有關(guān)宋金之交華北的歷史書寫

宋燕鵬

歷史學(xué)研究的基本目標(biāo)，就是通過歷史學(xué)者對各種史料的比對分析，從中發(fā)現(xiàn)歷史事實的真相。但是由於文字?jǐn)浭稣吡龅牟煌?，對同一件事的描述也就有了道德價值的判斷，由此對歷史學(xué)家的立場也多有影響。治宋史者，皆站在宋朝的立場上，對金軍南下造成的損失多持貶論。隨著時代的遷移，金朝人對這段宋金之際的華北社會歷史的敍述，也就有了不同的描述。

一

1966年初，靈石縣農(nóng)民在該縣東部的綿山半山腰采藥時，在石縫中發(fā)現(xiàn)一個銅罐，銅罐中有南宋建炎二年(1128)文書五件，保存完好，字跡清楚?！段奈铩?972年第4期刊發(fā)了丁明夷先生《靈石縣發(fā)現(xiàn)的宋代抗金文件》一文，對五件文書進(jìn)行了録文(並配發(fā)了文書的照片圖版)，文件內(nèi)容記述了靈石一帶被金軍占領(lǐng)後，當(dāng)?shù)乩钏纬?、李實等人組織義軍抗金，保衛(wèi)鄉(xiāng)土，收復(fù)州縣等情形，爲(wèi)研究南宋初的歷史和政治制度，增添了新的材料。隨後1973年陳振先生依據(jù)《三朝北盟會編》《建炎以來繫年要録》等文獻(xiàn)資料，對五件文書中涉及抗金義軍將領(lǐng)“李宋臣”的史料作了補(bǔ)充，使這批文書中涉及的“李宋臣”等領(lǐng)導(dǎo)的河?xùn)|地區(qū)抗金義軍的史實，逐漸明晰。(1)陳振《有關(guān)宋代抗金義軍將領(lǐng)李宋臣的史料及其他》，《文物》1973年第11期。但三十多年來這批文書的使用者罕見，只有2007年孫繼民教授撰文使用(2)孫繼民、陳瑞青《分藏異國的宋代鄜延路經(jīng)略安撫使司檔案》，載劉進(jìn)寶主編《轉(zhuǎn)型期的敦煌學(xué)》，上海古籍出版社，2007年。，並將文書收録在《黑水城宋代軍政文書整理與研究》中。其中一篇定名爲(wèi)《南宋建炎二年九月初四日河?xùn)|陝西路經(jīng)制使司付李實劄爲(wèi)借補(bǔ)成忠郎事》，原文迻録如下：

1 河?xùn)|陝西路經(jīng)制使司 甲子論字號

2 契勘金賊侵犯中原，恣爲(wèi)焚掠，河?xùn)|

3 士庶首被其害，披髮左衽，勉強(qiáng)從俗。

4 懷忿蓄怨，累年未發(fā)。今據(jù)右武大夫、都統(tǒng)制

5 河?xùn)|軍馬李宋臣，仗義自奮，糾率民兵，掩殺

6 賊衆(zhòng)，收復(fù)陷沒州縣。內(nèi)成忠郎李實，累與金

7 賊鬥敵有勞，檢準(zhǔn)

8 尚書省劄子，備奉

9 聖旨： 依申。請到畫一

10 指揮，許不拘常制，便宜行事。今將李

11 實借補(bǔ)成忠郎，須至劄付者。

12 右劄付李實。準(zhǔn)此。

13 建炎二年九月初四日

金軍雖然於1127年俘虜了宋徽宗、欽宗父子北上，一般認(rèn)爲(wèi)這是北宋被滅的標(biāo)誌。但事實上金朝全面占領(lǐng)黃河中下游地區(qū)，則已經(jīng)是十幾年後紹興議和之後了。雖然在天會四年(1126)金軍南下時，宗翰負(fù)責(zé)從河?xùn)|南下，就已經(jīng)陸續(xù)攻克河?xùn)|路不少州府。當(dāng)年九月克太原，取平遙、靈石、孝義、介休諸縣。十月，克汾州，石州降?？似蕉ㄜ?，遼州降。十一月戊辰，下威勝軍。癸酉，破天井關(guān)。乙亥，克隆德府。庚辰，克澤州。丙戌，克懷州。雖然金軍在上述地區(qū)勢如破竹，但只是占領(lǐng)了州府的治所，在治所之外地區(qū)還未有穩(wěn)定的統(tǒng)治。上述發(fā)現(xiàn)文書的靈石縣屬汾州，就在今山西中南部。可知在1128年時，金朝尚未在河?xùn)|地區(qū)站穩(wěn)腳跟。

文書云：“金賊侵犯中原，恣爲(wèi)焚掠，河?xùn)|士庶首被其害，披髮左衽，勉強(qiáng)從俗。懷忿蓄怨，累年未發(fā)?！焙苊黠@，該文書站在南宋的立場上，將金軍貶稱爲(wèi)“賊”。爲(wèi)了確保新占的河北、河?xùn)|之地，金朝一面命令諸將進(jìn)一步掃蕩宋軍，一面力圖安定新占領(lǐng)地居民的生活。金天會五年滅北宋當(dāng)年，八月就下詔曰：“河北、河?xùn)|郡縣職員多闕，宜開貢舉取士，以安新民。其南北進(jìn)士，各以所業(yè)試之。”這種政策只不過爲(wèi)了籠絡(luò)北宋業(yè)已形成的地方上的文化階層。但是爲(wèi)了從習(xí)俗上、心理上征服漢人，在河?xùn)|以粘罕爲(wèi)首的女真統(tǒng)治者大力推行“女真化”運(yùn)動，強(qiáng)迫漢人接受其習(xí)俗，削髮易服。《三朝北盟會編》卷一一五引《宗澤》篇記載：“今河?xùn)|河西，不隨順蕃賊，雖強(qiáng)爲(wèi)剃頭辮髮，而自保山澤者，不知其幾千萬處。”同書卷一二二引馬擴(kuò)書云：“時方金人欲削南民頂髮，人人怨憤，日思南歸。又燕地漢兒，苦其凌虐，心生離貳，或叛逃上山，或南渡投降，自河以北，各傳蠟書，皆約內(nèi)應(yīng)?！本硪蝗骸霸獛浉駶h服及削髮不如式者死。劉陶知代州，執(zhí)一軍人於市驗之，其髮稍長，大小不如式，斬之。後賊將韓常知慶源，耿守忠知解梁，見小民有依舊犢鼻者，亦責(zé)以漢服，斬之。生靈無辜被害，不可勝紀(jì)?！?把“削髮易服”和殺頭聯(lián)繫在一起(3)劉澤民等主編《山西通史》卷四《宋遼金元卷》，山西人民出版社，2001年，184—185頁。。老百姓珍重漢人的習(xí)俗，不願削髮易服，紛紛逃亡到深山大澤，結(jié)寨自保，抗擊金兵。風(fēng)俗是一族之文化的外在反映，尤其是髮式，也是辨別“華夷”的重要內(nèi)容。女真強(qiáng)迫當(dāng)時河?xùn)|居民剃髮的命令，激起民衆(zhòng)的嚴(yán)重抵觸。文書云“披髮左衽，勉強(qiáng)從俗。懷忿蓄怨，累年未發(fā)”即指此事?！芭屪篑拧?，即是指將頭髮放下弄成女真族之髮式，而“左衽”則是女真族等西北少數(shù)民族服飾之特點(diǎn)。這是服飾上所體現(xiàn)的非常明顯的“華夷”之別。漢族民衆(zhòng)雖然在強(qiáng)壓之下“勉強(qiáng)從俗”，但是內(nèi)心之憤慨是非常容易想像到的。只不過逐漸積累不滿，尚未爆發(fā)而已。而李宋臣就是在這樣一種民心所向的情況下，“仗義自奮，糾率民兵，掩殺賊衆(zhòng)，收復(fù)陷沒州縣”。聯(lián)想到滿族統(tǒng)治者占領(lǐng)遼東後，即令漢人剃髮易服，以表示歸順。入關(guān)之初，雖迫於漢人的強(qiáng)烈反抗，清廷一度宣布暫停剃髮。但清兵攻取南京之後，清廷便於順治二年(1645)重頒剃髮之令，限京城內(nèi)外、直隸各省十日內(nèi)全部剃髮完畢，如有遲緩者，置重罪。剃髮令傳至江南，士民大憤，認(rèn)爲(wèi)“頭可斷，髮不可剃”，寧死不剃髮。強(qiáng)行剃髮令激起江陰、嘉定等江南各地士民的強(qiáng)烈不滿，逃隱、出家、自殺，甚至羣起反抗的事件層出不窮。清軍采取嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施，導(dǎo)致“嘉定三屠”等嚴(yán)重後果。因此，少數(shù)民族進(jìn)中原，在初始階段往往伴隨著殘酷的鎮(zhèn)壓。

實際上，戰(zhàn)爭必然造成大量人口死亡與逃亡，因此金軍南下也造成了地方人口的劇減。金初天會四年(1126)懷州創(chuàng)修成湯廟?！昂觾?nèi)之北有村名曰許良巷，地盡膏腴，人類富庶。築居於水竹之間，遠(yuǎn)眺遙岑，增明滴翠，真勝遊之所也”。該廟的創(chuàng)建工作始於北宋末年的宣和七年，稅戶張卿作“維那頭”出面組織在許良巷村創(chuàng)修，意外的是廟基剛修好，金滅北宋的戰(zhàn)役就開始了。天會四年十一月十二日，金軍圍攻懷州，二十四日城破。在之後“蝗蝻□生，盜賊蜂起，老幼蕩析，率皆驚竄，田野之□，盡成荊棘”。天災(zāi)人禍皆起，人口劇減。因此在天會七年，許良巷、上省莊、狄家林、齊家莊、西吳村五村合并爲(wèi)一寨，以上省莊賈進(jìn)□爲(wèi)提控，然後將該廟剩餘部分完成。(4)王定國《南懷州河內(nèi)縣北村創(chuàng)修湯王廟記》，《河內(nèi)縣誌》卷二一《金石志下》，道光五年刊本，葉2A—B。很明顯，在金軍進(jìn)軍中原時，曾出現(xiàn)過大範(fàn)圍的人口減少的情況，地方村落曾發(fā)生合并管理的現(xiàn)象。

而對轉(zhuǎn)戰(zhàn)太行山區(qū)的紅巾軍，在對其反抗金朝統(tǒng)治的立場進(jìn)行贊揚(yáng)的同時，也要看到紅巾軍對地方社會經(jīng)濟(jì)的破壞。金世宗大定五年(1163)，陵川縣雞鳴鄉(xiāng)魯山村南莊重修真澤廟，趙安時作碑文。這次立碑是因爲(wèi)祈雨成功?！按帘境式y(tǒng)二年夏四月，因縣境亢旱，官民躬詣本廟迎神來邑中祈雨，未及浹旬，甘雨滂沛，百穀復(fù)生”。皇統(tǒng)二年(1142)，此時北宋滅亡才十五年。該年夏四月亢旱，官民到“本廟”迎神來祈雨?！氨緩R”即壺關(guān)縣樹掌鎮(zhèn)神郊村之真澤宮。祈雨成功後，送神回本廟，卻停止不前?！凹八蜕竦峭?，大風(fēng)飄幡，屢送不前，莫有喻其意者”。此時女巫再次扮演了重要角色，二仙借女巫之口説：“本廟因紅巾殘毀，人煙蕭條，荒蕪不堪，今觀縣西靈山之陰，鬱秀幽寂，乃福地也。邑衆(zhòng)可廣我舊廟而居之。”“紅巾”是指南宋初年在河?xùn)|一帶活躍的一種沒有明顯領(lǐng)導(dǎo)者、以紅巾爲(wèi)標(biāo)識的抗金團(tuán)體，統(tǒng)稱“紅巾”(5)黃寬重《南宋時代抗金的義軍》，聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1988年，60—62頁。。自從金人初占河?xùn)|，紅巾的抗金勢力就隨之而起?！跋仁牵?xùn)|之民心懷本朝所在，出攻城邑，皆用建炎年號。金兵之在河?xùn)|者，稍稍北去。金之兵械亦不甚精，但心協(xié)力齊，奮不顧死，以故多取勝。然河?xùn)|之民與之諗熟，略無所懼，又於澤、潞間劫左副元帥宗翰寨，幾獲之。故金捕紅巾甚急，然真紅巾終不可得，但多殺平民。亡命者滋益多，而紅巾愈熾”。起初紅巾軍在澤州、潞州一帶活動，後來擴(kuò)大到河北、陝西等地。聲勢浩大，組織嚴(yán)密。曾於澤、潞州間猛攻金左副元帥完顔宗翰大寨，宗翰險些被俘。(6)《建炎以來繫年要録》卷九，中華書局，1988年，213頁。紅巾軍前後持續(xù)達(dá)十餘年之久。雖然義軍對抗金軍多有戰(zhàn)果，但糧食除了宋廷供給和少數(shù)屯田所得外，來源多是劫掠。義軍雖然對抗金軍，但對老百姓也造成了損害。因此壺關(guān)縣之本廟可能在金初爲(wèi)紅巾軍所殘毀。趙安時本身是陵川人，又是海陵王正隆年間的某科狀元，他的敍述反映了當(dāng)時金代士大夫?qū)t巾軍的看法。

上述文書中的李宋臣暫時收復(fù)州縣，站在南宋立場上是要贊揚(yáng)的，這是沒有問題的。但是時隔十?dāng)?shù)年，隨著金朝統(tǒng)治一段時間後，士大夫?qū)Ξ?dāng)時的歷史敍述就逐漸改變了。

陽城縣析城山成湯廟宋金以來命運(yùn)多舛?！靶推吣曛匦迯R記云： 本路漕司給係省錢，命官增飾廟像，及廣其庭壇，高其垣墉，列東西二廡，齋廚、廄庫、客次靡不畢備。華榱彩桷，上下相煥，以稱前代帝王之居，而致崇極之意。以其餘材完嘉潤公祠，合二廟凡二百有餘楹。大金革命(1127)，廟止存九間，共六十椽，大廟壬寅年(1182)春因野火所延，存者亦廢”(7)李俊民《陽城縣重修聖王廟記》，《莊靖集》卷八，文淵閣四庫全書本。。從這段敍述可見，陽城山之成湯廟在宣和七年曾經(jīng)重修，所需經(jīng)費(fèi)爲(wèi)河?xùn)|路轉(zhuǎn)運(yùn)使司撥付“係省錢”，即動用了國家預(yù)算內(nèi)轉(zhuǎn)運(yùn)司預(yù)算經(jīng)費(fèi)(8)楊倩描《從“係省錢物”的演變看宋代國家正常預(yù)算的基本模式》，《河北學(xué)刊》1988年第4期。，共重修了成湯廟和嘉潤公祠，二廟加起來二百餘間，規(guī)模不可謂不大?！按蠼鸶锩奔唇饻绫彼沃?127年，在兵火之餘，廟止存九間，共六十椽。李俊民爲(wèi)(1176—1260)是金末蒙古時期北方著名的文士之一。他生於金代後期，政治認(rèn)同爲(wèi)金朝，所以對1127年金滅北宋的“靖康之恥”，徑稱爲(wèi)“大金革命”。隨著金熙宗之後金朝漢族文人取代了舊有的統(tǒng)治階層，北方漢族士人對金朝的認(rèn)同在金哀宗時期到達(dá)高峰。李俊民就是其中的代表之一。

二

我們現(xiàn)有的對宋金之交北方漢族士人的記述，多來自於南宋，身處其中的漢族士人則很少發(fā)聲。那些士人是不是就如我們所認(rèn)爲(wèi)的，對朝代更替後的金朝充滿了敵視，以至於采取不合作態(tài)度？這些都是要作全面考量的。那些歷經(jīng)北宋被滅，金軍南下的北宋地方士人，他們又是采取了何種措施來維護(hù)自身的利益？宏觀的國家大歷史，總是要投射在千千萬萬的個人身上，而每個人在歷史的洪流中，又多少帶有自身的小歷史色彩。下面我們分析幾個人的經(jīng)歷，來看在大歷史的洪流中，他們的個人選擇與經(jīng)歷。

1995年3月23日，南皮縣出土韓彀墓誌銘(9)劉長言《金修宋故奉議郎致仕賜緋魚袋韓君墓誌銘并蓋》，滄州市文物局編《滄州出土墓誌》，科學(xué)出版社，2007年，58—60頁。。韓彀1055年出生於滄州南皮縣之馬明。曾祖以來皆不出仕，鄉(xiāng)居而輕財重義。韓彀自弱冠開始遊學(xué)京師，補(bǔ)太學(xué)生?？芍@是富家大戶想借助官學(xué)教育提升自身的文化資本，進(jìn)入更高一層的社會。但是“逮試有司不利，迫親老，強(qiáng)習(xí)法律，以宋紹聖元年登科，爲(wèi)趙州司法參軍，移寧晉令”。由於北宋中期開始參加科舉考試的人數(shù)越來越多，熙寧四年(1071)在太學(xué)開始實行“三舍法”，韓彀在三舍的競爭中處於不利位置，只好轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)法律參加“明法科”，並在紹聖元年(1094)虛歲三十歲時考中，由此可見其出仕過程之坎坷。起家爲(wèi)趙州司法參軍，而後爲(wèi)寧晉令?！俺鐚幊?，試法中等，攝廷尉平”，“久之，復(fù)爲(wèi)孟州録事參軍，攝河陽令”，政和中，又爲(wèi)“潞之襄垣令”。因不肯奉承上司，在六十歲時從襄垣令任上辭職歸鄉(xiāng)?？芍涫送局豁?，長期蹉跎於基層官員，最終才“積階奉議郎，佩服如六品”?！胺窖尤迳淌陟都?，故人子弟慕從者衆(zhòng)，其所誘掖隆就策名取高第十餘人。官府疑事，或遣咨問，率常君所折中爲(wèi)可，公私敬重焉”?？梢娝o官歸鄉(xiāng)後，成爲(wèi)鄉(xiāng)里的“長者”，掌握有一定的“文化權(quán)力”。在金軍南下之際，他的選擇也很有代表性?！奥}朝天會之七年，元帥監(jiān)軍兵至橫海，守將劉錫以郡卒距戰(zhàn)。既窮蹙，議歸款，不決，人情匈匈且自亂。君幅巾詣府，譬責(zé)大義。錫懼不知所出，俄與其戲下開門遯去”。在天會七年(1129)時，平定河北者是完顔宗輔，“元帥”即指他?？芍疖娬碱I(lǐng)河北是在此年。滄州守將劉錫力戰(zhàn)不逮，打算投降，但是猶豫不決，此時在韓彀“幅巾詣府，譬責(zé)大義”的情況下，劉錫選擇了逃跑。韓彀的“大義”很值得玩味，在金朝的敍事背景下，應(yīng)該是勸其投降金軍，以保全百姓的安危。在守將逃跑，金軍未進(jìn)城的權(quán)力真空階段，“先是，欲及兵亂，所在綱紀(jì)不立，驕將墮卒，相視爲(wèi)暴橫。比及撫定，浮陽之人免於塗炭。解紛排難，籌畫所賴，君有力焉”?！案￡枴奔礈嬷葜嗡宄乜h的古稱，此處代指州城。可知在權(quán)力真空的短時期，其損失並非完全由金軍造成的，城內(nèi)的無秩序反倒也有很大的危害。韓彀接著對穩(wěn)定局面發(fā)揮了作用，使滄州城居民得以保全，順利過渡到新政權(quán)。

陝西蒲城縣主簿封艤則是另一種情形。天會七年(1129)年他請人爲(wèi)父親封志安撰墓誌銘(10)段甡《封志安墓誌銘》，王新英編《金代石刻輯?！?，吉林人民出版社，2009年，144—145頁。。從高祖以來封氏即世居蒲城縣，封艤?zhǔn)沁z腹子，長大後，其母馮氏説：“與其爲(wèi)市井，以富於財，不若使親讀書，以富於義?！蹦肆罘馀溓髮W(xué)，“遂於宣和間連獲兩薦”，也就是獲得兩次入開封參加省試的機(jī)會，但遺憾的是並未中舉。封艤雖然沒有中舉，但是因爲(wèi)通過了路級選拔，已然屬於地方士人階層中的中層。金軍於天會六年(1128)破蒲城，同月破同州?！板侍斓栏迹饑脚d，爰被輿言，主是邑簿”?！疤斓栏?，金國方興”，所云已經(jīng)完全站在金朝的立場上，而封艤能夠擔(dān)任蒲城縣主簿，也是因爲(wèi)“輿言”，即公衆(zhòng)的輿論，可知其是被推舉爲(wèi)縣主簿的。在北宋末年，封艤很難中舉，更遑論擔(dān)任縣級職官，只能浮沉鄉(xiāng)里。但是金朝占領(lǐng)蒲城後，他就可以擔(dān)任縣主簿，對他個人來説，也是非常好的機(jī)會。所以，他個人對北宋被滅好像並沒有什麼悲傷。撰文者爲(wèi)鄉(xiāng)貢進(jìn)士段甡，“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”是通過路級科舉考試選拔者，並未通過省試，但是可以使用“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”的頭銜。書寫的是“應(yīng)鄉(xiāng)貢進(jìn)士”李震。這是還未通過路級科舉考試選拔者，但是已經(jīng)參加過的。這些人都屬於地方文化階層，屬於地方士人中人數(shù)比較多的那部分。從上述墓誌銘可以想見，北宋剛被滅不久，他們的政治認(rèn)同就迅速改變爲(wèi)金朝，可知進(jìn)入金朝對他們來説也許意味著機(jī)會?；式y(tǒng)三年(1143)去世的趙勵則是另一種類型。他的高祖趙九思爲(wèi)遼興宗國師，因此子孫世居南京析津府。子孫登進(jìn)士第者甚衆(zhòng)。趙勵本人於遼朝德興元年(1122)進(jìn)士及第，授將仕郎、秘書省校書郎?！熬壉鹉吮艿?，挈族歸宋”。遼朝末年金軍南下，戰(zhàn)火必然燒到南京。趙勵則率族歸北宋?！靶退哪晔录淳?，上換授將仕郎”，遼朝進(jìn)士考試與北宋類似，因此北宋對南來的有科舉資格的往往予以承認(rèn)。而明年五月十六日到開封，還未來得及授官，就病逝於同文館。權(quán)葬於汴梁西邊的長慶禪院?！氨境鞎哪暾?，聞大兵至汴，遷公全家歸燕，蒼卒迫逐，而公之喪遂不得俱北。次年，王師下汴以立爲(wèi)楚國，後立爲(wèi)齊都，益致懸絶”(11)趙賓《趙勵墓誌銘》，王新英編《金代石刻輯?！?，151—152頁。。其子毫秀就在劉豫的齊國換官，直至天會十二年授邢州內(nèi)丘縣主簿，天眷元年，廢劉豫齊國，二年，毫秀方才請假到汴梁將棺木北還?？梢姡瑐€人家庭在歷史的洪流中，很多時候是身不由己的，充滿了各種心酸與痛楚。

結(jié)語

本文通過立場不同、時間不同的幾件文書及墓誌銘，對宋金之交華北的歷史敍述，發(fā)現(xiàn)了不同立場的書寫者所帶出的價值判斷不同。而宋金之交的朝代更迭，從大歷史來看，是風(fēng)起雲(yún)湧的；但不同的個人在這個歷史洪流中，並不都是充滿痛苦的，對於某些讀書人來説，在北宋末年鬱鬱不得志，但是在新的朝代則可以得到官位，一伸鬱悶之氣。因此，朝代更迭的大歷史，在每個個人身上投射出來的小歷史，是不盡相同的。我們不能只看到一面的敍述就下結(jié)論。歷史的真相到底是怎樣的，也許我們只能通過不斷地發(fā)掘新材料，發(fā)現(xiàn)新角度才能一窺究竟。