)踐界的不同看法，但最終在引入時(shí)，采取了避免的態(tài)度。這個(gè)問(wèn)題尚未在法律界確定。在搜查案件的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)盡管夫妻之間所謂的“忠誠(chéng)協(xié)議”的有效性和法律性質(zhì)在學(xué)術(shù)界和社會(huì)中非常熱烈的討論，但這也是一個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題，但在司法實(shí)踐，簡(jiǎn)單地說(shuō)“夫妻忠誠(chéng)”。協(xié)議成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)的案例并不多。這是因?yàn)榇祟?lèi)案件主要是基于離婚糾紛。違反夫妻之間的忠誠(chéng)協(xié)議通常是黨有過(guò)錯(cuò)的事實(shí)；許多法院不接受違法行為?！胺蚱拗艺\(chéng)協(xié)議”要求起訴損害賠償。各種法院對(duì)“夫妻忠誠(chéng)協(xié)議”的性質(zhì)和法律效力的判斷也是不一致的。法律理論界有肯定，消極，中立和其他忠誠(chéng)協(xié)議。實(shí)際上，它承認(rèn)婚姻忠誠(chéng)協(xié)議的有效性，并認(rèn)為中國(guó)法律并未禁止丈夫和妻子簽署婚姻忠誠(chéng)協(xié)議；婚姻忠誠(chéng)協(xié)議符合新婚姻法的基本精神和原則，是澄清婚姻法的聲明性條款。這是審判的基礎(chǔ)；新的“婚姻法”基本上是將道德要求提升為法律的義務(wù)，丈夫和妻子的忠誠(chéng)協(xié)議不是純粹的道德問(wèn)題；夫妻忠誠(chéng)協(xié)議符合婚姻的契約本質(zhì)，可以作為民法本身使用。對(duì)一種行為的理解原則上是有效的。無(wú)效的說(shuō)，否認(rèn)這對(duì)夫妻的忠誠(chéng)協(xié)議的有效性，并認(rèn)為新婚姻法第46條是對(duì)夫妻在中國(guó)法律中真正婚姻的“不忠”行為的用盡和限制；丈夫和妻子應(yīng)該忠誠(chéng)和尊重彼此的原則只是一種價(jià)值倡導(dǎo)。提倡沒(méi)有法律規(guī)范的含義；中國(guó)現(xiàn)行法律不允許通過(guò)協(xié)議建立個(gè)人關(guān)系；承認(rèn)其有效性可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，如婚姻功利主義；侵權(quán)損害是通過(guò)合同預(yù)先確定的，這有損于公共秩序和良好習(xí)俗的原則。

我認(rèn)為，我國(guó)的婚姻法只規(guī)定，在離婚的情況下，可能會(huì)因某些原因而要求賠償損失，導(dǎo)致夫婦感情破裂。在雙方不具有離婚意義的情況下，不決定基于這些原因的損害賠償決定。因此，有觀點(diǎn)認(rèn)為這也適用于根據(jù)“夫妻忠誠(chéng)協(xié)議”要求賠償?shù)那闆r。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我們可以理解，“夫妻忠誠(chéng)協(xié)議”的精神是維護(hù)婚姻和家庭關(guān)系的穩(wěn)定。由于這種穩(wěn)定性沒(méi)有從根本上動(dòng)搖，這種呼吁沒(méi)有根據(jù)。丈夫和妻子作為平等主體，在自愿的基礎(chǔ)上簽訂“夫妻忠誠(chéng)協(xié)議”，旨在維護(hù)家庭的穩(wěn)定與和諧。但隨著時(shí)間的推移，這種主觀意志將會(huì)發(fā)生變化。如果雙方的感情惡化，或者一方的道德品質(zhì)發(fā)生變化，導(dǎo)致關(guān)系破裂，雙方就無(wú)法繼續(xù)生活。在這個(gè)時(shí)候，如果這樣的協(xié)議生效并且想要起訴離婚，那么他或她將受到這種“婚姻忠誠(chéng)協(xié)議”的約束。在這種協(xié)議下的人將生活在極度痛苦中。這不僅違反了“婚姻忠誠(chéng)協(xié)議”的初衷，而且違反了婚姻法的立法精神。它不僅夸大了道德在法律領(lǐng)域的滲透，而且還輕易地禁止個(gè)人追求幸福和自由，并鄙視個(gè)人的盡職調(diào)查。這些法律本身就是不道德的。