貧困地區(qū)民族村寨旅游城市化特征及機(jī)制分析

吳通宜

摘要?作為多元城市化模式之一的旅游城市化近年來(lái)已被證實(shí)是我國(guó)鄉(xiāng)村城市化發(fā)展的重要路徑?；谫|(zhì)性研究的方法，對(duì)邊貧地區(qū)民族旅游村寨西江千戶(hù)苗寨的旅游城市化特征及機(jī)制進(jìn)行了分析和探討，研究發(fā)現(xiàn)西江千戶(hù)苗寨旅游城市化呈現(xiàn)如下特征：①寨內(nèi)軟硬基礎(chǔ)設(shè)施及服務(wù)配套建設(shè)基本實(shí)現(xiàn)城市化;②農(nóng)戶(hù)生計(jì)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向旅游經(jīng)濟(jì)，生計(jì)方式完全實(shí)現(xiàn)旅游化;③村民消費(fèi)結(jié)構(gòu)和居住條件等生活方式已經(jīng)呈現(xiàn)市民化;④村民的商業(yè)意識(shí)、教育觀(guān)念等思想觀(guān)念現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向十分明顯。獨(dú)特的民族文化資源稟賦、政府的強(qiáng)力推動(dòng)、村民的積極參與、強(qiáng)勁的游客搬運(yùn)等是誘發(fā)西江千戶(hù)苗寨旅游城市化的主要機(jī)制。

關(guān)鍵詞?貧困地區(qū);民族村寨;旅游城市化;西江千戶(hù)苗寨

中圖分類(lèi)號(hào)?F590.75文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼?A

文章編號(hào)?0517-6611（2019）22-0123-05

Key words?As one of the pluralistic urbanization modes，the tourism urbanization has been proved to be an important choice for the urbanization of Chinas rural areas in recent years.Based on the qualitative research method，the characteristics and mechanism of tourism urbanization in Miao village of Xijiang in remote and poor areas were studied and discussed.The research finds that the tourism urbanization of Miao village in Xijiang has the following characteristics： the soft and hard infrastructure and the supporting service construction in Xijiang Miao village basically realize urbanization;Farmers livelihood has changed from traditional agricultural economy to tourism economy and gradually realize the way of subsistence tourism.The consumption structure and the transformation of educational concept is also beginning to be rooted in the consciousness of the villagers.The unique national cultural resource endowment，the strong promotion of the government ，the active participation of the villagers，and the strong moving of tourists are the main driving factors to induce the urbanization of Miao village in Xijiang.

Key words?Remote and poor areas;Ethnic villages;Tourism urbanization;Miao village in Xijiang

隨著居民生活水平的提高，旅游逐漸成了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要的重要部分。在一些原本沒(méi)有具備工業(yè)發(fā)展條件的民族鄉(xiāng)村地域，因獨(dú)特的旅游資源稟賦正好迎合游客求知探奇的需求，從而有效激發(fā)客源市場(chǎng)居民旅游行為的產(chǎn)生。旅游業(yè)如同工業(yè)一樣已成為城市化進(jìn)程的一種重要推動(dòng)方式[1-7]，尤其在其發(fā)展作用下，鄉(xiāng)村地域也可以觀(guān)察到較為明顯的城市化現(xiàn)象[8]，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村社會(huì)的居民生產(chǎn)生活方式、就業(yè)方式、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面所發(fā)生的變化[9]。1991年，澳大利亞學(xué)者M(jìn)ullins[10]基于后現(xiàn)代消費(fèi)理論首次對(duì)“旅游城市化”概念及其理論框架進(jìn)行了詮釋?zhuān)⒃趯?duì)澳大利亞黃金海岸和陽(yáng)光海岸兩大旅游城市研究時(shí)發(fā)現(xiàn)以旅游引導(dǎo)的城市化有別于以往工業(yè)引導(dǎo)的城市化。緊接著，美國(guó)學(xué)者Gladstone[11]運(yùn)用“區(qū)位商”方法，從旅游資源及類(lèi)型層面把美國(guó)旅游城市化劃分為以自然資源為代表的海濱度假型城市和以人工娛樂(lè)資源為代表的資本密集型大都市[11]。這兩篇代表性的旅游城市化研究均證明了因城市疊加旅游的功能，從而影響了城市化指標(biāo)的一些變化[12]。國(guó)外旅游城市化研究引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的興趣，早期的研究主要從旅游城市化概念、特征及其機(jī)制模式等方面展開(kāi)，如黃震方等[13-16]以城市為研究對(duì)象進(jìn)一步深化和拓展旅游城市化概念，其概念界定雖不統(tǒng)一，但旅游城市化在實(shí)質(zhì)意義上是因城市疊加了旅游的功能后自然引起相應(yīng)的人口、資本、旅游配套設(shè)施向城市聚集，從而引起城市規(guī)模的擴(kuò)大和城市旅游功能的增強(qiáng)，所引發(fā)的城市化現(xiàn)象是一種新型的城市化模式。同時(shí)，葛敬炳等[17]在對(duì)麗江市旅游城市化特征及機(jī)理分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)麗江已由工商業(yè)城鎮(zhèn)逐步向旅游城市轉(zhuǎn)變，凸顯了“城市旅游化”特征;李鵬[18]在對(duì)旅游城市化驅(qū)動(dòng)力及其模式探討的基礎(chǔ)上，指出旅游城市化還包括景區(qū)景點(diǎn)人工化、城市化傾向，這有益于后續(xù)鄉(xiāng)村旅游城市化研究的推進(jìn)。在此階段其研究成果也主要呈現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游城市化進(jìn)程、特征及其動(dòng)力機(jī)制等方面。其中，在過(guò)程和特征分析上，以“人的城市化”為主體、以階段性進(jìn)程為主線(xiàn)貫穿分析始終;在機(jī)制模式上，以陽(yáng)朔歷村為代表的自下而上、市場(chǎng)主體和以黃山湯口鎮(zhèn)、云臺(tái)山景區(qū)內(nèi)村寨、丹霞山瑤塘村及斷石村等[10，12，15，19]為代表的政府或外部資本主導(dǎo)的旅游景區(qū)依托型鄉(xiāng)村城市化模式。這些鄉(xiāng)村案例地的研究充分證明了旅游城市化過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)和生活內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，尤其是人的轉(zhuǎn)變?nèi)缏殬I(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式、思想觀(guān)念等方面的轉(zhuǎn)變的影響尤為深遠(yuǎn)[15]。位于邊遠(yuǎn)民族貧困山區(qū)的西江千戶(hù)苗寨，地處深山，人多地貧，以前只有一條曲折蜿蜒、攀越大山才達(dá)縣城的泥沙馬路，車(chē)程約1個(gè)多小時(shí)，是貴州曾經(jīng)的極度貧困少數(shù)民族村寨。但這個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的苗族村寨，依靠挖掘自身獨(dú)特民族文化資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，2018年實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入108.08億元，村內(nèi)旅游城市化跡象完全顯現(xiàn)，走出了一條有別于陽(yáng)朔歷村、黃山湯口鎮(zhèn)、丹霞山瑤塘村和斷石村等依托自然景區(qū)驅(qū)動(dòng)的鄉(xiāng)村旅游城市化模式。以該村為案例地并對(duì)其旅游城市化特征及機(jī)制進(jìn)行研究具有很強(qiáng)的典型性和現(xiàn)實(shí)意義。

1?研究區(qū)概況與方法

1.1?研究區(qū)的典型性

西江苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距縣城36 km，寨內(nèi)由平寨、也東、也通、東引、歐嘎、養(yǎng)篙、羊排、南貴8個(gè)自然寨依山傍水連片組建而成，面積大約5 km2，共1 378戶(hù)，人口近5 515人，其中原住居民99.5%是苗族，故稱(chēng)“西江千戶(hù)苗寨”。西江苗寨建寨歷史已超過(guò)千年，千余棟層巒疊嶂、鱗次櫛比的吊腳樓依山就勢(shì)，白水小河穿寨而過(guò)，自然山水及其人文風(fēng)光旖旎迷人，民族風(fēng)情淳樸濃郁，民俗文化獨(dú)特豐厚，民族服飾多彩絢麗，這些富饒厚重的民族文化資源在旅游需求逐漸興旺的市場(chǎng)背景下備受游客青睞。但因受資金投入有限、交通基礎(chǔ)設(shè)施滯后等多方因素制約，2000年接待游客人數(shù)僅為7 500人。隨著2008年西江至州府凱里市旅游公路的修通，公路里程由原來(lái)80 km縮短到17 km，交通的可進(jìn)入性顯著增強(qiáng)。同年，貴州省第三屆旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)主會(huì)場(chǎng)選擇在西江召開(kāi)，西江旅游呈現(xiàn)“井噴式”增長(zhǎng)。據(jù)雷山縣旅游發(fā)展委員會(huì)提供數(shù)據(jù)，接待游客量和旅游總收入從2008年的77.73萬(wàn)人次和1.02億元到2018年的1 177.44萬(wàn)人次和108.08億元。11年來(lái)，西江苗寨景區(qū)游客量和旅游綜合收入分別增長(zhǎng)了15.0倍和105.9倍，寨內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施基本實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化、農(nóng)戶(hù)生計(jì)方式完全旅游化，居民生活方式呈現(xiàn)市民化，村民思想觀(guān)念逐漸現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村旅游城市化跡象完全顯現(xiàn)，因此選擇西江千戶(hù)苗寨作為研究對(duì)象很具典型性。

1.2?研究方法

通過(guò)實(shí)地調(diào)研的方法從2008年開(kāi)始一直跟蹤西江千戶(hù)苗寨旅游發(fā)展的研究，最近調(diào)研時(shí)間分別為2016年7月20日—7月29日、2017年10月12日—10月18日、2019年2月15日—2月25日，為期28d。主要以觀(guān)察、訪(fǎng)談、二手資料的收集為主。其中，以村民、村兩委班子、政府及其西江旅游公司工作人員等為訪(fǎng)談對(duì)象，核心訪(fǎng)談內(nèi)容主要圍繞“以人為核心”的鄉(xiāng)村城市化要素展開(kāi);觀(guān)察對(duì)象主要涉及村落各類(lèi)設(shè)施配置、居民生活方式、生計(jì)方式等的變化;二手資料收集主要包括景區(qū)管理局相關(guān)數(shù)據(jù)、政府文件及其工作報(bào)告、統(tǒng)計(jì)資料、相關(guān)文獻(xiàn)等。最后，通過(guò)觀(guān)察、訪(fǎng)談、二手資料的收集3種方法獲得的信息進(jìn)行相互佐證。

2?西江千戶(hù)苗寨旅游城市化特征

2.1?基礎(chǔ)及服務(wù)設(shè)施城市化

2008年“省旅發(fā)大會(huì)”在西江苗寨舉辦之前，村民參與旅游一直處于自發(fā)狀態(tài)，只有少許“苗家樂(lè)”和家庭客棧接待游客，牲畜和家禽喂養(yǎng)還是村民家庭生活和收入的重要來(lái)源。

寨內(nèi)道路設(shè)施建設(shè)相當(dāng)滯后，除了古街道硬化之外，其他步道都是泥濘小路，西江千戶(hù)苗寨依山而建的木質(zhì)吊腳樓一般分為3層，最低層主要用來(lái)養(yǎng)家禽和牲畜，造成豬牛糞便糞水時(shí)常外溢，寨內(nèi)巷道糞便橫流，臭氣熏天，加之環(huán)衛(wèi)設(shè)施缺乏，房前屋后垃圾成堆，村民的人居環(huán)境質(zhì)量較差。寨內(nèi)供水也常常困擾村民，雖在1989年，村內(nèi)就建成了一個(gè)蓄水池，但該蓄水池供水極不正常，除了春夏雨季有序供水之外，其他季節(jié)村民只能去水井打水。苗寨民俗節(jié)慶較多，但缺乏承辦大型文化活動(dòng)的場(chǎng)所，近6 000人的村寨，每逢節(jié)慶活動(dòng)只能在狹小的寨腳籃球場(chǎng)舉辦，村民自然苦不堪言。2008—2017年，當(dāng)?shù)卣臀鹘糜喂鞠群髮?duì)西江千戶(hù)苗寨基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入累計(jì)高達(dá)11億元，促使西江千戶(hù)苗寨在道路交通、軟硬設(shè)施建設(shè)等方面發(fā)生了翻天覆地的變化。

道路交通方面，在2008年“旅發(fā)大會(huì)”舉辦前幾個(gè)月，擴(kuò)寬并硬化了西江至雷山縣城的公路，修通了西江至州府凱里市的旅游公路，使時(shí)程由原先的2個(gè)多小時(shí)縮至40多分鐘。2015年，又連通了西江至凱里的高速公路，時(shí)程又由40多分鐘縮為20多分鐘。完善的對(duì)外交通設(shè)施有效促進(jìn)了西江苗寨與外界的通達(dá)度，同時(shí)，2008—2017年，以極富民族特色的鵝卵石鑲嵌苗族魚(yú)圖鋪設(shè)而成，累計(jì)有49 km的整潔靚麗的寨內(nèi)步道、棧道、旅游休閑步道，不僅為促發(fā)了西江千戶(hù)苗寨游客量“井噴式”增長(zhǎng)創(chuàng)造了條件，同時(shí)也方便了西江千戶(hù)苗寨村民的出入需求。

軟硬設(shè)施方面，除了道路外，2008年村內(nèi)飲水、燈光夜景、消防系統(tǒng)及其“三線(xiàn)下埋”等硬件設(shè)施工程總投資1 700萬(wàn)元，并于2011年村內(nèi)污水處理廠(chǎng)著手開(kāi)建，從此，西江千戶(hù)苗寨長(zhǎng)期以來(lái)居民用水困難、夜晚出入不便、污水橫流、垃圾散堆等問(wèn)題得到有效解決，同時(shí)增強(qiáng)了火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)防控能力，并實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)戶(hù)戶(hù)全覆蓋。隨后，2017年又繼續(xù)投放3 400萬(wàn)巨額用于燈光夜景建設(shè)項(xiàng)目，現(xiàn)已成為西江千戶(hù)苗寨最受游客歡迎的夜景旅游景觀(guān)。軟件服務(wù)設(shè)施配套也很完善，如2008年建成占地13 000 m2的主會(huì)場(chǎng)，2017年又?jǐn)U展面積增至12 000 m2的游客服務(wù)中心及容納4 000多個(gè)停車(chē)位的生態(tài)停車(chē)場(chǎng)，2016年投入使用的第一座“三星級(jí)”廁所。同時(shí)，極其完備的各類(lèi)服務(wù)設(shè)施配套，有力地推動(dòng)了苗寨由傳統(tǒng)單一的只能承載農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能的場(chǎng)域向集商業(yè)、娛樂(lè)、餐飲、住宿、客運(yùn)等多樣化功能轉(zhuǎn)變，公共服務(wù)設(shè)施普及化及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)城市化現(xiàn)象完全展現(xiàn)。

2.2?生計(jì)方式旅游化?長(zhǎng)期以來(lái)，西江千戶(hù)苗寨因受地理環(huán)境的影響和交通因素的制約，外部要素可進(jìn)入性較差，自給自足的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、家庭手工業(yè)等經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)成了西江村民維持生計(jì)的主要方式（表1）。自1982年西江千戶(hù)苗寨開(kāi)始被貴州省人民政府列為全省乙類(lèi)農(nóng)村旅游區(qū)起到2002年西江千戶(hù)苗寨第一次舉行大型的苗年節(jié)，這期間，西江有些村民利用自家吊腳樓辦起了家庭客棧，同時(shí)也開(kāi)始制作苗族蘆笙工藝品銷(xiāo)售給外來(lái)游客，農(nóng)戶(hù)生計(jì)開(kāi)始出現(xiàn)了變化。但每年的游客數(shù)量有限，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然是村民的主要生活來(lái)源。隨著2008年第三屆“省旅發(fā)大會(huì)”的召開(kāi)，西江千戶(hù)苗寨軟硬基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到了更新和優(yōu)化，宣傳渠道和宣傳平臺(tái)得到了拓展和提升，這為此后西江千戶(hù)苗寨游客人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)，旅游綜合收入持續(xù)高漲創(chuàng)造了條件。旅游的巨大經(jīng)濟(jì)收益極大地刺激了西江村民參與旅游的熱情，以旅游業(yè)為導(dǎo)向的生計(jì)取向逐漸取代了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，大量的家庭客棧、“苗家樂(lè)”、酒吧、家庭博物館、銀飾鍛造及其制作民族工藝品銷(xiāo)售、苗族服飾出租與銷(xiāo)售、房屋出租、照相、商鋪等旅游配套產(chǎn)業(yè)像雨后春筍般地出現(xiàn)在西江千戶(hù)苗寨。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西江千戶(hù)苗寨注冊(cè)工商戶(hù)由2008年的79戶(hù)增加到2017年的1 393戶(hù)，增長(zhǎng)了約17倍。其中，“農(nóng)家樂(lè)”從2008年的40多戶(hù)到現(xiàn)在的378戶(hù)，增長(zhǎng)了7.5倍;2008年家庭博物館數(shù)量就達(dá)35家，銀飾加工銷(xiāo)售和服裝出租及銷(xiāo)售累計(jì)共達(dá)130多家。同時(shí)，2017年，西江千戶(hù)苗寨景區(qū)綜合執(zhí)法局為失地農(nóng)戶(hù)或地理區(qū)位不佳導(dǎo)致收入不理想的農(nóng)戶(hù)設(shè)置了311個(gè)攤位[20] 。農(nóng)戶(hù)生計(jì)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，由世代以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)為主的苗族村寨轉(zhuǎn)變成以旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的旅游景區(qū)。

2.3?生活方式市民化?隨著農(nóng)戶(hù)生計(jì)轉(zhuǎn)向旅游業(yè)，村民經(jīng)濟(jì)收入呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)（表2），村民生活質(zhì)量迅速提升，村民生活方式市民化轉(zhuǎn)變逐漸凸顯，主要體現(xiàn)在居住條件的改善和消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化方面。

2.3.1?居住條件的改善。邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)民族村寨得以開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游，其中最主要的優(yōu)勢(shì)就是其擁有獨(dú)特的民族文化資源。西江千戶(hù)苗寨千余棟吊腳樓依山而建，分布于陡坡之上，層層疊疊、氣勢(shì)磅礴，構(gòu)成了西江千戶(hù)苗寨獨(dú)特的民族文化旅游景觀(guān)。但是在旅游有序開(kāi)發(fā)之前，家家戶(hù)戶(hù)民居吊腳樓底層或側(cè)邊都建有“幾塊木頭，一個(gè)坑，蛆蠅孳生、臭烘烘”的旱廁，樂(lè)游樂(lè)居的旅游環(huán)境本是游客最基本的出游訴求，西江千戶(hù)苗寨較差的人居環(huán)境未能與其獨(dú)特的人文建筑景觀(guān)和淳樸厚重的民族風(fēng)情相匹配。2008年，在政府資金支持和旅游消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的刺激下，以建設(shè)沖水廁所和抽水馬桶為標(biāo)準(zhǔn)，村民開(kāi)始發(fā)起了一場(chǎng)轟轟烈烈的“廁所革命”，自此，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)的如廁難題，村民人居生活環(huán)境得到極大地改善。同時(shí)，為提高游客滿(mǎn)意度，居民房屋內(nèi)外裝修與設(shè)計(jì)既新潮又極富民族特色，完全改善了居民的居住環(huán)境。

2.3.2?消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化。消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化是反映居民經(jīng)濟(jì)收入水平的主要指標(biāo)，隨著旅游的發(fā)展，西江千戶(hù)苗寨家庭經(jīng)濟(jì)收入逐年增高，根據(jù)在西江千戶(hù)苗寨實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，家庭消費(fèi)情況也伴隨著旅游的發(fā)展而呈現(xiàn)出不同程度的變化（表3），從表中可以看出，西江千戶(hù)苗寨家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，生產(chǎn)性投資消費(fèi)由日常的低級(jí)基本生活需要向建房、開(kāi)店、辦微小企業(yè)等商業(yè)經(jīng)營(yíng)需要轉(zhuǎn)變;商品性消費(fèi)在傳統(tǒng)商品消費(fèi)基礎(chǔ)上增加了奢侈品、購(gòu)房、買(mǎi)車(chē)等對(duì)象。從調(diào)研可知，很多西江千戶(hù)苗寨農(nóng)戶(hù)在雷山縣城和州府凱里都購(gòu)買(mǎi)了商品房，家庭汽車(chē)擁有量從2008年10多輛面包車(chē)到現(xiàn)在的近700輛，同時(shí)，一些奢侈品也陸續(xù)進(jìn)入西江千戶(hù)苗寨農(nóng)戶(hù)家庭。娛樂(lè)、坐飛機(jī)出國(guó)旅游、住高端酒店等服務(wù)性消費(fèi)已經(jīng)滲透到很多村民的生活中。

2.4?思想觀(guān)念現(xiàn)代化?思想觀(guān)念現(xiàn)代化是城市化進(jìn)程中“人的城市化”的重要特征，西江千戶(hù)苗寨村民在城市化的服務(wù)設(shè)施配置、旅游化的生計(jì)方式及其市民化的生活方式等共同作用下，其思想觀(guān)念也呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向，主要體現(xiàn)在商業(yè)意識(shí)和教育觀(guān)念的變化上。

2.4.1?商業(yè)意識(shí)的增強(qiáng)。苗族村寨一般都是聚族而居的熟人社會(huì)，“有酒同喝，有肉通吃，客人來(lái)了家族同陪”的平均主義思想一直以來(lái)都在主導(dǎo)著苗族村民的社會(huì)交往行為，如果寨內(nèi)有冒富之家，就會(huì)被寨族以“巫蠱之家”加以區(qū)隔，“鬼是男系相傳，蠱是女系傳遞，鬼與世代家族相聯(lián)系，蠱與姻親相關(guān)聯(lián)”[21]，一旦被貼上這“巫蠱之家”標(biāo)簽，世代在同區(qū)域苗族圈內(nèi)都被眾人唾棄。同時(shí)，因蠱與姻親有關(guān)，其傳播途徑導(dǎo)致輻射范圍較廣。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，苗族婦女只能做規(guī)規(guī)矩矩的家庭農(nóng)婦，其社會(huì)地位無(wú)足輕重。隨著旅游的發(fā)展，游客越來(lái)越多，均值社會(huì)在旅游消費(fèi)帶來(lái)的巨大利益刺激下開(kāi)始瓦解，禁錮著苗族村民的“巫蠱”文化在外來(lái)文化沖擊下也出現(xiàn)衰退，處于地位弱勢(shì)的婦女群體的傳統(tǒng)思想包袱也得到了解放。筆者在西江千戶(hù)苗寨訪(fǎng)談時(shí)，婦女均表示：現(xiàn)在整天忙于生意或參與演藝活動(dòng)，誰(shuí)還關(guān)注那些什么“巫蠱”。在多元旅游參與主體融合發(fā)展背景下出現(xiàn)多元文化的撞擊，自然削弱一些不利于鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)封建思想，這對(duì)于旅游村寨村民尤其是弱勢(shì)婦女群體現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)的增強(qiáng)十分有利。從調(diào)研資料中發(fā)現(xiàn)，在地理位置較好的地段開(kāi)設(shè)的378戶(hù)“農(nóng)家樂(lè)”及其處于位置較偏僻的289家民宿中，很多都是苗族婦女在經(jīng)營(yíng)。并且，在以李文芳的“阿幼民族博物館”及“李玉芳刺繡博物館”為代表的38家家庭博物館中，很多都是苗族婦女在主營(yíng)。因此，旅游發(fā)展能有效挖掘出一大批具有城市嗅覺(jué)的現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)人。

2.4.3?教育觀(guān)念的變化。西江千戶(hù)苗寨如同其他苗族社會(huì)一樣，都屬于典型的父系家族制，以前村寨舉行的各類(lèi)活動(dòng)都需在父系家族制度框架下進(jìn)行，婦女在苗族村寨中只扮演生兒育女的社會(huì)角色，其社會(huì)地位無(wú)足輕重。加之受“嫁出去的女兒潑出去的水”的重男輕女封建思想的影響和束縛，西江千戶(hù)苗寨苗族女性尤其是20世紀(jì)六七十年代以前出生的女性文盲率較高。旅游發(fā)展促進(jìn)了多元文化的交流與互動(dòng)，提高了西江千戶(hù)苗寨村民尤其是父母對(duì)教育價(jià)值的重新認(rèn)知，在大數(shù)據(jù)時(shí)代的旅游商業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，文化水平不高的女性深受其苦。因此，在旅游發(fā)展的影響下，大部分西江千戶(hù)苗寨的父母在對(duì)兒女的受教育問(wèn)題上已不再含糊。筆者在西江苗寨對(duì)120戶(hù)家中有3～16周歲孩子的家庭抽樣調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，有13戶(hù)家庭為了孩子能在州府凱里市上學(xué)，在凱里學(xué)院附屬中學(xué)周邊購(gòu)買(mǎi)了學(xué)區(qū)房;有26戶(hù)家庭為了孩子能在縣城雷山接收良好教育，也在縣城購(gòu)買(mǎi)了商品房;有3家在雷山縣城購(gòu)置地皮自起房屋。這很大程度上反映了旅游城市化能有效促進(jìn)村民教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。

3?西江千戶(hù)苗寨旅游城市化驅(qū)動(dòng)機(jī)制

城市化動(dòng)力機(jī)制研究是城市化研究的核心內(nèi)容之一，旅游城市化已成為我國(guó)城市化發(fā)展的重要路徑和模式[15]。在引導(dǎo)約1億人在中西部地區(qū)就近城鎮(zhèn)化的時(shí)代背景下，西江千戶(hù)苗寨依靠旅游發(fā)展成功實(shí)現(xiàn)了就地城市化，成為了西部地區(qū)偏遠(yuǎn)貧困鄉(xiāng)村旅游業(yè)引導(dǎo)的就近城市化典范。但是，以自身民族文化資源為載體的西江千戶(hù)苗寨旅游發(fā)展和依附自然名勝旅游景區(qū)而發(fā)展的陽(yáng)朔歷村和丹霞山內(nèi)的瑤塘村及斷石村相比較，其發(fā)展依托類(lèi)型不同，決定了各自旅游城市化的驅(qū)動(dòng)運(yùn)行機(jī)制必然存在一些差異。通過(guò)西江千戶(hù)苗寨的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，促成西江千戶(hù)苗寨旅游城市化得以完美落地的驅(qū)動(dòng)力主要由獨(dú)特的民族文化資源稟賦、政府的強(qiáng)力推動(dòng)、村民的積極參與、強(qiáng)勁的游客搬運(yùn)能力等內(nèi)容構(gòu)成（圖1）。

3.1?獨(dú)特的民族文化資源稟賦

優(yōu)良的自然資源或人文景觀(guān)是旅游開(kāi)發(fā)的必備條件。西江千戶(hù)苗寨千余棟?rùn)北洒[次、磅礴壯觀(guān)的吊腳建筑群景觀(guān)、富饒厚重的苗族歌舞以及由“寨老”“理老”“方老”“鼓藏頭”“活路頭”等社會(huì)精英主持的“榔規(guī)榔約”民間社會(huì)治理及民族節(jié)慶祭祀文化，在日益增長(zhǎng)的旅游需求市場(chǎng)背景下已經(jīng)成為吸引游客的核心品牌旅游產(chǎn)品。

以節(jié)慶風(fēng)俗活動(dòng)為例，西江苗寨素有“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的說(shuō)法，其中，以每十三年輪回一次的鼓藏節(jié)和一年一過(guò)的苗年節(jié)、開(kāi)秧節(jié)、吃新節(jié)等民間習(xí)俗節(jié)慶最為隆重，如每逢鼓藏節(jié)，都得連續(xù)過(guò)3年，分別在子、丑、寅這3年舉行“起鼓”“殺牛祭祖”“送鼓”等祭祀儀式，儀式在“鼓藏頭”的主持下有序進(jìn)行，規(guī)程嚴(yán)密，內(nèi)容豐富古樸，場(chǎng)面非常壯觀(guān)，祭祀活動(dòng)一般為13 d，每家每戶(hù)親戚朋友都得挑雞、鴨、魚(yú)、糯米、抬禮炮前來(lái)參加，節(jié)慶活動(dòng)期間主人客人都得統(tǒng)一身著苗族盛裝，規(guī)模宏大，蘆笙響起，賓朋共舞，場(chǎng)面十分震撼。同樣，每年十月上旬卯日的苗年節(jié)，活動(dòng)一般延續(xù)近一周，節(jié)日氣氛同樣熱烈。這些淳樸厚重的民族原生性文化已經(jīng)成為西江苗寨旅游發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力、成為農(nóng)戶(hù)生計(jì)旅游化的主要引擎。

3.2?政府的強(qiáng)力推動(dòng)

民族貧困地區(qū)很多具有旅游發(fā)展?jié)摿Φ泥l(xiāng)村如同西江苗寨一樣，地理區(qū)位偏遠(yuǎn)，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，貧困人口較多，旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施極其缺乏，在旅游市場(chǎng)還未發(fā)育成熟的條件下，因公益性較強(qiáng)的旅游公共基礎(chǔ)設(shè)施資金投入需求量大，村民無(wú)力投入，外部企業(yè)看不到投資收益也不愿進(jìn)入，唯有政府才愿意為這些公共項(xiàng)目提供無(wú)償投資，因此，政府推動(dòng)成了這類(lèi)鄉(xiāng)村地域旅游扶貧及其旅游城市化的主要特征。就西江千戶(hù)苗寨來(lái)說(shuō)，1998年的西江苗寨“鼓藏節(jié)”，吸引了很多的外來(lái)游客，2002年雷山縣政府決定將中國(guó)貴州“苗年文化活動(dòng)周”移在西江千戶(hù)苗寨舉行，在媒體的大力宣傳報(bào)道下，西江苗寨游客量逐年增多，雷山縣政府看到了西江千戶(hù)苗寨旅游到了引爆點(diǎn)，并通過(guò)不斷努力爭(zhēng)取，最終獲得了2008年第三屆“省旅發(fā)大會(huì)”在西江的舉辦權(quán)。為籌辦這次盛會(huì)，雷山縣政府在省、州上級(jí)政府支持下對(duì)西江苗寨內(nèi)外交通設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施及其旅游配套設(shè)施投入了巨額資金，同時(shí)成立了西江千戶(hù)苗寨景區(qū)管理局，并制定了《雷山縣西江千戶(hù)苗寨旅游發(fā)展規(guī)劃》及其相應(yīng)的民族文化保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)管理?xiàng)l例。隨后，成立了西江苗寨旅游公司負(fù)責(zé)旅游市場(chǎng)業(yè)態(tài)的運(yùn)營(yíng)。自此，西江千戶(hù)苗寨基礎(chǔ)設(shè)施城市化在政府強(qiáng)力介入下實(shí)現(xiàn)了“跨越式”發(fā)展。

3.3?村民的積極主動(dòng)參與

村民是鄉(xiāng)村城市化的主體，其旅游參與率高低直接影響鄉(xiāng)村城市化質(zhì)量。苗族文化資源是西江千戶(hù)苗寨旅游得以開(kāi)發(fā)和促進(jìn)游客量持續(xù)增長(zhǎng)的載體和源泉，而苗族文化資源大多由活態(tài)的人組成，因此，村民成了西江千戶(hù)苗寨苗族文化活態(tài)展演的參與者、保護(hù)者、傳承者。如最受游客青睞、直接關(guān)乎西江千戶(hù)苗寨旅游興衰的苗族節(jié)慶祭祀文化活動(dòng)，全體村民身著艷麗而莊重的苗族盛裝參展。在節(jié)慶活動(dòng)期間，每家每戶(hù)也都成了游客體驗(yàn)苗家文化的展示點(diǎn)，這不僅促進(jìn)了村民對(duì)民族文化資源的保護(hù)與傳承，同時(shí)因獨(dú)特的民族文化魅力催生游客消費(fèi)劇增，有力地推動(dòng)了村民成為經(jīng)營(yíng)商鋪、餐飲、住宿、客運(yùn)等相關(guān)旅游業(yè)態(tài)的重要力量，從而有效促進(jìn)村民經(jīng)濟(jì)收入水平的提高，最終助益村民生活方式的轉(zhuǎn)變。

3.4?強(qiáng)勁的游客搬運(yùn)能力

旅游從空間位移層面看即是把旅游者從客源市場(chǎng)搬運(yùn)到旅游目的地的過(guò)程或結(jié)果，這一搬運(yùn)是市場(chǎng)消費(fèi)的流入和現(xiàn)代文化、信息的傳遞。西江千戶(hù)苗寨從2008年開(kāi)始，游客量從當(dāng)年的77.73萬(wàn)人次到2018年的1 177.44萬(wàn)人次，游客量暴漲推動(dòng)了西江旅游經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)“井噴式”增長(zhǎng)，使得2018年西江苗寨景區(qū)旅游綜合收入突破100億元大關(guān)，經(jīng)濟(jì)劇增的背后主要在于具有強(qiáng)勁的游客消費(fèi)流入的支撐。隨著游客消費(fèi)的刺激和頻繁的主客文化交流與碰撞，苗寨傳統(tǒng)平均主義思想基本瓦解，村民商業(yè)意識(shí)迅速增強(qiáng)，善于捕捉旅游發(fā)展契機(jī)的村民迅速成為苗寨脫貧致富先行者，新的貧富社會(huì)分層開(kāi)始出現(xiàn)，很多農(nóng)婦迅速成為“苗家樂(lè)”、家庭客棧、家庭博物館的主營(yíng)者，“巫蠱”封建文化不再受人關(guān)注，村民思想觀(guān)念現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向逐漸顯現(xiàn)。

4?結(jié)論

在引導(dǎo)約1億人在中西部地區(qū)就近城鎮(zhèn)化的背景下，位于西部民族偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的西江千戶(hù)苗寨，依托自身民族文化資源大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，成功地走出了一條以旅游業(yè)為驅(qū)動(dòng)的完全有別于發(fā)達(dá)地區(qū)以工業(yè)為引導(dǎo)的鄉(xiāng)村就地城市化模式，成為西部地區(qū)偏遠(yuǎn)貧困鄉(xiāng)村旅游業(yè)引導(dǎo)的就地城市化典范。

隨著西江千戶(hù)苗寨旅游發(fā)展進(jìn)程的加快，原先臟、亂、差的人居生活環(huán)境和滯后的軟硬基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到了改善和提升，旅游服務(wù)配套設(shè)施得到了匹配和優(yōu)化，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)城市化跡象十分明顯。旅游引導(dǎo)的鄉(xiāng)村城市化，主要體現(xiàn)在于“人的城市化”。西江千戶(hù)苗寨以前農(nóng)戶(hù)依靠農(nóng)業(yè)種植和家禽喂養(yǎng)為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的生產(chǎn)方式已經(jīng)向以旅游業(yè)為主體，餐飲、住宿、家庭博物館、家庭作坊、商業(yè)街鋪、客運(yùn)等相關(guān)業(yè)態(tài)為配套的生計(jì)方式轉(zhuǎn)變，農(nóng)戶(hù)生計(jì)旅游化完全顯現(xiàn);村民消費(fèi)結(jié)構(gòu)和居住條件等生活方式也呈現(xiàn)出市民化特點(diǎn);敏銳的商業(yè)意識(shí)及其現(xiàn)代教育觀(guān)念已經(jīng)影響村民的行為意識(shí)，村民思想觀(guān)念現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向日趨成熟。獨(dú)特的民族文化資源稟賦、政府的強(qiáng)力推動(dòng)、村民的全力參與、強(qiáng)勁的游客搬運(yùn)能力是西江千戶(hù)苗寨旅游城市化得以發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)機(jī)制。

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