現(xiàn)代“有閑階級”的特征及其影響

米娜娃·莫依明

新疆大學政治與公共管理學院，新疆 烏魯木齊 830046

在凡勃倫筆下的《有閑階級論》中，描述了對當時社會有閑階級的主體即企業(yè)家的諷刺，他認為有閑階級是一個唯利是圖的群體，他們對社會的進程起到了阻礙作用。凡勃倫的該著作在美國引起了廣泛的討論，不僅顛覆了西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學的價值觀，也是對社會倫理的一次重新審視。本文主要討論的內(nèi)容是在現(xiàn)代社會中，有閑階級是否存在，有閑階級經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化以及存在的特征和影響。

一、有閑階級的起源和演變

(一)有閑階級的起源

按照凡勃倫的觀點，人類社會的發(fā)展分為四個不同的發(fā)展階段，有閑階級是在第二個階段即未開化文化中產(chǎn)生的。在未開化文化階段的初期，男子多從事獲取生產(chǎn)資料的活動，而女子則多從事種植等工作，這種歧視性的區(qū)分是產(chǎn)生有閑階級的基礎。在這一時期，那些通過以侵占性的方式獲取所有權的群體就是有閑階級。發(fā)展到未開化文化階段后期時，等級性和歧視性的區(qū)分達到了新的高度，各個階級之間存在明確的劃分標準，高等階級主要從事宗教、運動比賽、政治等，而下層階級主要負責純勞動性和生產(chǎn)性的工作，這些工作大多受到高等階級的嘲諷和鄙夷。

(二)初期有閑階級的特征

初期有閑階級具有明顯有閑的特征。有閑階級作為社會生產(chǎn)中的侵占性和掠奪性的主體，其是與所有制同時產(chǎn)生的，從最初的對女性的掠奪發(fā)展到對財務的侵占，從而實現(xiàn)財富的不斷積累。有閑階級追逐的財富積累并不只是為了生活需要，更多的是達到“競賽”的目的，他們將占有作為一種榮譽的象征，以此證明自己不同于下層階級。因此，能獲得較多財物的人就具有較高的社會地位和榮譽，而沒有財產(chǎn)的一部分人則與有閑階級形成了鮮明的對比。隨著有閑階級制度的進一步發(fā)展，其特征仍然是具有明顯的侵占性，但是他們已經(jīng)不滿足于僅僅通過戰(zhàn)爭獲取財產(chǎn)，侵占的對象而是從有形財產(chǎn)逐步過渡到非物質(zhì)性的無形財產(chǎn)，例如語言、藝術等，并且逐步向禮法靠攏。與此同時，代理有閑制度也是證明有閑階級具有明顯有閑特征的一個表現(xiàn)形式。代理有閑是指通過家仆、妻兒等他方主體代替有閑階級從事非生產(chǎn)性的勞動，使外人意識到代理有閑主體是為有閑階級服務的，代理有限制度通常發(fā)生在具有家庭基礎關系的主體之上。

(三)后期有閑階級的特征

后期有閑階級具有明顯消費的特征。隨著明顯有閑的發(fā)展和社會進步，僅僅通過單純的非生產(chǎn)性活動已經(jīng)不能滿足有閑階級的虛榮心，他們開始尋求新的方式證明自己的社會地位，即購買消費品。有閑階級與底層階級的生活消費截然不同，他們通過購買消費品和大量的奢侈品供自己享受，博取社會榮譽和地位。在明顯消費中，也存在代理消費的形式，代理人在之后主要發(fā)展為家庭主婦，她們主要通過高消費來證明被代理人的財富和榮耀。

二、現(xiàn)代有閑階級的特征

(一)明顯有閑到明顯忙碌

在傳統(tǒng)的金錢競賽中，有閑階級通過頻繁地參加各種聚會證明自己的有閑和崇高的地位，盡可能多地向眾人展示自己的財富，他們在服裝、禮儀、談吐等方面極其講究以滿足自己的虛榮心，從不會忽視任何一個露富的機會。

隨著信息技術的快速發(fā)展，信息平臺和股票價格每天都反映著各種企業(yè)家財富的變化情況，它們向大眾提供了有閑階級的財富排名。因此，明顯有閑和明顯消費已經(jīng)失去了展示財富的意義，相反反而成了中產(chǎn)階級展露的手段，有閑階級此時需要通過忙碌來證明自己的地位和價值。有閑階級認為忙碌是一個人社會地位的體現(xiàn)，他們通過各種方式表現(xiàn)自己的忙碌，他們的行程安排都排的很滿，甚至幾個月之后都需要提前預約，連一些陪伴家人的時間都是通過犧牲工作時間換來的。不僅如此，忙碌也是有閑階級展現(xiàn)自己的崇高品德的最好方式，他們忙于奔波并不是因為財富不夠多，而是他們在為了整個社會的發(fā)展進步、為了解決某一領域的重大研究難題、為了人民的生活幸福而殫精竭慮。實際上，這些忙碌只不過是有閑階級為了滿足自己的虛榮心而可以表現(xiàn)出來的。

(二)代理有閑與代理消費轉(zhuǎn)為全民代理

代理有閑和代理消費在有閑階級制度的發(fā)展初期是證明有閑階級財富和榮耀的最好方式，有閑階級的家眷和仆人成為財富的載體，他們這些人的作用就在于證明他們主任的財力和社會地位。后期家庭主婦成為了主要的代理人，高昂的奢侈品、服裝對她們來說不過是證明有閑和高雅的方式，除此之外這種消費還將其與下層階級形成了嚴格的區(qū)分標準。

在現(xiàn)代有閑制度中，代理消費的代理人已經(jīng)不局限于家庭主婦，有閑階級開始將慈善事業(yè)作為最好的證明自己財富的手段。一筆筆高額的慈善捐款，不僅將有閑階級推到社會大眾和媒體的面前，更大范圍的證明了自身的財富能力，還表現(xiàn)了自己的大愛情懷。與此同時，有閑階級也通過設立公益基金的方式體現(xiàn)自己的實力，一定程度上帶動了公益事業(yè)的發(fā)展。公益基金是個長期的行為，相比慈善捐助更能獲得社會崇高的贊譽，人們感動于有閑階級的真誠，卻忽視了他們在成為有閑階級過程中表現(xiàn)出的自私和貪婪的欲望。捐款解決了部分人的生活問題，環(huán)保、教育、衛(wèi)生事業(yè)基金更是使得全民受益，因此將慈善捐款和公益基金定義為全民代理的方式具有深刻的意義。

(三)戶外運動和信仰的空前發(fā)展

有閑階級不僅通過金錢競賽展示財富，還通過運動競賽體現(xiàn)其對好斗精神的崇拜和渴望，這種精神逐漸構成有閑階級掠奪和尚武的性格特征。傳統(tǒng)的田徑比賽已經(jīng)不能滿足他們的需求，野外探險和戶外極限運動成為他們最新追逐的目標，這在一定程度上體現(xiàn)出有閑階級對“掠奪文化”的熱愛。隨著現(xiàn)代社會文明的發(fā)展，企業(yè)家逐步通過體育競技判斷員工的競爭意識，他們對體育事業(yè)的愛好也推動了體育產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷擴大。與此同時，有閑階級表現(xiàn)出強烈的宗教信仰意識，他們將奢侈的消費方式解釋成為了上帝的尊嚴和信仰，他們認為自己的工作就是為了解讀上帝的思想并得到上帝的寬恕，他們這種思想其實只是為了滿足內(nèi)心對階級差異的追求。

(四)禮儀與高級學識的沒落

禮儀和高級學識在有閑階級初期是有閑階級證明高雅的手段和象征，但在現(xiàn)代有閑階級制度中，只僅僅保留了一部分體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的禮儀方式，而這類禮儀也將在全球文化多元化的浪潮中逐漸消失。而且高級學識也逐步被實踐性和應用性知識所取代，有閑階級只需要通過財富就可以雇傭一大批高級學識的人為他們服務，基于信息技術的不斷發(fā)展有閑階級不得不通過技術手段保護自己的財富和地位。

三、結束語

與傳統(tǒng)的有閑階級相比，現(xiàn)代有閑階級仍然產(chǎn)生于他們強烈的虛榮心和金錢價值觀，但是現(xiàn)代有閑階級具有的特征與傳統(tǒng)有閑階級不同。本文首先通過對有閑階級的起源和演變進行分析，闡述傳統(tǒng)有閑階級的特征，其次將現(xiàn)代有閑階級與傳統(tǒng)有閑階級進行對比分析，得出現(xiàn)代有閑階級具有一定的進步意義的結論?，F(xiàn)代有閑階級在一定程度上不僅推動了社會公益事業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加了對下層階級的社會福利待遇，而且通過對技術手段的應用提升了社會生產(chǎn)效率和科技的發(fā)展。