邱志誠(chéng)先生《國(guó)家、身體、社會(huì)： 宋代身體史研究》讀後

孫方圓

2010年，我考入首都師範(fàn)大學(xué)歷史學(xué)院，有幸?guī)煆睦钊A瑞先生學(xué)習(xí)宋史。時(shí)隔不久，便聽(tīng)聞師門(mén)內(nèi)有一位博士師兄，學(xué)位論文的選題方向竟是“身體史”，令人頗感耳目一新。而這位師兄便是今日已在溫州大學(xué)人文學(xué)院執(zhí)教的邱志誠(chéng)先生。尤可賀者，乃是邱志誠(chéng)先生以宋代身體史爲(wèi)研究主題的博士學(xué)位論文，終於在今年七月正式面世，書(shū)名爲(wèi)《國(guó)家、身體、社會(huì)： 宋代身體史研究》(以下簡(jiǎn)稱《宋代身體史》)，由科學(xué)出版社出版發(fā)行?！端未眢w史》全書(shū)共三十三萬(wàn)餘字，正文部分共分爲(wèi)四章： 第一章，“宋代身體認(rèn)識(shí)的進(jìn)步”，主要介紹宋人對(duì)身體的科學(xué)性認(rèn)知情況。第二章，“國(guó)家與身體： 宋代刑罰與身體”，主要討論宏觀的國(guó)家權(quán)力如何通過(guò)對(duì)身體實(shí)施刑罰，來(lái)完成對(duì)社會(huì)個(gè)體的微觀管制。第三章，“教育與身體： 生徒身體規(guī)訓(xùn)方式的潛移”，主要分析宋人如何通過(guò)制訂學(xué)規(guī)來(lái)規(guī)範(fàn)、訓(xùn)練學(xué)生，進(jìn)而塑造符合主流意識(shí)形態(tài)要求的士人。第四章，“社會(huì)與身體： 文身與纏足”，通過(guò)考述文身與纏足的形態(tài)演變及其原因與影響，揭示身體是如何在社會(huì)觀念、性別關(guān)係等場(chǎng)域中被銘寫(xiě)和建構(gòu)的。時(shí)隔數(shù)載重新拜讀，自然又有了更多的收獲、感慨與思考，於是筆者不揣淺陋，試作此文以匯報(bào)讀後心得，並且期待學(xué)界今後對(duì)宋代身體史的研究給予更多的關(guān)注。

筆者以爲(wèi)，《宋代身體史》在如下幾個(gè)方面，作出了值得肯定的貢獻(xiàn)或者有益的嘗試：

其一，本書(shū)的選題表現(xiàn)出作者具有明確的創(chuàng)新意識(shí)和學(xué)術(shù)敏感。從人類身體的角度觀察國(guó)家權(quán)力的作用，以及身體在社會(huì)意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)文化觀念中的建構(gòu)過(guò)程，這種立足於國(guó)家、社會(huì)、身體三者關(guān)係的討論，在大陸歷史學(xué)界是新的學(xué)術(shù)嘗試，有廣闊的開(kāi)拓空間。特別是就宋代而言，誠(chéng)如作者在書(shū)中所指出的，不論是《區(qū)希範(fàn)五藏圖》和《存真圖》的繪製，還是更廣爲(wèi)人知的《洗冤集録》的寫(xiě)就，都能印證宋人對(duì)身體的觀察和理解有了更大進(jìn)步，這既是醫(yī)學(xué)史上的重要成就，更是身體史建構(gòu)的歷史和邏輯基礎(chǔ)。而一些更爲(wèi)?yīng)毺氐纳眢w文化現(xiàn)象，包括宋代學(xué)規(guī)中對(duì)生徒身姿體態(tài)、言行舉止的規(guī)範(fàn)，以及文身和纏足現(xiàn)象的日益普遍，也表明宋人對(duì)身體的形態(tài)認(rèn)知和功能塑造，已然萌發(fā)出了新的動(dòng)向。有鑑於此，將身體作爲(wèi)切入點(diǎn)，從政治權(quán)力、法律規(guī)範(fàn)、教育理念、社會(huì)意識(shí)、性別觀念的運(yùn)作及其影響等方面，重新梳理對(duì)宋代歷史中相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，這確實(shí)是一種不同於以往的研究思路。

與此同時(shí)，“身體”在當(dāng)代日益成爲(wèi)公共話題。暫且不論國(guó)際上對(duì)於各種“選美小姐”的爭(zhēng)議不絶於耳、男女平權(quán)運(yùn)動(dòng)的一浪高過(guò)一浪，僅就近年來(lái)國(guó)內(nèi)情況而言：“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)的迅速繁榮、整容行業(yè)的異軍突起、影視作品中對(duì)男女演員身體“裸露”尺度的日漸寬鬆，以及此類現(xiàn)象所引發(fā)的討論乃至爭(zhēng)議，其中往往涉及國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建設(shè)、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的嬗代、兩性觀念的變革、審美意識(shí)的多元等諸多問(wèn)題。顯然，身體史的問(wèn)題意識(shí)植根於社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，誠(chéng)可謂“一切真歷史都是當(dāng)代史”(1)貝奈戴托·克羅齊著，傅任敢譯《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》，商務(wù)印書(shū)館，1982年，2頁(yè)。。具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷精神的歷史學(xué)者自然有必要回應(yīng)這種社會(huì)趨勢(shì)。因此，身體史並非鑽入“故紙堆”式的研究，而是一種對(duì)當(dāng)前重大社會(huì)文化現(xiàn)象的史學(xué)分析，《宋代身體史》的作者也正是在這樣的學(xué)術(shù)自覺(jué)之下展開(kāi)探索的。

其二，本書(shū)對(duì)研究方向與基本概念的闡釋，表明作者正在探索建立契合宋代歷史認(rèn)知的身體史研究框架。身體史的概念與論述無(wú)疑是西方的舶來(lái)品，有特定的社會(huì)背景和學(xué)術(shù)脈絡(luò)；但“身體”卻是古今中外的人類所共有的，因此如何建構(gòu)符合中國(guó)歷史認(rèn)知的身體史便成爲(wèi)一項(xiàng)挑戰(zhàn)。對(duì)此作者並未陷入諸如“肉靈二元”“隱喻”“單數(shù)身體 /複數(shù)身體”之類的西方概念(2)參見(jiàn)杜麗紅《西方身體史研究述評(píng)》，《史學(xué)理論研究》2009年第3期；布萊恩·特納著，馬海良、趙國(guó)新譯《身體與社會(huì)》，春風(fēng)文藝出版社，2000年。中去“削足適履”，而是通過(guò)“權(quán)力建構(gòu)身體”這樣一個(gè)觀察國(guó)家對(duì)個(gè)體發(fā)生作用的視角，分析了若干宋代有關(guān)身體的社會(huì)和文化現(xiàn)象。這種立足於中國(guó)歷史認(rèn)知而揚(yáng)棄西方理論的研究取向值得稱道。至於何謂身體史？作者給出了如下兩個(gè)定義： 狹義定義認(rèn)爲(wèi)身體史是以“身體理論爲(wèi)分析工具的研究方法與範(fàn)式”，“並不是只要內(nèi)容涉及身體或身體器官的史學(xué)論著就可以稱作身體史”，其要旨“在於通過(guò)對(duì)權(quán)力、社會(huì)、傳統(tǒng)文化綰結(jié)下的‘身體’遭遇的關(guān)注以揭示特定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、社會(huì)禮俗及其歷史變遷”(7頁(yè))；廣義定義認(rèn)爲(wèi)身體史是“研究物質(zhì)身體、自然身體和社會(huì)身體的一門(mén)歷史學(xué)科”(9頁(yè))。這兩個(gè)定義看似有矛盾之處，實(shí)質(zhì)上是身體史研究的“一體兩面”，亦是筆者前揭其“立足中國(guó)歷史認(rèn)知而揚(yáng)棄西方理論”研究取向的反映。上述概念定義爲(wèi)身體史研究留下了更富彈性的討論空間，有利於觀察者在吸收傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域成果的基礎(chǔ)上引入“身體”視角。同時(shí)也將身體史的討論範(fàn)疇作了界定，使其與醫(yī)學(xué)史等領(lǐng)域中涉及“身體”的議題相區(qū)分，避免了“身體”的“虛無(wú)化和含混化”(3)侯杰，姜海龍《身體史研究芻議》，《文史哲》2005年第2期，9頁(yè)。。

當(dāng)然，身體史研究作爲(wèi)一種新的學(xué)術(shù)嘗試，不論概念、議題還是方法，自然會(huì)出現(xiàn)見(jiàn)仁見(jiàn)智的情況。例如第一章中作者曾提出： 身體認(rèn)識(shí)“以本然身體爲(wèi)研究客體而不包含疾病、疾病狀態(tài)下改變或改善身體狀況及與身體相關(guān)的情感、思維、心理、行爲(wèi)規(guī)律等方面的認(rèn)知”(22頁(yè))，書(shū)中對(duì)宋人身體認(rèn)知的考察也側(cè)重於成年人的“正常身體”和逝者的“尸體”。暫且不論身體與疾病之間的常態(tài)關(guān)聯(lián)，即便就“本然身體”而言，宋人對(duì)“兒童發(fā)育的身體”和“老人衰弱的身體”是如何認(rèn)識(shí)的？是否也應(yīng)當(dāng)歸入本章的考察範(fàn)疇？又如有學(xué)者提出服飾“是在女性身體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響下的女性身體審美趨向的具體表現(xiàn)”，故而也應(yīng)當(dāng)被視爲(wèi)身體史研究的議題(4)陸溪《宋代女性身體史的國(guó)內(nèi)研究回顧》，《婦女研究論叢》2011年第4期，95頁(yè)。。服飾與文身和纏足之類相比，自然存在著是否直接作用於“本然身體”的差異，但從身體審美和建構(gòu)女性形象的角度而言，二者之間的界限又當(dāng)如何劃定？實(shí)際上，這種概念與論述的多元，恰恰顯示了身體史研究的空間廣闊和任重道遠(yuǎn)。

其三，從本書(shū)的資料選取更能看出作者有相當(dāng)開(kāi)闊的觀察視野和知識(shí)儲(chǔ)備。誠(chéng)如王曾瑜先生在爲(wèi)《宋代身體史》所作的《序》中所指出的：“全書(shū)大量地使用史料，而且決不局限宋代……不僅盡可能上引下聯(lián)，廣征博引，從先秦典籍到浩繁的明清史料……還介紹外國(guó)史上的相關(guān)情況，以作對(duì)比，並且充分地利用已有的研究成果，而作周密的考證和盡可能深入細(xì)緻的論述，力求自成一家之説?！?《序》1、2頁(yè))除大量爬梳傳世文獻(xiàn)、充分引用前人著述之外，作者尤其注意利用考古資料和圖像資料，例如通過(guò)出土古尸分析宋代防腐技術(shù)的發(fā)展(54—73頁(yè))、對(duì)“斬首”金文字形的整理表格(111—113頁(yè))，皆有利於更加直觀、切實(shí)地展開(kāi)論述。還有一些細(xì)部考證，如“凌遲”何時(shí)被正式確定爲(wèi)法定死刑執(zhí)行方式(118—135頁(yè))、從文身傳播的過(guò)程對(duì)“招刺”及“刺配”的起源提出的新解釋(325—331頁(yè))、對(duì)宋代女性纏足不同於明清時(shí)代的形態(tài)特徵分析(343—352頁(yè))等，亦能感受到作者在追本溯源時(shí)的用心之深。類似這種令讀者眼前一亮的史實(shí)考證或觀點(diǎn)闡述，在《宋代身體史》一書(shū)中甚是常見(jiàn)，恕難一一列舉。

不過(guò)，由於中國(guó)古代身體史的研究缺乏充分的學(xué)術(shù)史積累(5)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者指出：“嚴(yán)格説來(lái)，大陸自覺(jué)意義上的身體史研究至今尚未展開(kāi)?！?余新忠《中國(guó)疾病、醫(yī)療史探索的過(guò)去、現(xiàn)實(shí)與可能》，《歷史研究》2003年第4期，168頁(yè))“對(duì)身體史的研究尚處?kù)锻鼗碾A段。”(侯杰，姜海龍《關(guān)於身體史的研究》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》2006年1月12日，第3版)“稱得上身體史的作品甚爲(wèi)稀少，不僅缺少基本的理論自覺(jué)，具體的實(shí)證研究也幾乎付諸闕如?！?劉宗靈《身體史與近代中國(guó)研究——兼評(píng)黃金麟的身體史論著》，《史學(xué)月刊》2009年第3期，89頁(yè))，因此作者不得不在論述中大量介紹宋代前後相關(guān)問(wèn)題的基本情況，以期凸顯宋代的變化與特徵，故而處理此類上下文之間的銜接便會(huì)頗費(fèi)心神。例如第三章對(duì)宋代以前“禮樂(lè)造士”日漸式微的分析(187—223頁(yè))，雖然很見(jiàn)作者追本溯源的功力，但就述及的具體內(nèi)容觀之，儘管誠(chéng)如作者所説“禮樂(lè)之教的本質(zhì)是生徒在實(shí)踐教育中接受薰陶浸染”，也是對(duì)身體的訓(xùn)練並含有一定的被動(dòng)成分，但其畢竟是“自發(fā)養(yǎng)成人格”(266頁(yè))，跟宋代學(xué)規(guī)之管理、強(qiáng)迫生徒養(yǎng)成官方意識(shí)形態(tài)認(rèn)可的人格不同，這便需要更加充分地解釋宋代以降，直接作用於生徒身體的“學(xué)規(guī)訓(xùn)士”是如何在理念和手段上出現(xiàn)轉(zhuǎn)向的。如若僅強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)教育傳統(tǒng)的衰落、宋代學(xué)校教育的發(fā)達(dá)以及生員人數(shù)的增加，讀來(lái)不免會(huì)有意猶未盡之感。

最後，筆者個(gè)人以爲(wèi)： 不能僅以西方學(xué)者的身體史研究成果來(lái)比照、評(píng)價(jià)《宋代身體史》，因爲(wèi)二者在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、研究旨趣、史料構(gòu)成、分析方法等方面存在較大的差異?！端未眢w史》較爲(wèi)顯著的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，應(yīng)是作者在充分吸收傳統(tǒng)政治史、法制史、教育史和社會(huì)史等觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，嘗試建立一種身體史視角下的對(duì)宋代歷史的認(rèn)識(shí)框架，由此分析國(guó)家、社會(huì)與身體三者之間，是如何在上述各個(gè)層面發(fā)生作用的。這實(shí)在是一種敢爲(wèi)人先的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)然，面對(duì)一項(xiàng)如此浩繁艱巨的工程，僅僅憑藉一位學(xué)者、一部著作，勢(shì)必力所難逮，筆者以爲(wèi)今後宋代身體史的研究不妨以本書(shū)爲(wèi)基礎(chǔ)，在繼續(xù)完善框架、明晰概念的同時(shí)，與同樣方興未艾且涉及相關(guān)議題的醫(yī)學(xué)史、環(huán)境史、性別史等領(lǐng)域的學(xué)者展開(kāi)對(duì)話與合作，如此則宋代身體史的研究或許還會(huì)有更多、更大的收穫。