鐵馬冰河入夢(mèng)來

斯予

什么是“家”？什么是“國(guó)”？對(duì)于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化來說，“家”，藏著的是人們對(duì)安全、富足的生活的期待;而“國(guó)”呢？是用疆界把寶貴的東西保衛(wèi)起來。一個(gè)“國(guó)”中，有千萬(wàn)的“家”，裝載著無(wú)數(shù)百姓最為珍重的對(duì)于安寧、幸福和希望的守護(hù)。沒有國(guó)哪有家，沒有家哪有你我？千百年來，一顆愛國(guó)心，滿腔報(bào)國(guó)志，早已成為中華民族艱苦奮斗、繼往開來的精神支柱，深深地融入中華民族的骨血之中。

狼煙四起，烽火連天，智慧的古代人民利用烽燧傳訊，向遠(yuǎn)方及時(shí)通報(bào)敵人進(jìn)犯的消息。然而，昏庸的周幽王為博美人一笑，烽火戲諸侯，失信于天下，親手葬送了西周，把自己永久地釘在了歷史的恥辱柱上。可你知道嗎？在接下來這場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗中，來自周王朝近鄰的秦國(guó)好兒郎們唱響了一曲傳誦千古的昂揚(yáng)之音：

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！ （《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》）

在共同的敵人面前，秦地人民眾志成城，一呼百諾，奮起反抗——這正是他們愛國(guó)主義精神的真實(shí)反映。

上下五千年，中華民族遭遇過無(wú)數(shù)苦難。每逢國(guó)破家亡之時(shí)，英勇的中華兒女也總是挺身而出，用熱血和生命將中華文明延續(xù)下去。歷史上第一位愛國(guó)主義詩(shī)人屈原，原本可以過著貴族的奢華生活，隨波逐流;或者歸隱山林，悠然自得。然而他卻清晰地看到了楚國(guó)即將滅亡的局勢(shì)，心憂如焚，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”。最終，他投身汨羅江中，和祖國(guó)一起共存亡。他的名篇《離騷》之中充滿了熱切的愛國(guó)心、報(bào)國(guó)情：

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

愛國(guó)主義精神的閃耀，是不朽的光輝，讓歷朝歷代的仁人志士名留青史、碧血丹心。班超投筆從戎，是謂愛國(guó);祖逖（tì）聞雞起舞，是謂愛國(guó)。而在文人士大夫那里，憂國(guó)憂民、心懷蒼生，又何嘗不是愛國(guó)？就像那位寫下五十首《新樂府》的唐代大詩(shī)人白居易，用他的筆去反映現(xiàn)實(shí)的滄桑，以求那政治清明、民心安寧的理想。他在《賣炭翁》中為貧苦百姓發(fā)聲：

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒……

被稱作“詩(shī)圣”的杜甫，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的一座高峰。他飽受戰(zhàn)亂流離之苦，卻揮毫寫就心系蒼生的壯志豪情：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

國(guó)家積貧積弱，人民也只能任人宰割。山河破碎，人命如芥，哪里又會(huì)有國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)可言？期盼祖國(guó)統(tǒng)一的心情，亦是古今皆同。一生有9000多首詩(shī)作傳世的南宋大詩(shī)人陸游，也曾留下不少抒發(fā)愛國(guó)情懷的名篇名句：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。”（《十一月四日風(fēng)雨大作》）時(shí)年68歲的陸游，一身病痛，退居鄉(xiāng)里，還在夢(mèng)中想象自己披掛上陣，出征邊疆。

“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?！鄙畛恋膼蹏?guó)主義、濃厚的家國(guó)情懷，早已融入民族心，鑄就民族魂。愛國(guó)主義始終是把中華民族團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展、繁榮而不懈奮斗。