新疆深度貧困地區(qū)農(nóng)村婦女思想動態(tài)研究

高艷

摘 要：婦女是創(chuàng)造人類文明和推動社會進(jìn)步的偉大力量，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的無可替代的重要力量。婦女是家庭的基礎(chǔ)成員，其素質(zhì)的高低不僅影響子女和家庭的整體素質(zhì)，而且直接決定婦女的社會地位。婦女的進(jìn)步和發(fā)展是社會發(fā)展文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，而婦女的思想狀況又是婦女進(jìn)步和發(fā)展的決定因素。所以結(jié)合當(dāng)前我縣作為深度貧困地區(qū)做好婦女思想教育工作，促進(jìn)脫貧工作如期完成意義深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：婦女思想狀況 轉(zhuǎn)變觀念 適應(yīng)發(fā)展

中圖分類號：D669.68文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）11-0-02

當(dāng)前脫貧攻堅隨著新春伊始，已經(jīng)吹響了攻克最后堡壘的號角，打響了全面沖鋒、全面攻堅的“發(fā)令槍”，給我們傳遞了壓力、壓實了責(zé)任，激發(fā)了動力?！笆谥贼~不如授之以漁”，“扶貧先扶智”在催生脫貧攻堅內(nèi)生動力過程中，要充分發(fā)揮貧困地區(qū)人民群眾這個關(guān)鍵因素，內(nèi)因，其中值得關(guān)注的是我們廣大的農(nóng)村婦女這個重要群體，婦女問題是衡量社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平以及婚姻家庭倫理道德建設(shè)水平的重要指標(biāo)。但在貧困地區(qū)尤其是深度貧困地區(qū)，我們的婦女呈現(xiàn)出的是物質(zhì)和精神的雙重貧困。伽師作為深度貧困地區(qū)，面臨農(nóng)業(yè)發(fā)展人多地少、工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的狀況，百姓脫貧，期盼政府幫扶。在促進(jìn)增收、扶貧幫困、維護(hù)社會穩(wěn)定等方面，重視發(fā)揮女性作用顯得尤為重要，以伽師為例，加大對深度貧困地區(qū)農(nóng)村婦女思想動態(tài)的研究與把握對于我們做好當(dāng)前各項工作意義重大。

一、基本概況

以喀什地區(qū)伽師縣為例，因地處南疆主要人口為維吾爾族。2018年人口統(tǒng)計約為46萬人，城鎮(zhèn)人口僅為5萬余人，農(nóng)村人口占比達(dá)到90%以上為41萬。其中男性為22.3萬人、女性為22.7萬人，男女比例為1：1。

在日常走訪下沉包戶過程中，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村婦女普遍存在以下幾個特性：

1.總體素質(zhì)不高

因貧窮與落后導(dǎo)致受教育程度不高、自身生活環(huán)境受限等因素，具體表現(xiàn)在衣著還沿襲傳統(tǒng)維吾爾族著裝特點裙褲混穿，家庭庭園建設(shè)簡陋、室內(nèi)生活場所基本無現(xiàn)代化生活用具，家庭主要活動均在土炕上，衛(wèi)生條件差、對于孩子的撫養(yǎng)教育采用放養(yǎng)式，教育理念知之甚少、在謀劃家庭經(jīng)濟(jì)增收方面缺乏思路和辦法，“等靠要”思想嚴(yán)重，不思進(jìn)取容易滿足于現(xiàn)狀。

2.依賴性強(qiáng)適應(yīng)性差

在家庭生活中還存在嚴(yán)重的以男人為尊，思想意識落后、觀念封閉守舊，思維狹隘。對于生活的貧窮有著極強(qiáng)的承受力和忍耐力，逆來順受，聽天由命，寧可一代代的承襲傳統(tǒng)，消極被動的接受生活的一切，總是把生活的希望和命運(yùn)的改變寄托在男人身上。當(dāng)前為加大貧困人口脫貧力度，由黨政機(jī)關(guān)干部一幫一結(jié)對幫扶。在幫扶過程中經(jīng)常性會出現(xiàn)女性就業(yè)難以長久性，因孩子、老公等各種因素便隨意放棄難得的工作機(jī)會。

3.缺乏有效的家庭權(quán)利

在深度貧困地區(qū)女性在婚姻自由、生育權(quán)、家庭財產(chǎn)所有權(quán)、對家庭重大事件決定權(quán)、自主權(quán)等方面的權(quán)利難以保障。更多的農(nóng)村女孩因為代際關(guān)系，從母親及祖輩傳襲而來的認(rèn)為“女孩上學(xué)無用”“男尊女卑”等觀念的影響下，導(dǎo)致女孩輟學(xué)在家且早早步入婚姻，在婚姻選擇方面多由父母做主?；楹髮τ谏龣?quán)則完全掌握在丈夫手中，超生現(xiàn)象的出現(xiàn)與女性無法對自身生育權(quán)難以掌控有關(guān)。在傳統(tǒng)“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”觀念中，女性本身就屬于丈夫，所以在廣大農(nóng)村普遍存在家庭財產(chǎn)登記中極少出現(xiàn)以妻子的名義登記或存儲。在走訪調(diào)研過程中我們發(fā)現(xiàn)婦女在參加技術(shù)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)提高、外出打工、支持父母等方面，能夠按照自己的意愿來處理個人事項程度不高，更大程度上依賴于丈夫，因其缺乏經(jīng)濟(jì)支持，故而主動放棄了自主決策權(quán)的現(xiàn)象普遍存在。

4.家務(wù)繁重但家庭地位不高

在南疆貧苦地區(qū)家庭成員分工中，女性成員主要承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家務(wù)勞動及子女教育等。她們在情感、精力、體力和肉體上為家庭付出了很多，但并沒有獲得尊重及較高的家庭地位，且男性婚姻觀念淡薄，缺乏忠誠度，女性則缺乏對自身關(guān)愛與關(guān)注。

二、原因剖析

1.固化思維難以打破

因伽師屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)，主體民族為維吾爾族，代代相傳的生活方式及觀念難以打破，缺乏有效的手段與機(jī)制。加之原有宗教氛圍的影響，很多人對于涉及個人利益的措施不能保持清醒的頭腦，甚至成為一小部分人利用的對象，從而破壞了大局的穩(wěn)定，影響了發(fā)展的進(jìn)程。

2.思想教育工作滯后

長久以來我們對于農(nóng)村婦女思想教育工作往往缺乏行之有效的措施，思維方法相對落后，主要采取會議、宣傳欄、大宣講等方式，對于空洞說教往往使她們產(chǎn)生厭煩情緒。一些基層黨組織對婦女思想教育工作沒有引起足夠的重視，組織形式形同虛設(shè)，并沒有發(fā)揮著真正的作用。

3.網(wǎng)絡(luò)時代信息沖擊

傳媒信息高速發(fā)展的今天對于貧困地區(qū)來說，一邊是固有傳統(tǒng)觀念難以轉(zhuǎn)變，一邊是各類媒體快速發(fā)展，信息消化的不對等與滯后，社會變革的加快，使得越來越多的婦女感到迷茫和困惑，年輕人群以90、00后的女孩更是缺乏分辨是非的能力受到不良影響?？陀^上加大了婦女思想工作的難度。

4.婦聯(lián)隊伍有待加強(qiáng)

村級婦代會是婦聯(lián)在農(nóng)村全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，又是黨和政府聯(lián)系廣大農(nóng)村婦女群眾的橋梁和紐帶，所以它對農(nóng)村婦女的思想教育的開展有著不可替代的重要作用，過往婦代會在發(fā)揮職能作用時因成員素質(zhì)不高，很難適應(yīng)時代的發(fā)展，工作能力大大削弱，對于婦女思想上出現(xiàn)的問題不能及時發(fā)現(xiàn)破解。

三、對策措施

面對當(dāng)前我縣婦女群眾思想教育工作，研究把握好貧困地區(qū)婦女思想動態(tài)找出行之有效的應(yīng)對措施，引導(dǎo)她們主動適應(yīng)社會進(jìn)步和發(fā)展，樹立以市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的新思想、新理念和新的思維方式，培養(yǎng)健康向上的價值體系，是我們面臨的重要課題，通過在日常工作了解掌握的情況，有以下幾點想法：

1.引導(dǎo)樹立正確的價值體系

一是結(jié)合當(dāng)前在農(nóng)村開展的“樹立新氣象、建立新秩序、引導(dǎo)新風(fēng)尚”的“三新”活動為契機(jī)，改變舊有的生活方式，引入現(xiàn)代家居生活取代原有的土炕食宿分離。通過舉辦各類如服裝、美食大賽，提升村民的審美觀念，摒棄原有裙褲混搭著裝，豐富飲食結(jié)構(gòu)，注重健康綠色飲食。二是結(jié)合伽師縣工業(yè)園區(qū)與各村衛(wèi)星工廠建設(shè)，幫助廣大農(nóng)村婦女建立獨立自主的生活觀念，走出家門去工作，通過服裝制作等方式取得勞動報酬證明自己的價值。

2.以夜校為依托強(qiáng)化思想教育

拓寬村民夜校培訓(xùn)內(nèi)容，避免國語學(xué)習(xí)單一化，結(jié)合脫貧攻堅與社會穩(wěn)定雙管齊下，實施多種形式的教育，將國語學(xué)習(xí)、農(nóng)業(yè)實用技術(shù)、法律法規(guī)進(jìn)行綜合培訓(xùn)，充分發(fā)揮“訪惠聚”工作隊的引領(lǐng)帶動作用結(jié)合“四同四送”。豐富村民精神文化家園，定期組織觀看電影、國內(nèi)外重大時事的普及與解讀。同時有意識的加強(qiáng)男女平等觀念，強(qiáng)調(diào)性別教育，幫助廣大農(nóng)村女性正確認(rèn)識自身能力與潛力，克服依賴、自卑、建立正確健康的心態(tài)。

3.發(fā)揮好婦聯(lián)“家庭學(xué)?！眱?yōu)勢

伽師縣婦聯(lián)通過舉辦“家庭學(xué)?！睂ｎ}培訓(xùn)，涵蓋全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，積極引導(dǎo)各族婦女移風(fēng)易俗，以女性認(rèn)知為起點，邀請伽師縣各行各業(yè)優(yōu)秀女性為榜樣幫助廣大農(nóng)村婦女懂得現(xiàn)代婚姻生活維護(hù)好自身合法權(quán)益，如何培養(yǎng)教育子女、通過專業(yè)老師教授著裝化妝等禮儀知識，做好女性健康知識的普及，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)打造美麗庭園學(xué)做“巧廚娘”、“巧媳婦”，幫助廣大農(nóng)村婦女懂美知美愛美會美，組織種子學(xué)員深入村（社區(qū)）級“家庭學(xué)?！遍_展培訓(xùn)工作，充分發(fā)揮“蒲公英”種子效益，以點帶面，教育廣大婦女愛黨、愛國、愛家、愛家人，由其示范帶動更多的農(nóng)村婦女摒棄陋習(xí)、移風(fēng)易俗，掌握現(xiàn)代文明生活基本常識、技能和禮儀，從而帶動整個家庭提高生活質(zhì)量，提升現(xiàn)代文明素養(yǎng)，適應(yīng)新時代發(fā)展。

4.關(guān)心關(guān)愛婦女身心發(fā)展

通過開展“最美”系列活動、“兩癌”免費(fèi)篩查、關(guān)愛貧困婦女兒童等活動，在解決實際困難的同時做好思想教育工作，消除生硬照搬的老套理論灌輸法。更多關(guān)注婦女實際權(quán)益，廣開渠道傾聽婦女心聲，通過建立以村為單位的“婦女心聲群”，利用微信等手段，結(jié)合我們的婦聯(lián)、群團(tuán)組織建設(shè)，一級聯(lián)系一級，形成有效的信息反饋機(jī)制。發(fā)揮村級婦代會、婦女能手、大學(xué)生等優(yōu)勢，將不同群體的普通婦女群眾（主要指先進(jìn)婦女代表、基層婦干代表、“兩新”組織女性、創(chuàng)業(yè)女性、留守或流動婦女、全職母親、在校女大學(xué)生、貧困婦女等）的愿望、疾苦、需求及時反饋上來，真正幫助廣大婦女同志排憂解難，多做暖人心、得人心的工作，使廣大婦女感受到實實在在的好處，春風(fēng)化雨潛移默化讓她們感受到所處社會的優(yōu)越性，我們才能達(dá)到最終目的。

5.樹立典型示范激勵機(jī)制

樹立典型，培育先進(jìn)，是做好婦女思想教育工作的一個重要舉措，也是我們做好婦女工作長期堅持的有效方式，在參加教育培訓(xùn)過程中我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村婦女中年輕女性對新鮮事物有著極度的渴求，渴望接受新的信息，對于有能力、有見識、自我能力強(qiáng)的女性有著羨慕與崇拜，我們應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)前形勢，結(jié)合廣大農(nóng)村婦女特點，典型示范比泛泛而談更有說服力，通過榜樣示范，帶動她們，我們要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘典型，通過有效手段去宣傳，立足她們的角度、讓她們感受到榜樣的親切感和真實感，從而引導(dǎo)她們找到自己努力的方向。

6.婦女工作應(yīng)社會協(xié)調(diào)配合

在長期的經(jīng)濟(jì)落后、思維僵化等原因的影響下，南疆深度貧困地區(qū)廣大維吾爾婦女權(quán)益難以得到保障，伽師縣充分發(fā)揮婦聯(lián)工作協(xié)調(diào)聯(lián)動作用，成立全縣婦女工作領(lǐng)導(dǎo)小組，將計生、民宗、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等各部門作為成員單位，同心協(xié)力抓好婦女工作，對于婦女思想工作出現(xiàn)的傾向性問題的解決，由各有關(guān)部門、單位、團(tuán)體密切聯(lián)系，協(xié)同配合，動員社會各方力量形成合力，以確保廣大農(nóng)村婦女群眾的合法權(quán)益。

從脫貧攻堅角度出發(fā)，我們在做好幫扶工作同時，如何從根本上改變他們傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念，引導(dǎo)農(nóng)民真正實現(xiàn)脫貧，激發(fā)他們的內(nèi)生動力，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，提高文化水平，陶冶精神情操，廣大婦女群體思想動態(tài)的統(tǒng)一性和穩(wěn)定性是重要的先決條件，目前我們脫貧攻堅已經(jīng)進(jìn)入攻堅期，因此及時掌握婦女思想動態(tài)狀況，做好婦女思想教育工作，有著舉足輕重的作用。