谷文昌精神融入大學(xué)生社會責(zé)任感培育探究

[摘要]隨著國家對外開放的不斷深入與人民生活水平的不斷提高，以大學(xué)生為代表的新一代青年人，面對著不斷變化的社會挑戰(zhàn)與價值取向困境，產(chǎn)生了諸多思想問題，其中以大學(xué)生斗志消沉，缺乏社會責(zé)任感尤甚。而誕生于上世紀(jì)五六十年代的谷文昌精神，貫穿其中的“艱苦奮斗，廉潔奉公”的內(nèi)涵品質(zhì)，對于解決當(dāng)代大學(xué)生精神世界的負(fù)面因素，幫助大學(xué)生樹立正確的社會觀、人生觀和價值觀，具有一定的教育價值和引領(lǐng)作用。

[關(guān)鍵詞]谷文昌精神;艱苦奮斗;廉潔奉公;社會責(zé)任感;理想信念

[作者簡介]許鵬（1992-），男，漢族，福建三明市人，閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

[中圖分類號] G412[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2019）11-0054-03

當(dāng)前中國正處于21世紀(jì)頭20年的重大戰(zhàn)略機遇期，雖然中國的社會經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢蓬勃向好，卻依然離不開以大學(xué)生為代表的青年一代的奮斗與拼搏。大學(xué)生作為民族的擔(dān)當(dāng)與未來的棟梁，決定著國家的前景與際遇?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》將著力提高學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感列入教育發(fā)展的重要戰(zhàn)略，體現(xiàn)出國家對于大學(xué)生社會責(zé)任意識的高度重視，亦是當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)教育的重點課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失現(xiàn)象分析

（一）社會責(zé)任感的概念

社會責(zé)任感，顧名思義，就是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。責(zé)任感作為一種道德情感，是一個人對國家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。從馬克思主義理論的角度，認(rèn)為社會責(zé)任感是人的價值在社會發(fā)展過程中的集中體現(xiàn)，并反映人類的本質(zhì)屬性。社會是人自我實現(xiàn)的前提，正常人無法在離開社會的條件下獨立生活，因此人們應(yīng)該對他人、集體以及社會具有充分的責(zé)任感，關(guān)注和維護(hù)社會的秩序與利益，才能使自身的生活更加順利與美好。

（二）大學(xué)生社會責(zé)任感的缺失現(xiàn)狀

當(dāng)前，有很多大學(xué)生呈現(xiàn)出與其年齡所不符的“消極狀態(tài)”，表現(xiàn)出自私、趨利、浮躁的風(fēng)氣，對未來發(fā)展沒有規(guī)劃，拜金利己主義盛行，追求物質(zhì)享受而淡化社會理想，呈現(xiàn)出明顯的個人利益本位的特點。他們表面上不否認(rèn)社會責(zé)任，但一旦涉及個人利益時，往往優(yōu)先考慮己方得失，對集體的情況置若罔聞。同時，當(dāng)面對社會的壓力時，部分大學(xué)生更多的選擇逃避，一旦所設(shè)想的美好愿景不能實現(xiàn)，對未來的期待得不到滿足，就會陷入到強烈的挫折感中，故步自封，放棄對于目標(biāo)的努力。

（三）社會責(zé)任感缺失的原因

大學(xué)生作為社會中較為特殊的群體，即將從學(xué)生階段步入工作階段，其生活面臨著巨大的變化與各種新鮮事物的沖擊：原先壓在身上多年的高考壓力頓時消失，失去“重大且唯一”目標(biāo)的學(xué)生在重新選擇奮斗方向時陷入迷茫，在缺乏目標(biāo)指引的情況下，很容易產(chǎn)生懶惰、放縱的情緒;與此同時，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，使得大學(xué)生在生活中面臨更多的誘惑，各種娛樂資訊和游戲既豐富了人們的業(yè)余生活，也極大地消耗了人們的精力。網(wǎng)絡(luò)上紙醉金迷的負(fù)面信息，使大學(xué)生消磨了斗志，忽視了現(xiàn)實，迷失了前進(jìn)的方向。另一方面，來自社會與工作的巨大壓力，使得尚未完成身份轉(zhuǎn)換的大學(xué)生面對復(fù)雜的就業(yè)形勢與人際關(guān)系，顯得無所適從，在自身沒有準(zhǔn)備好面對挑戰(zhàn)的情況下，“逃避”被很多大學(xué)生視作較為簡便易行的選擇。在這種情況下，如何幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，改變其社會責(zé)任感缺失的普遍現(xiàn)狀，擺正自身與社會的關(guān)系，樹立昂揚向上的理想信念，對于大學(xué)生未來的社會融入與職業(yè)發(fā)展，都具有極其深刻而長遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。大學(xué)生作為社會中的年輕群體，思維非常活躍，變動較大，模仿能力極強，極易受周圍環(huán)境影響。要真正的把“提升大學(xué)生的思想素質(zhì)與精神面貌”落到實處，光靠傳統(tǒng)填鴨式的講授與考試，成效并不顯著，而應(yīng)積極挖掘榜樣模范帶頭作用，用活生生鮮明的例子打動人、鼓舞人、感染人，從而真正引起大學(xué)生內(nèi)心的共鳴，增強思想道德教育的實效。

二、谷文昌精神的教育價值

谷文昌在工作和生活中所表現(xiàn)出的服務(wù)宗旨與人民情懷，徹底改變了整個東山縣的面貌。他以身作則，艱苦奮斗，帶領(lǐng)全縣人民群眾植樹造林，防治風(fēng)沙，抗旱排澇，贏得百姓的愛戴。他用真真切切的實際行動，成為萬千青年學(xué)習(xí)的楷模。

花瓣落，氣猶存。谷文昌雖已逝，但其精神品質(zhì)豐富的內(nèi)涵，仍可跨越時空，成為人們思想品格教育的寶貴財富。針對當(dāng)前大學(xué)生生活消極懈怠，社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，谷文昌精神在如下兩方面具有重要的激勵作用與教育價值。

（一）目標(biāo)堅定，堅持不懈的頑強意志

谷文昌初入東山，東山還是個荒蕪貧窮的海島，其東南沿線30多公畝茫茫沙灘，仿佛海上戈壁，大風(fēng)肆虐、寸草不生。解放前，海島上的村莊幾乎常年被風(fēng)沙淹沒，植被覆蓋率不足1%，島上居民因此百病叢生，苦痛不已。

風(fēng)沙還吞沒了耕地，使得百姓缺吃少糧，不得不攜老扶幼，上山渡海割草砍柴勉強維生。面對多災(zāi)多難的人民群眾，谷文昌流下了眼淚，他發(fā)誓，要帶領(lǐng)人們過上好日子。于是，他開始聯(lián)系全縣各方面力量，開始了防風(fēng)治沙運動。他聯(lián)系專家，組織人員，開展地質(zhì)勘測，登上東山縣的每一座沙丘，走遍了東山沿海30多公里的沙灘，和專家們一起，繪制出完整的東山地圖。同時，他還摸清了東山縣的地質(zhì)結(jié)構(gòu)與土壤成分，比對出適合本地土質(zhì)生長的樹苗，確立了大范圍種植木麻黃作為防風(fēng)治沙樹種的基本策略。接著，又一場植樹治沙運動在東山全縣浩浩蕩蕩的展開。經(jīng)過三年多的艱苦奮斗，2萬多畝木麻黃防風(fēng)林傲然而起，環(huán)衛(wèi)著島上的田園村莊。

谷文昌用行動證明：面對再大的困難，人們都要永不言棄，事業(yè)要成功，必須要有堅如磐石的必勝信念和百折不撓敢于吃苦的優(yōu)良作風(fēng)。只有在困難面前不懊喪，不論何種境遇都要堅定意志，絕不熄滅理想的火苗，保持昂揚的斗志，在磨練中積累經(jīng)驗，最終一定可以得償所愿，美夢成真。

（二）廉潔奉公、嚴(yán)于律己的高尚品質(zhì)

谷文昌高度自律、嚴(yán)控職權(quán)，始終廉潔奉公，一生艱苦樸素，把群眾的利益擺在第一位。他在清貧中垂范自己，用行動恪守規(guī)則。他從不因親人傾斜權(quán)力的天平，處事公道，用人唯賢，始終保持著共產(chǎn)黨人的純潔與情操。

大女兒從學(xué)校畢業(yè)，卻沒有正式的單位編制，谷文昌說：“為官總不能自己人安排自己人吧！”后來調(diào)去了省城，有人提出要幫他解決女兒的工作問題，谷文昌拒絕了。年復(fù)一年，歷經(jīng)數(shù)次考核，女兒才轉(zhuǎn)正。他雖然在林業(yè)崗位堅守半生，卻不占公家一厘木材。他公私分明，不讓家屬占用公家一處物品，甚至去世后，還歸還了工作時使用的自行車。谷文昌用自己的一言一行，維護(hù)了社會的秩序與制度的尊嚴(yán)。他寧可降低自己的生活標(biāo)準(zhǔn)，也不沾公家的一點利益，體現(xiàn)了其“集體至上，服務(wù)社會”的精神境界與人格魅力。

部分大學(xué)生缺乏奮斗精神與未來理想，缺乏社會責(zé)任感，具有拜金利己的思想傾向，因此，應(yīng)學(xué)習(xí)谷文昌精神中不畏失敗，知難而上的意志品質(zhì)，廉潔奉公、嚴(yán)于律己的高尚品格與職業(yè)操守。用鮮活的事例，感染廣大學(xué)生，使大學(xué)生深受其人格魅力的感召，牢固樹立強烈的人民觀點與社會責(zé)任感。

三、谷文昌精神教育的實現(xiàn)路徑

大學(xué)生社會責(zé)任感培育的過程，是促進(jìn)大學(xué)生樹立社會觀念，培養(yǎng)其奉獻(xiàn)精神、奮斗精神和自律精神的過程。將谷文昌“艱苦奮斗，廉潔奉公”精神融入大學(xué)生社會責(zé)任感培育當(dāng)中，采用各種方式使其精神內(nèi)涵注入學(xué)生心中，令其內(nèi)化于心、外化于行。具體而言，主要有以下四個途徑：

（一）創(chuàng)新引領(lǐng)方式，將教師作為谷文昌精神的現(xiàn)實模板

谷文昌精神在當(dāng)前仍具有極高的德育價值。谷文昌精神豐富的文化內(nèi)涵，其所包括的艱苦奮斗、心懷社會的精神品質(zhì)，具有重大的時代意義。大學(xué)完全可以借助思政課教學(xué)等主要課堂教學(xué)渠道，將谷文昌精神與教學(xué)任務(wù)中的其他內(nèi)容有機結(jié)合。通過把谷文昌的先鋒模范作用引入教學(xué)，使抽象的概念與品德要求具體化、生動化，有助于在大學(xué)生的品德教育中，形成良好的價值導(dǎo)向，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，使其經(jīng)常提醒自己以谷文昌為言行標(biāo)桿，從而在效仿的過程中，逐步形成相對固定成熟的人生價值觀與社會責(zé)任感。同時，在優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的過程中也必須加強教師隊伍對于谷文昌精神的認(rèn)識和理解。高校思想政治教師是立德樹人的主要力量，對于大學(xué)生的引導(dǎo)示范作用具有無可取代的核心地位。因此，學(xué)校也應(yīng)積極加強對于高校思政課教師的日常培訓(xùn)工作，使教師成為谷文昌精神的現(xiàn)實模板，向?qū)W生傳遞一個公道正派、自律廉潔的教師形象。

（二）以谷文昌精神堅定當(dāng)代大學(xué)生理想信念

習(xí)近平在2016年10月21日紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上指出：“心中有信仰，腳下有力量?！崩硐胄拍钍侨藗兙裆系摹扳}”，當(dāng)代大學(xué)生正逢中國改革開放進(jìn)入關(guān)鍵時期、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入攻堅階段、中華民族偉大復(fù)興臨近實現(xiàn)的重要節(jié)點上，大學(xué)生作為未來國家與社會的中流砥柱，他們信仰什么主義，舉什么旗幟走什么道路，事關(guān)國家與民族的命運。高校承擔(dān)著為國家培育和輸送人才的重要使命，運用馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長是高等院校的責(zé)任與義務(wù)。高校應(yīng)著力加強當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育，把其思想牢牢凝聚到服務(wù)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)上來，將其培養(yǎng)成為合格的社會主義繼承者與踐行者。是什么力量，讓谷文昌戰(zhàn)勝千難萬險成為百姓心中“永遠(yuǎn)的好干部”呢？是堅定的共產(chǎn)主義信念！從植樹造林到修堤筑壩，從抗旱排澇到建海港造鹽田，他身體力行把東山從一個荒蕪之地變成東海珍珠，他用革命精神，暈染其波瀾壯闊的一生。這種精神，源于對共產(chǎn)主義鐵一般的信仰。理想信念是當(dāng)代大學(xué)生保持奮斗熱情、葆有社會主義特色的關(guān)鍵，亦是當(dāng)代高校思想政治教育的核心，是確保社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)發(fā)展的可靠保障。針對不少大學(xué)生無法堅定艱苦奮斗、服務(wù)社會的精神品質(zhì)，對各種利益誘惑無法擺正心態(tài)的情況，高校應(yīng)著力將以谷文昌等為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的光輝事跡引入大學(xué)生的德育過程中，增強其對于黨和國家性質(zhì)、任務(wù)的理解，從而樹立自身強大的使命感與社會責(zé)任意識，為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想履行自己的責(zé)任。

（三）開展谷文昌精神社會實踐活動

“一切從實際出發(fā)，理論與實踐相結(jié)合”是馬克思主義的基本觀點與方法。實踐精神作為谷文昌精神的重要內(nèi)核，要真正的學(xué)習(xí)谷文昌精神，感悟“公仆典范”的魅力與風(fēng)骨，就要回到實踐中去。高校弘揚谷文昌精神，重在“從校園走向社會”。一方面，可以組織學(xué)生前往谷文昌紀(jì)念館、谷文昌故居、南門海堤等舊址進(jìn)行親身的調(diào)研考察，以增強大學(xué)生的生活感受，深化對于谷文昌精神的認(rèn)知與理解;另一方面，積極將谷文昌精神“嵌入”高校志愿服務(wù)活動之中，通過開展各項社區(qū)幫扶、宣傳活動，從而讓大學(xué)生真真正正身體力行。

（四）構(gòu)建高校谷文昌精神網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地

當(dāng)代大學(xué)生，都被手機和各類電子產(chǎn)品所“控制”，網(wǎng)絡(luò)生活成為廣大學(xué)生群體日常生活的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)成為了他們獲取信息和接受教育的重要渠道。市場化的社會背景使各種不良信息更容易的在潛移默化中侵蝕大學(xué)生的思想，破壞大學(xué)生健康向上的品格養(yǎng)成。因此，在高校思政工作中，必須重視網(wǎng)絡(luò)這一大平臺，構(gòu)建以谷文昌精神為代表的網(wǎng)絡(luò)教育平臺，將谷文昌精神的一些德育資源，利用大學(xué)生喜聞樂見的媒介（如手機、APP等）和形式（電影、動畫等），融入大學(xué)生的日常生活，增強對于大學(xué)生的理論指導(dǎo)，將網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)場的主導(dǎo)權(quán)掌握在高校手里，從而更近一步的激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，樹立大學(xué)生的社會意識和奉獻(xiàn)意識。

總之，面對當(dāng)前社會中西思想交融，各類思潮相互激蕩，大學(xué)生價值取向出現(xiàn)各類問題的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)利用精神財富，用先輩的精神鼓舞當(dāng)代人，將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為斗志昂揚，具有高度社會責(zé)任感的社會主義新一代的建設(shè)者與接班人。

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